1 Pedro 2:11-17

Capítulo 7

OS CRISTÃOS COMO PEREGRINOS NO MUNDO

1 Pedro 2:11

O apóstolo abre suas exortações com uma palavra eminentemente cristã: "Amado". É uma palavra cuja história nos torna vivos e gratos pela versão da Septuaginta. Sem essa tradução, não teria havido canal através do qual as idéias religiosas do Judaísmo pudessem ser transmitidas às mentes dos povos ocidentais. Existem várias palavras gregas que significam "amar", mas vinculadas a cada uma delas algum sentido que a torna inadequada para descrever o verdadeiro amor cristão e ainda menos adequada para expressar o amor de Deus ao homem.

A palavra do texto foi elaborada para falar daquele amor que São Paulo descreve em seu "caminho mais excelente". 1 Coríntios 13:1 Na fala clássica, implica mais na exibição exterior de boas-vindas do que em profunda afeição.

Mas os tradutores da Septuaginta o tomaram especialmente para si e o usaram primeiro para expressar o amor de Abraão por Isaque; Gênesis 22:2 e, consagrando-o e elevando-o, eles o trouxeram com grande dignidade, pois o empregam para significar o amor do Senhor por Seu povo, e o mais elevado amor do homem a Deus: "O Senhor preserva todos aqueles que o amam "; Salmos 145:20 "O Senhor ama os justos".

Salmos 146:8 Assim, no Novo Testamento, pode ser usado para o próprio Filho "bem-amado". Com essa expressão de sua união mútua no Senhor, São Pedro prefacia suas admoestações. Eles são conselhos de amor.

"Eu te imploro, como peregrinos e peregrinos." O cristão busca uma vida eterna. Em comparação com isso, as melhores coisas deste tempo são de pouca importância, enquanto o mal do mundo não torna nenhum lugar seguro de descanso. É apenas um alojamento para uma breve noite, e ao amanhecer o viajante se dirige ao seu verdadeiro lar. Daí o argumento da súplica apostólica. Você não tem muito tempo para ficar e nenhum para perder; o teu lema é sempre "Avante! Rogo-te que te abstenhas das concupiscências carnais, que guerreiam contra a alma". Dos perigos da jornada da vida, o Salmista dá-nos um esboço revelador no primeiro versículo de Salmos 50:1 ; e se aceitarmos as palavras como resultado da experiência de Davi, elas nos ensinam a sutileza dessas concupiscências da carne, enquanto guerreiam contra a alma.

Eles levaram Davi ao adultério e ao assassinato. O primeiro estágio do curso pelo qual eles o conduzem é descrito como seguir o conselho dos ímpios. Não é ser deles, mas apenas estar pronto para aceitar seus conselhos; e embora o curso tenha começado, ainda é possível para aquele que anda dar meia-volta e voltar. A próxima etapa mostra cativação. O homem fica no caminho dos pecadores, sem medo de sua companhia agora, embora eles tenham uma mancha de culpa positiva em vez do caráter negativo da impiedade.

Mas a guerra contra a alma continua; e o cativo no estágio seguinte afunda voluntariamente, fica satisfeito com suas correntes, senta-se na cadeira dos escarnecedores, tão pronto agora quanto eles para zombar do pecado. Com boas razões, São Pedro usa as mais solenes palavras de súplica. O perigo é sempre grande. A carne luta contra o espírito. Não podemos fazer as coisas que faríamos. Mas para esses homens o perigo era extremo.

Alguns deles viveram em ambientes onde tais pecados eram considerados parte do dever religioso; teve o apoio de prescrição longa; foram sancionados e condescendidos com aqueles do próprio sangue do convertido.

Mesmo assim, o apóstolo não aconselha os cristãos recém-formados a fugir dessa batalha. Eles têm um dever para com aqueles que estão fora do caminho, e não devem se esquivar dele, por mais doloroso que seja: "ter um comportamento decente entre os gentios". Sua vida deve ser conduzida à vista de seus semelhantes, de modo a ter a aprovação de uma consciência limpa e ser isenta de ofensas aos olhos dos outros.

Esta aparência exterior é o que o amor cristão exibe como um testemunho da graça de Cristo, e uma atração para o mundo, tornando conhecidas a todos os homens as riquezas insondáveis ​​de Cristo: "para que, quando falam contra vós como malfeitores, eles possam por vossa as boas obras que eles contemplam glorificam a Deus no dia da visitação. " A conduta apropriada dos crentes deve ser contínua, ou deixará de ter efeito.

Não é uma demonstração de conduta cristã, nem manifestações espasmódicas ocasionais dela, que fará com que os homens amem o caminho de Cristo. E este é o resultado sem o qual o povo de Cristo não ficará satisfeito. As más notícias dos adversários são infundadas, mas eles não pensam assim; e o único meio de remover sua visão perversa é por uma revelação contínua da excelência do serviço de Cristo.

Eles podem reclamar, mas devemos abençoar; podem perseguir: não devemos retaliar, mas retribuir o bem sempre pelo seu mal, fazê-los ver longamente que este caminho que atacam tem um caráter e uma força aos quais são estranhos. Essa iluminação está implícita na palavra "contemplar": "Eles contemplam suas boas obras". Isso denota iniciação em um mistério. E para os incrédulos a religião de Cristo deve ser um mistério.

O esclarecimento da visão os conduz à fé. A palavra em todos os lugares onde ocorre no Novo Testamento é do próprio São Pedro, e ele a emprega uma vez 2 Pedro 1:16 para descrever a visão, o discernimento, na glória de Cristo, que ele e seus companheiros ganharam na Transfiguração. Tal visão remove todos os questionamentos e constrange a alma iluminada a se juntar à exclamação: "Senhor, é bom estarmos aqui.

"A vitória de Cristo deve ser conquistada no próprio terreno onde foi feita a oposição. No próprio assunto sobre o qual o inimigo injuriou, ali eles louvarão a Deus por aquilo que hoje difamam. É isto que constitui o seu dia de visitação ... Alguns pensaram que a visitação pretendida era uma punição por obstinada resistência à verdade, mas certamente se harmoniza melhor com a glória de Deus que a dispensação seja de instrução e luz.

Parece que temos um exemplo notável do que se entende na história de São Paulo. Ele perseguiu com toda a seriedade o Caminho até a morte. Chegou-lhe o dia da visitação, um dia que, ao mesmo tempo que escurecia a visão do corpo, dava clareza à alma. O perseguidor se tornou o apóstolo dos gentios, e o mundo deu-lhe testemunho de que agora ele pregava a fé que antes destruíra. Gálatas 1:23 Esta foi a conquista do próprio Deus, mas da mesma maneira os crentes serão ajudados a obter sua vitória.

Eles devem ter por objetivo nada menos, nunca descansar contentes até que os acusadores de suas boas ações sejam levados à glória na execução das mesmas. Assim foi Justino Mártir conquistado ao lado do Cristianismo: "Quando ouvi os cristãos serem acusados ​​e os vi sem medo da morte e de tudo o que é contado com medo, tive certeza de que eles não poderiam estar vivendo na maldade e no amor aos prazeres" (2 Apocalipse 12 .

) Fazer o bem não faltará à sua recompensa. Homens testificarão, como de Isaque da antiguidade: "Vimos claramente que o Senhor era contigo e dissemos: Haja agora um juramento entre nós". Gênesis 26:28

O apóstolo agora se volta para uma ilustração do comportamento cristão em que os convertidos podem ser tentados a pensar que estão absolvidos de alguma parte de seu dever. Eles estavam vivendo sob governantes pagãos. Sua liberdade em Cristo os libertou das obrigações para com os poderes civis? A questão certamente surgiria. São Pedro fornece uma regra e um motivo: "Sujeitai-vos a todas as ordenanças do homem por amor do Senhor.

"Os cristãos, assim como os outros homens, mantêm seu lugar na comunidade. Tudo o que o estado exige que os cidadãos façam para ajudar o bom governo, a ordem, o apoio de instituições e coisas semelhantes, recairá sobre eles, como sobre os outros. as exigências feitas a eles desta maneira serão sempre para fins que eles aprovariam; eles não devem discutir enquanto seus governantes providenciarem devidamente a ordem social e o bem-estar.

Esta é a regra apostólica. A razão é que os homens devem se submeter assim por amor ao Senhor. Os poderes constituídos são ordenados por Deus, e Ele deseja que a obediência seja concedida a eles. A Bíblia nada sabe sobre formas de governo; estes devem ser ordenados como homens em várias ocasiões e sob várias condições que considerem mais úteis. Mas a doutrina bíblica é que Deus usa todos os poderes do mundo para Seus próprios propósitos e para realizar Sua vontade.

Do Faraó, que havia desprezado deliberadamente as mensagens de Deus por meio de Moisés, a voz divina declarou que há muito tempo ele teria sido cortado da terra, mas foi feito para permanecer para que pudesse mostrar o poder de Deus, e que Seu nome pudesse ser declarado em todos a Terra; Êxodo 9:15 e do assírio mais tarde Isaías 10:10 ; Isaías 10:12 Deus conta como ele foi usado como a vara da ira divina, mas que o fruto de seu coração forte e a glória de sua aparência elevada certamente seriam punidos.

Deus emprega para Seus fins instrumentos com os quais nem sempre se agrada. Estes podem infligir Suas penalidades, sim, podem até mesmo ser feitos para promover Sua glória. Pilatos recebeu a garantia do próprio Cristo de que o poder que ele estava prestes a exercer era somente pela permissão divina: "Não terias poder contra mim se não te fosse dado do alto"; João 19:11 e São

Paulo impõe obediência às autoridades da mesma forma que São Pedro: "Quem resiste ao poder resiste à ordenança de Deus." Romanos 13:2 Sujeita-se, portanto, "quer ao rei, como supremo; quer aos governadores, por ele enviados para vingança contra os malfeitores e para louvor dos que praticam o bem". A ordem sob a qual esses convertidos viviam era supervisionada por algum oficial nomeado pelo imperador romano, e a isso se aplica a forma das palavras do apóstolo.

O rei é o César; o governador é o procurador ou funcionário subordinado por quem o poder imperial foi representado nas províncias. Quando São Pedro escreveu, Nero governava em Roma e era representado no exterior por ministros freqüentemente de caráter semelhante.

Quão extremo deve ser, depois disso, o caso daqueles que reivindicam liberdade para resistir aos governantes sob os quais vivem. Deus permitiu que eles permanecessem, Ele os está usando para Seus próprios propósitos, eles podem ser os ministros de Sua vingança, e somente a Ele a vingança pertence, Ele deseja que eles também reconheçam o mérito dos praticantes do bem. Pode ser que eles não cumpram a intenção de Deus em nenhum dos sentidos, mas enquanto Ele permite que mantenham seu poder, o dever do cristão é obediência a todas as leis civis, pois a anarquia seria uma maldição para ele e para os outros, trazendo em seu encalço mais machucar do que ajudar.

Quando os cristãos forem encontrados entre os que cumprem a lei das terras onde moram, mesmo que sua fé não seja aceita por seus governantes, sua boa cidadania dificilmente deixará de desarmar o ódio e diminuir a perseguição. E assim eles devem se colocar sempre do lado da ordem. "Pois assim é a vontade de Deus, que fazendo o bem vocês silenciam a ignorância dos homens tolos." Para este fim, os crentes devem habitar no mundo, para que por meio deles o mundo seja renovado.

Os oponentes de sua fé sofrem, diz o apóstolo, por falta de conhecimento. Como ele diz em outro lugar, "eles criticam as coisas sobre as quais são ignorantes". 2 Pedro 2:12 Se os homens soubessem, não teriam crucificado o Senhor da glória; e eles sabiam, eles não perseguiriam Seus seguidores. Mas o conhecimento não virá sem um pregador.

Esses pregadores da excelência de sua fé devem ser constituídos os cristãos cumpridores da lei em cada comunidade. Eles devem publicar as lições de sua própria experiência; eles devem ganhar o favor por seu exemplo. O mundo reconhecerá que esses homens têm um segredo que outros não possuem, descobrirá que eles obedecem aos governantes terrenos porque são, acima de tudo, servos de Deus. Foi convencendo-os de sua ignorância que Jesus silenciou os saduceus.

“Errais”, era Seu argumento, “não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus”. Mateus 22:34 E quando os homens são conscientizados de tal ignorância, eles são silenciados para sempre. 1 Coríntios 15:34 Esta palavra "silenciado" é muito expressiva tanto no Evangelho como aqui.

Implica que uma rédea ou focinho seja colocado sobre a boca da ignorância, de modo que possa ser guiado para um caminho melhor ou, se não for assim, impedido de causar danos. Porque há alguns que não só serão ignorantes, mas também tolos, a quem nenhum ensino aproveitará. Mas mesmo esses serão silenciados no final. Portanto, como diz o irmão Apóstolo, “não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem”. Romanos 12:21

A primeira parte da exortação do apóstolo em nosso versículo tinha em vista, pode ser mais especialmente os convertidos gentios. Sua vida passada havia sido de más ações aos olhos de Deus; aqueles a quem haviam deixado, e que provavelmente seriam seus adversários, ainda andavam nos mesmos caminhos e deviam ser conquistados e conquistados para Cristo. Ele agora se volta mais diretamente para aqueles que eram judeus. Eles não estavam mais vinculados à observância da lei cerimonial, e sabemos pelo Novo Testamento, bem como pela história da Igreja, que com essa liberação foram exibidos na vida muitos excessos que os tornaram uma desgraça para o nome cristão.

Encontramos muito sobre isso na Segunda Epístola. São Pedro não manteria os convertidos judeus sob o peso da Lei, mas ele os avisa contra o perigo que os assedia: "como livres, e não usando sua liberdade como um manto de maldade, mas como servos de Deus." Houve maus judeus, assim como houve maus cristãos. Eles receberiam de bom grado uma regra que os libertasse das observâncias mosaicas, às quais sua adesão anterior havia sido em aparência exterior, em vez de zelo sincero.

Para esses, São Pedro prega que deixar o judaísmo não é abraçar o cristianismo. O líder da nova fé sempre ensinou uma lição diferente. Ele não veio para destruir a Lei, mas para cumpri-la e apresentar a vontade de Deus em um aspecto mais nobre. Aqueles que O seguem devem tomar a cruz. Seu serviço é um jugo que restringe todo o mal. Os que vêm a Cristo vêm como servos de Deus, livres apenas porque estão obrigados à observância da mais nobre lei. Eles devem deixar de lado a carne, com suas afeições e luxúrias, e não reivindicar sua liberdade usando-a como uma ocasião para tumultos e auto-indulgência.

E o apóstolo reúne todos os seus ensinamentos em quatro preceitos finais: "Honre todos os homens; ame a fraternidade; teme a Deus; honre o rei." Todos os homens, sem distinção, devem ser honrados, porque em todos permanece a imagem de Deus. Pode ser desfigurado, excessivamente desfocado. O mais necessário é lidar com eles com consideração, para que possamos ajudar a restaurar o que foi danificado. Os que são nossos irmãos em Cristo, a irmandade, reconheceremos com afeto, procurando ser um só coração e uma só alma com eles, porque pertencem a Cristo.

Por eles teremos, se formos fiéis à nossa fé, aquele amor poderoso que excede em excelência tanto a fé como a esperança. Mas a exortação de São Pedro fala assim: Vós que tendes os vossos irmãos em Cristo indizivelmente queridos, não permitais que esse amor seja suficiente, para engolir todo o respeito pelos outros homens. Eles também precisam de seus pensamentos, de sua ajuda. Os pagãos, os incrédulos - esses têm o direito mais forte possível, até mesmo sua grande necessidade.

E o mesmo ocorre com o outro par de preceitos. Vós que temeis a Deus, que é o vosso principal dever, não permitais que esse medo diminua a vossa disposição de honrar os vossos governantes terrenos. Os sentimentos para com Deus e o rei diferem em caráter e grau, mas ambos têm seu lugar na devida participação no coração do verdadeiro servo de Cristo.