1 Pedro 3:17-22

Capítulo 11

AS RECOMPENSAS DO SOFRIMENTO PELO BEM-FAZER

1 Pedro 3:17

O apóstolo volta ao seu assunto solene. Por que os justos são chamados ao sofrimento? A questão estava deixando esses cristãos asiáticos perplexos quando São Pedro escreveu. As eras anteriores haviam ponderado sobre isso, Jó e seus amigos entre eles; e os homens ainda refletem sobre isso. São Pedro sugeriu várias respostas: A fé dos servos de Cristo após o julgamento será considerada louvável na aparição de seu Senhor; suportar o mal com paciência é aceitável a Deus; é muito feliz, disse Cristo, sofrer pela causa da justiça.

Sua próxima resposta à pergunta é mais solene do que estas: O sofrimento é enviado aos justos pela vontade de Deus. Nunca vem de outra forma e tem como objetivo servir a dois propósitos: tem o objetivo de beneficiar os injustos e ser uma bênção e glória para os justos que a suportam.

Ele mostra que esta é a vontade de Deus por dois exemplos. Cristo, o sem pecado, sofreu nas mãos dos homens pecadores, e por eles, bem como por todos os pecadores; e embora possamos abordar o assunto com profunda reverência e usar a linguagem das Escrituras em vez da nossa própria sobre o efeito do sofrimento sobre o próprio Cristo, somos ensinados nisso que Ele foi aperfeiçoado como o Líder da salvação pelas coisas que sofreu : e o apóstolo aqui descreve a sequência desses sofrimentos pela sessão à direita de Deus no céu, onde os anjos e as autoridades e os poderes estão sujeitos a ele.

Mas a ordenança de Deus a respeito do sofrimento dos piedosos tem sido a mesma desde a antiguidade. No mundo antigo, Noé encontrou graça aos olhos de Deus em meio a um mundo sem graça. Ele foi feito testemunha e pregador da justiça; e a construção fiel da arca por ordem de Deus foi um testemunho constante para os malfeitores, cuja única resposta foi a zombaria e uma continuação na corrupção de seu caminho.

Mas Deus não os deixou sem testemunho; e quando o Dilúvio veio finalmente, alguns corações podem ter ido a Deus em penitência, embora tarde demais para serem salvos da destruição. Para Noé e seus companheiros, a segurança estava garantida; e quando a porta da arca fosse aberta e a pequena Terra dos resgatados surgisse, era para receber as boas-vindas da bênção de Deus e ser apontado para um símbolo de Sua aliança eterna.

Desta forma, São Pedro acrescenta mais uma vez às consolações daqueles que suportam a dor e o sofrimento injustamente, e assim ele apresenta a tendência geral de seu argumento. Mas toda a passagem está tão repleta de lições úteis que merece a mais completa consideração. "Pois é melhor, se a vontade de Deus assim o desejar, que sofrais por fazer o bem do que por praticar o mal." Pois o sofrimento que pratica o mal certamente virá.

Não pode ser evitado. Deus uniu os dois por uma lei inalterável. Esse sofrimento é penal. Mas quando os justos são afligidos, sua sorte não é da lei, mas da misericordiosa designação e seleção de Deus, e é ordenada com o propósito de abençoar a si mesmos e aos outros. As palavras de São Pedro são muito enfáticas em relação à ordenança de Deus: "Se a vontade de Deus assim o desejar." Nem sempre é claro para os homens.

Portanto São Paulo Efésios 1:9 fala do mistério da vontade divina, mas no mesmo lugar Efésios 1:5 do bom prazer disso. É exercido com amor, não com raiva. Foi o sentimento com que Deus olhou para o mundo recém-criado e, eis que era muito bom.

Com o mesmo sentimento, Ele anseia por vê-la resgatada e restaurada. Tal é o desejo, tal objetivo, com o qual Deus permite que a provação e a angústia caiam sobre os justos. E para que os sofredores sejam lembrados do propósito curativo de Deus aqui, o apóstolo acrescenta o exemplo do próprio Cristo: “Porque também Cristo sofreu pelos pecados uma vez, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus.

"O Cristo sofredor deve dar uma pausa a todas as perguntas sobre os sofrimentos de Seus servos. Sua sorte pode ser difícil de explicar. Mas sejam suas vidas sempre tão puras, seus propósitos sempre tão elevados," em muitas coisas ofendemos a todos ", e precisamos não murmuremos se formos castigados. Mas ao pensarmos no Jesus sem pecado e em Seus sofrimentos inigualáveis, aprendemos a aplicabilidade da lamentação do profeta: "Veja se há tristeza semelhante à minha.

" Lamentações 1:12 O peso do mundo injusto foi colocada sobre o Filho de Deus justo, e isso por causa do amor de Deus pelos pecadores.

Nisto estava o amor de Deus manifestado em nós. Homens pecadores foram o material escolhido para a demonstração do amor divino, e Deus enviou Seu Filho unigênito ao mundo para que pudéssemos viver por meio dEle. Foi pela ordenança de Deus e pela obediência do Filho que a redenção foi assim adquirida. Para que possamos viver, o Cristo sem pecado deve morrer, e antes que Ele morra deve ser submetido à tristeza pela oposição daqueles a quem Ele veio salvar; deve lamentar e ser impedido em Suas obras de misericórdia pela falta de fé entre Sua própria parentela, pelos pecados persistentes das cidades em que Suas obras mais poderosas foram realizadas; deve derramar lágrimas de angústia sobre a cidade de Davi, que nada sabe das coisas que pertenciam à sua paz.

Esta foi a punição do inocente para obter paz para o culpado, para que Deus pudesse assim recomendar Seu amor aos homens, e Cristo pudesse trazê-los de volta ao pai. E esse retorno não é mera ação de um guia. Ele é isso, mas é muito mais: ajuda os que vêm a cada passo e, à medida que se aproximam, descobrem por meio dEle que a casa do Pai e as boas-vindas do Pai esperam por sua volta.

Deverão os homens reclamar, ou melhor, não se perderão no louvor, se Deus consentir em usar suas provações para estender Seu reino e Sua glória, e assim torná-los participantes dos sofrimentos de Cristo? Tantas pessoas foram bem-vindas a São Pedro: “Eles partiram da presença do conselho regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer a desonra pelo nome”; Atos 5:41 e aqui em sua epístola ele publica a alegria de tal vergonha; publica-o para que outros, em todas as épocas, possam sofrer alegremente, confiando em seu Deus para usar as dores que Ele envia para magnificar Sua glória. A lição é para todos os homens em todos os momentos. Cristo sofreu pelos pecados uma vez; mas uma vez aqui significa uma vez por todas, e proclama a cada geração de pecadores que Jesus carregou Sua cruz por eles.

"Sendo morto na carne, mas vivificado no espírito." O sofrimento de Jesus foi tão longe, para que não houvesse nada no cálice da desgraça humana que Ele não tivesse provado. Seu espírito foi separado da carne, como quando morremos. O corpo jaz na sepultura; o espírito passou para o mundo dos que partiram. Mas o triunfo da morte foi curto. Após o enterro de três dias, veio o milagre dos milagres.

O morto Jesus voltou à vida, e essa ressurreição se tornou o penhor de uma vida futura para todos os crentes. Assim começou a recompensa do justo Sofredor, e o poder da ressurreição torna o sofrimento suportável para os piedosos, faz com que se regozijem por serem conformados com a morte de Cristo e esquecidos de todas as coisas, exceto o prêmio da alta vocação que está diante deles para serem conquistados . Nem foi com o espírito de Cristo durante aqueles três dias como com as almas dos outros que partiram. Ele, o sem pecado, não tinha julgamento a aguardar; Sua estada ali foi aquela habitação no paraíso que Ele previu e falou ao ladrão arrependido.

"No qual também foi e pregou aos espíritos na prisão, que antes eram desobedientes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé." Neste ponto, chegamos a uma dupla linha de interpretação, ocasionada pela dificuldade que constantemente surge de decidir se pneuma - "espírito" - deve ser entendido como o Espírito Divino ou a parte espiritual da natureza do homem como distinta da carne.

Aqueles que interpretaram as palavras “vivificados no Espírito” do versículo anterior no primeiro desses sentidos explicam esta passagem da pregação de Cristo ao mundo antediluviano por meio de Seu servo Noé. O divino fiat saiu. O Dilúvio viria e traria destruição aos corpos de todos, exceto de Noé e sua família. Mas dentro daqueles corpos condenados, as almas foram encerradas, e a estes o amor de Cristo não desistiria de boa vontade.

Eles deveriam ouvir, enquanto ainda em sua prisão carnal, a oferta de Sua graça; e se eles se arrependessem, as ondas que causaram a destruição do corpo poderiam libertá-los da escravidão da corrupção. Este foi o propósito da longanimidade de Deus, que esperou e apelou enquanto a arca estava sendo preparada. Assim, o Divino Espírito de Cristo saiu como um arauto da misericórdia para os impenitentes, proclamando que para suas almas a porta do perdão ainda não estava fechada.

Aqueles, ao contrário, que se referem "vivificados no espírito" à alma humana de Cristo, tomam este texto como uma autoridade adicional para a doutrina no Credo dos Apóstolos de que a alma humana de nosso Senhor depois da crucificação desceu ao inferno. Assim, eles afirmam, Seu espírito puro foi além deste mundo para experimentar tudo o que os espíritos humanos podem saber antes que venha o julgamento. Para lá Ele veio, mas como um Arauto.

A morte e o túmulo não tinham poder para detê-lo. Em misericórdia para com aqueles que haviam falecido antes da Encarnação, Ele trouxe a mensagem da obra mediadora que Ele havia completado em Sua crucificação. Os pecadores antes do Dilúvio são apontados para serem mencionados por São Pedro como pecadores acima de todos os homens, tão mergulhados na maldade que apenas oito foram considerados dignos de serem salvos do Dilúvio. Assim, a magnitude da misericórdia de Cristo é glorificada.

Aquele que vai buscá-los deve ansiar por salvar todos os homens. E levar esta mensagem de boas novas é parte da recompensa pelas agonias do Getsêmani e do Calvário, uma parte do que tornou uma bênção sofrer por fazer o bem.

Até o século dezesseis, a última exposição e aplicação das palavras encontraram o maior favor, mas na época da Reforma, as principais autoridades as expuseram sobre a pregação do Espírito de Cristo por meio do ministério do patriarca. Pois o principal argumento com o qual São Pedro está lidando, essas aplicações, embora interessantes em si mesmas, não são profundamente importantes. Ele deseja apresentar aos convertidos uma garantia do que disse sobre a bem-aventurança do sofrimento pela justiça. Se aceitarmos o pedido de Noé, o exemplo é poderoso. Seus sofrimentos devem ter sido múltiplos.

O longo tempo entre o julgamento ameaçado e sua realização foi preenchido com a oposição dos pecadores e suas zombarias e insultos sobre seu paciente trabalho na arca, para não falar da angústia da alma quando ele descobriu que sua pregação sempre caía em ouvidos surdos. Mas sua prova finalmente teve sua recompensa, quando o pequeno bando foi encerrado pelo próprio Deus, e a arca os carregou com segurança nas águas que subiam.

E se ele pudesse sentir que alguém, embora perecendo no corpo, pelo arrependimento foi salvo na alma, isso tornaria leve o fardo ainda de maior sofrimento do que o que havia caído sobre o patriarca, para conhecer a alegria que vem de converter um pecador do erro de seu caminho e, portanto, salvando uma alma da morte.

E se nos referirmos às palavras "vivificado no espírito" à alma de Cristo, separado do corpo e presente no mundo espiritual, elas são um elo para conectar esta passagem com as palavras do sermão do Apóstolo no dia de Pentecostes. Lá ele fala da descida do Senhor ao inferno, e ensina como Davi falou sobre isso e da Ressurreição "que nem foi deixado no Hades, nem a sua carne viu corrupção".

Atos 2:31 Nesse sentido, a vivificação no espírito é o início da vitória e triunfo de Cristo. É o penhor da vida eterna para todos os crentes. E que mensagem bem-vinda para aqueles que, como Abraão, se alegraram na fé por ver o dia de Cristo, por ouvir de Seus próprios lábios as novas da vitória conquistada! Do Arauto de tal mensagem do Evangelho, dAquele que por Seu sofrimento libertou aqueles que por medo da morte estiveram por toda a vida sujeitos à escravidão, podemos, com toda a reverência, falar como "sendo aperfeiçoados ao nos tornarmos o Autor da salvação eterna a todos os que lhe obedecem ". Hebreus 5:9

"Onde poucos, isto é, oito almas, foram salvos." A construção da arca foi o teste da fé de Noé, a própria arca o meio de sua preservação. Nos sofrimentos do patriarca, São Pedro encontrou um paralelo adequado com a vida desses cristãos asiáticos: o mesmo ambiente sem Deus; a mesma oposição e zombaria; a mesma necessidade de fé inabalável. Mas se bem ponderada, a lição do Velho Testamento é rica em ensino.

Noé se torna um pregador da justiça, não apenas para sua própria geração, mas para sempre. Ele sofreu em seu bem. Nada magoa mais do que o desprezo e o desprezo. Isso ele experimentou plenamente. Ele veio como arauto de Deus para os homens que afastaram Deus de todos os seus pensamentos. Sua mensagem era cheia de terror: “Eis que trago um dilúvio de águas sobre a terra, para destruir toda a carne em que há fôlego de vida de debaixo do céu; tudo o que há na terra o fará” Gênesis 6:17 .

Poucos prestaram atenção; menos ainda acreditavam. Mas quando a obra do mensageiro terminou; quando a arca foi preparada, as fontes do grande abismo foram quebradas e as janelas do céu abertas; quando ele e os seus foram encerrados por Deus, então apareceu a bem-aventurança. E se por acaso houvesse alguém em quem ele tivesse visto sinais de arrependimento, como o pensamento de que algumas almas foram salvas, embora seus corpos fossem afogados com o resto, aumentaria a alegria dos resgatados; e a derrota dos ímpios proclamaria quão pouca bem-aventurança final poderia haver na prática do mal. Todas essas coisas voltariam ao coração dos "estranhos da dispersão".

E eles eram poucos? Menos ainda foram aqueles que permaneceram com Noé na corrupção do mundo. Mas Deus estava com ele; ele andou com Deus e encontrou graça em Seus olhos; e Deus o abençoou quando o Dilúvio acabou, e pelo sinal da aliança, a fiel testemunha no céu, Salmos 89:37 colocou um memorial da felicidade por fazer o seu bem diante dos olhos da humanidade para sempre.

E confortaria os crentes se eles tivessem em mente o objetivo que São Pedro tantas vezes colocou diante deles, e no qual ele deseja que eles coloquem seus desejos em sua angústia. Havia esperança, ou melhor, certeza, de que o mundo pagão ao seu redor seria conquistado por sua constante prática de bem ao serviço do Senhor. Cristo não enviou Seus seguidores em uma busca desesperada quando disse: "Vá, batize todas as nações.

"Não foi uma arca material que eles foram criados; eles foram exaltados para serem os construtores da Igreja de Cristo. E colocar uma pedra sobre a outra naquele edifício foi uma alegria que valia a pena ganhar com uma vida de sacrifício.

"Salvo pela água." Mas Deus designou as mesmas ondas para destruir os desobedientes. Sem uma arca construída pela fé para cavalgar em segurança, os pecadores pereceram nas poderosas águas que para Noé eram o caminho da libertação. Um pensamento solene este para aqueles que têm a oferta do antítipo que o apóstolo volta a mencionar! Esse duplo uso que Deus faz de Suas criaturas - como a alguns trazem castigo, a outros preservação - é o tema de vários nobres capítulos do livro da Sabedoria (11-16), ampliando a lição ensinada pela coluna de nuvem. , que era luz para Israel, enquanto era escuridão para os egípcios.

"Que também depois de uma verdadeira semelhança agora te salva, até mesmo o batismo." Sob a nova aliança, também a água foi escolhida por Cristo para ser o símbolo de Sua graça. Seus servos são batizados em nome do Pai, Filho e Espírito Santo. Esta é a porta indicada para a entrada na família. Mas as águas do Dilúvio teriam subjugado Noé, assim como o resto, se ele não estivesse dentro da arca, e a arca não teria sido feita se ele não tivesse fé.

Assim, no batismo, nenhuma função salvadora deve ser atribuída à água. Mesmo a palavra divina, "a palavra da audição, para alguns não aproveitou, porque não se uniram pela fé aos que ouviram corretamente". Hebreus 4:2 Nem o sinal no batismo, embora divinamente instituído, aproveita por estar só. O cristão, tendo sido purificado pela lavagem da água com a palavra, é santificado por Cristo por causa de sua fé.

A lavagem da regeneração deve estar associada à renovação do Espírito Santo. Esse Espírito não renova, mas convence do pecado aqueles que não crêem em Cristo. João 16:8 Em sua salvação Noé aceitou e agiu sob a advertência de Deus sobre coisas não vistas ainda, e assim seu batismo se tornou eficaz. Também com fé, Israel marchou através do Mar Vermelho e viu a derrota de seus perseguidores pagãos.

E o batismo misturado com a fé salva agora. Essas libertações do Antigo Testamento eram apenas figuras da verdade, e eram apenas para resgate temporal. A ordenança de Cristo é aquela da qual eles testificaram antes de Sua vinda, e está associada à promessa de Sua presença até o fim do mundo.

E para que não haja lugar para dúvidas, o apóstolo acrescenta uma explicação dupla. Primeiro ele nos diz o que o batismo não é, depois o que é e o que confere. Não é "afastar a imundície da carne". Fosse tudo isso, não valeria mais do que as ordenanças cardeais (com carnes e bebidas e várias lavagens), que foram impostas na antiguidade até o tempo da reforma. Por meio deles, o caminho para o lugar santo não foi manifestado, nem poderia ser.

O verdadeiro batismo é “o interrogatório de uma boa consciência para com Deus, por meio da ressurreição de Jesus Cristo”. Esta é uma purificação espiritual, realizada pelo poder da ressurreição de Cristo. E o apóstolo o descreve pelo efeito que produz na condição religiosa e na atitude daquele que o experimentou. O pecador que ama seu pecado não ousa questionar sua consciência. Essa testemunha se pronunciaria por sua condenação.

Então ele acha melhor acalmá-lo para dormir, ou talvez amortecê-lo completamente. Mas para aquele que, ressuscitado com Cristo na fé, busca as coisas que são de cima, que se esforça para se tornar espiritualmente mais puro dia a dia, esse temor não existe. Em vez disso, por meio de questionamentos constantes e auto-exame, ele se esforça para que sua consciência esteja vazia de ofensa para com Deus e o homem. Esse homem não só ousa, mas sabe que é um dever solene, purificar assim a sua consciência. Assim, o efeito do batismo é sentido diariamente, e a alma questionada felizmente dá testemunho da presença ativa do Espírito, para a concessão da qual o Sacramento era o penhor primordial.

Outros traduziram επερωτημα "um apelo" e o uniram muito bem às palavras "para com Deus". Estes encontraram na explicação do apóstolo o reconhecimento daquele poder de se aproximar de Deus que a consciência purificada tanto sente quanto necessita. Há tropeços diários, a constante falta de ajuda; e por meio da ressurreição de Cristo o caminho é aberto, um caminho novo e vivo, para o mais santo, e é concedido o poder de apelar a Deus, enquanto o senso da graça batismal já concedida dá confiança e certeza de que nossas petições serão atendidas.

"Quem está à direita de Deus, tendo ido para o céu; anjos e autoridades e poderes sendo submetidos a Ele." Agora o apóstolo volta ao seu assunto principal. O justo que sofre por sua retidão, pode não apenas ser uma bênção para os outros, mas pode ele mesmo encontrar uma bênção. Ousamos apenas usar as palavras que o Espírito nos forneceu quando falamos de Cristo sendo aperfeiçoado por aquilo que suportou.

Mas o apóstolo dos hebreus tem um ensino claro. Ele fala de Cristo como sendo "o esplendor da glória de Deus e a própria imagem de Sua pessoa". Hebreus 1:3 No entanto, ele diz que, "embora fosse Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que padeceu, e tornou-se assim o Autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem".

Hebreus 5:8 E vai mais longe, e ensina que esta submissão de Cristo ao sofrimento estava em harmonia com o caráter divino e de acordo com o propósito de Deus: “Tornou-se aquele para quem são todas as coisas e por meio de quem são todas as coisas, em trazendo muitos filhos à glória, para tornar o Autor de sua salvação perfeito por meio dos sofrimentos ".

Hebreus 2:10 Desde toda a eternidade Cristo foi perfeito como o Filho de Deus, mas Ele sofreu para ser um Mediador perfeito. Por que isso foi agradável ao Pai, não é nosso saber, nem podemos encontrar procurando. Mas, terminados os sofrimentos, Ele é coroado de glória; Ele é exaltado à destra do Pai; Ele é feito Senhor de tudo.

Isso Ele ensinou a Seus discípulos antes de enviá-los para batizar: "Toda autoridade me foi dada no céu e na terra". Mateus 28:18 Tendo tomado posse da semente de Abraão e consentido em ser feito inferior aos anjos, Ele agora foi colocado "muito acima de todo principado e poder e poder e domínio e todo nome que é nomeado, não apenas neste mundo, mas também naquele que há de vir ", Efésios 1:21 .

Paulo ensina até mesmo como São Pedro; e podemos acreditar, embora não consigamos entender a maneira disso, que por meio de Sua humilhação nosso bendito Senhor foi exaltado, não apenas porque Ele recebeu para sempre os louvores dos redimidos, mas porque Ele operou em Seu sofrimento o que estava bem -agradável aos olhos do pai.

Toda a cláusula diante de nós é digna de nota por outro motivo. Sem dúvida, foi escrito antes que nossos Evangelhos estivessem em circulação, quando a vida e a obra de Jesus só foram publicadas pelo ensino oral dos Apóstolos e de seus companheiros; ainda assim, em uma forma resumida, cobre todo o campo da história do Evangelho. Aqueles para quem esta epístola foi escrita tinham sido ensinados que Jesus era o Cristo, tinham ouvido falar de Sua vida justa entre os homens, de Seus sofrimentos, morte e ressurreição, e foram ensinados que depois disso Ele foi elevado ao céu.

Eles sabiam também que o batismo pelo qual foram admitidos na comunhão cristã era Sua ordenança e a porta designada para a Igreja que ele viveu e morreu para construir entre os homens. Assim, sem os Evangelhos, temos o Evangelho nas Epístolas, e um testemunho da integridade daquela história da vida de Cristo que chegou até nós nas narrativas dos Evangelistas. E quando todas as contribuições das Epístolas Apostólicas são colocadas lado a lado, podemos facilmente deduzir delas que a história de Jesus que temos agora é aquela que a Igreja possuiu desde o início do Evangelho.