2 Pedro 1:1-4

Capítulo 19

A SEGUNDA EPÍSTOLA DE PETER

O CONHECIMENTO SALVADOR DE DEUS

2 Pedro 1:1

Na saudação desta segunda carta, o apóstolo descreve-se de forma mais completa do que na primeira: "Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo". Alguns viram nessa descrição um caráter testamentário, como se a Epístola contivesse seus conselhos de despedida. As palavras constituem um epítome de toda a sua vida. Como Simão, filho de Jonas, viveu sua vida no judaísmo até que o chamado de Cristo o convocou para ser pescador de homens.

"Pedro" é o nome dado por Cristo, que marcou um avanço na iluminação espiritual, um avanço que o habilitou a ser um dos principais arautos de Deus manifestados na carne. Como servo (ou melhor, servo) de Jesus Cristo, ele está no mesmo nível daqueles a quem escreve, embora o serviço para o qual foi chamado possa ter um caráter diferente do deles. Jesus disse aos Doze, e por meio deles a todo o corpo de crentes: "Um é o seu Mestre, sim, o Cristo.

Mas o maior entre vós será vosso servo ”. Mateus 23:10 E aqui surge aquele outro aspecto do serviço cristão. Os servos de Cristo são, por amor Dele, servos de toda a fraternidade. 2 Coríntios 4:5 Como apóstolo, ele fala com autoridade, autoridade maior do que qualquer época futura.

O caráter solene do ofício é marcado pelas palavras de Cristo: "Assim como meu Pai me enviou, eu também vos envio"; e as Igrejas são lembradas, ao pensarem no ofício apostólico, que o Senhor que comissionou os Doze para serem Seus servos disse: "Quem vos ouve, Me ouve, e Quem vos despreza, Me despreza".

São Pedro não cita, como em sua carta anterior, o nome das igrejas para as quais está escrevendo; mas depois 2 Pedro 3:1 ele afirma que esta é sua segunda carta para eles. Podemos, portanto, concluir que as mesmas pessoas são endereçadas como antes. Aqui ele fala deles como "aqueles que obtiveram conosco uma fé preciosa semelhante na justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo.

"Alguns pensaram que aqui as palavras do apóstolo são especialmente dirigidas àqueles entre os convertidos que haviam sido conquistados do paganismo, e agora eram participantes da mesma fé com ele mesmo e com outros que, como ele, haviam nascido judeus e, portanto, herdeiros em parte às preciosas promessas de Deus. Mas, como ele acabou de fazer menção ao seu ofício apostólico, parece mais fácil referir "nós" aos apóstolos. Se for esse o sentido, então - embora na alusão ao seu ofício e autoridade eles deve ter reconhecido os pontos em que sua comunhão com Cristo o fez diferir deles - essas palavras apresentam aquele aspecto da vida cristã em que todos os fiéis são iguais.

As graças, dons e oportunidades que Deus concede estão de acordo com o poder do homem para aproveitá-los; mas a fé, em sua eficácia salvadora e preciosidade, é a mesma para todo crente. E quando ele fala desta fé como sendo a justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo, vemos que ele está pensando em justiça naquele sentido em que ele usa a palavra posteriormente nesta epístola: 2 Pedro 3:13 como aquele perfeito justiça que pertence aos novos céus e à nova terra e, portanto, ao próprio Deus.

Para esta justiça, cada "estrangeiro e peregrino" no mundo está se esforçando para alcançar pela fé, e por cada exercício dela é elevado mais perto de seu objetivo elevado. Sua fé, como a do patriarca da antiguidade, lhe é imputada como retidão. O fruto da fé de cada homem será ισοτιμος - "igualmente precioso" - quando a jornada terminar. Pois será a salvação na presença da justiça perfeita.

Como na parábola do Salvador, as boas-vindas foram as mesmas para aquele que usou corretamente seus dois talentos como para aquele que fez o mesmo com cinco, então cada servo fiel de Cristo, operando a justiça de acordo com seu poder aqui, será chamado para a alegria de seu Senhor. Para as alegrias do céu, nem todos terão a mesma capacidade; mas para cada um, de acordo com seu poder de recebê-lo, haverá plenitude de alegria.

Nem deve a palavra "obtido" passar despercebida. É a palavra usada por Judas, Atos 1:17 que obteve parte do ministério apostólico por chamado de Jesus. Portanto, aqui também, o chamado à fé é de Deus; e é quando os homens obedecem que progridem nas graças divinas e avançam para a justiça.

"Graça e paz sejam multiplicadas no conhecimento de Deus e de Jesus nosso Senhor." As primeiras palavras são as mesmas da oração do Apóstolo no início da Primeira Epístola. E para nenhum estágio da vida cristã tal desejo pode ser impróprio. Crescer na graça e, portanto, na paz, é o pão de cada dia do cristão; e o pensamento disso parece estar em primeiro lugar na mente de São Pedro nesta carta, que assim a apostasia, à qual ele vê os convertidos provavelmente serão expostos, pode ser neutralizada.

O perigo estava surgindo do desfile orgulhoso de um conhecimento (γνωσις) falsamente chamado. 1 Timóteo 6:20 Antes de esta carta ser escrita, surgiram dentro da Igreja professores que professavam ter uma interpretação mais profunda e misteriosa das doutrinas do Evangelho. A essa iluminação esotérica eles chamaram especialmente de "conhecimento" e desviaram os homens por meio de indagações inúteis sobre a natureza absoluta de Deus e a maneira de Sua comunicação com o mundo.

A este ensinamento, São Paulo está se referindo quando fala de "questões tolas" e "genealogias sem fim", e é isso que São Pedro repreende tão veementemente no próximo capítulo desta carta. Como um antídoto para o veneno, ele exorta os convertidos a buscarem um conhecimento verdadeiro e completo (επιγνωσις) do Pai e do Filho. Nenhuma palavra pode representar adequadamente este termo, que se tornou a palavra de ordem de todos os professores cristãos.

É aquele conhecimento da verdade que São Paulo tantas vezes recomenda a Timóteo 1 Timóteo 2:4 2 Timóteo 3:7 e fala como aquele reconhecimento da verdade, permitindo que ela seja eficaz na vida, que segue o arrependimento; 2 Timóteo 2:25 é especialmente o conhecimento de Deus e das coisas Divinas; é esse conhecimento que deve temperar o zelo religioso Romanos 10:2 que seja eficaz; é o conhecimento contra o qual se um homem pecar Hebreus 10:26 ele é verdadeiramente réprobo. E este verdadeiro conhecimento só pode vir de um serviço fiel. Ele conhecerá o Senhor que ama fazer Sua vontade. Fazei as obras e conhecereis a doutrina.

"Vendo que Seu poder divino nos concedeu todas as coisas que pertencem à vida e à piedade." O trabalho, embora grande, não se torna impossível; os perigos e dificuldades, embora abundantes, não são intransponíveis. Pois não é de nós que a vitória depende. Deus nos gerou novamente para uma esperança viva por meio da ressurreição de Cristo; e Cristo prometeu estar com Seus servos todos os dias, até o fim do mundo.

Há um dom gratuito do poder divino para todas as nossas necessidades, tudo para promover a vida espiritual e nos guiar no caminho da santidade. Será dada sabedoria para que possamos compreender a vontade de Deus e escolher acertadamente, força para perseverar em meio às provações, ousadia para fazer confissão do Senhor perante os homens e vigilância para que nós, como os mestres do erro, não sejamos excessivamente confiantes. Todas as coisas são concedidas; todas as coisas podem ser nossas.

"Pelo conhecimento daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude." Aqui, o mesmo conhecimento pleno (επιγνωσις) de que o apóstolo acaba de falar, deve tornar-se o canal de todas as nossas bênçãos: conhecer a Deus, que se fez conhecido por Cristo Jesus. A glória e a virtude de Deus - isto é, Seu poder divino - foram manifestadas Nele. Os discípulos os viram nos milagres de Cristo.

“Este princípio de Seus sinais fez Jesus e manifestou Sua glória; e Seus discípulos creram Nele”, João 2:2 e de toda a Sua vida São João diz: “Vimos Sua glória, glória como do unigênito de o Pai. Ele habitou entre nós cheio de graça e de verdade ”. João 1:14 Isso é o que São

Peter quer dizer "virtude". E ainda nos corações dos homens por meio do Espírito, a mesma manifestação é dada. Ele os ilumina, para dar a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo.

“Pelo que nos concedeu Suas preciosas e grandíssimas promessas”. Em Cristo, Deus ofereceu aos homens todas as bênçãos da nova aliança: arrependimento; fé; justificação; vida eterna. Ele, com o Filho e o Espírito, vem aos fiéis e faz morada neles. Assim, eles são feitos membros do corpo místico de Cristo. Ele habita em seus corações pela fé; Ele lhes dá poder para se tornarem filhos de Deus; eles são adotados por Deus, que enviou Seu Filho unigênito ao mundo para que pudessem viver por Ele.

Estas são as preciosas promessas concedidas, mas não impostas aos homens, apresentadas em toda a sua grandeza na vida e no amor de Jesus; e os homens são convidados a escolhê-los. E a escolha é feita fazendo-se pacientemente a vontade de Deus, na medida em que é revelada a cada homem; depois disso, receberemos as promessas. Hebreus 10:36

"Para que por meio deles vocês possam se tornar participantes da natureza divina." Este é o esquema Divino para a restauração do homem; esta é a mudança de que fala São Paulo aos Coríntios, 2 Coríntios 2:1 Coríntios 2 Coríntios 2:1 , 2 Coríntios 2:1 e que ilustra com o rosto glorificado de Moisés. O profeta foi chamado ao monte Horebe e aproximou-se da presença de Jeová; o Senhor falou com ele face a face do meio do fogo, e seu semblante foi iluminado pela glória eterna.

Mas o esplendor foi concedido apenas a Moisés; o povo pode não se aproximar; e a glória derramada sobre ele foi passageira, de modo que ele velou seu rosto para que o povo não notasse sua passagem. Mas, desde a manifestação de Deus em Cristo, todos os homens podem se aproximar e tornar-se participantes da glória imperecível. Não é com Sião como com Sinai. O caminho está aberto para todos, nem a glória passará daqueles que foram abençoados com ela.

Pois agora todos nós, com o rosto descoberto, refletimos como um espelho a glória do Senhor e, com o progresso na santidade, somos transformados na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor. Assim, os homens se tornam - pois é um processo gradual - participantes da natureza divina, e sendo atraídos mais para perto de Deus enquanto vivem aqui, são capacitados por Sua misericórdia, quando chega o último chamado, para subir mais alto e sentar-se no ceia das bodas do Cordeiro, sua vida tendo sido um constante vestir das vestes nupciais.

"Tendo escapado da corrupção que há no mundo pela luxúria." Esta é a vitória que vence o mundo, mas é uma conquista que os homens não podem conquistar sem ajuda, ou melhor, onde a mais verdadeira bravura, a mais segura esperança, está em fuga veloz. Como Ló de Sodoma, o cristão deve se afastar rapidamente das concupiscências do mundo, sem olhar para trás, nem se demorar para brincar com eles por um momento. Pois a carne é fraca, e o príncipe deste mundo é poderoso em seu domínio maligno e, para que ele possa desencaminhar os homens, muitas vezes se transformará em um anjo de luz; e dentro da alma do homem ele tem seus poderes aliados, os anseios desta natureza humana, que pensa que as iscas do inimigo são agradáveis ​​aos olhos, e pode ser que pareçam adequadas para tornar alguém sábio.

E assim, aos olhos dos tentados, como aos olhos do pássaro insensato dos Provérbios, a rede parece estendida em vão; em sua própria fantasia, parecem capazes de prosseguir sem se enredar, e Satanás encoraja a ilusão. Depois disso, as etapas são fáceis, mas todas são descidas. Os homens caminham primeiro segundo suas próprias concupiscências; então são conduzidos por eles, obedecem a eles e, por fim, tornam-se seus escravos.

Esta é a corrupção, a ruína, da qual o cristão é ajudado a fugir por meio da busca da glória de Deus, conforme ela é colocada diante dele nas obras e palavras do Salvador. Atraído por eles, ele desvia o olhar do mundo e de suas luxúrias; seus olhos não mais contemplam a vaidade de amá-la. Ele começou a aprender de Jesus, e cada nova lição o torna mais forte na fé; e aos poucos ele é habilitado a trazer à luz e dar testemunho do conhecimento que ganhou da glória de Deus conforme ela brilha na face de Jesus Cristo. Portanto, não apenas ele, mas aqueles que contemplam sua fuga e notam seu crescimento na graça, podem dar o louvor a Deus, dizendo: "Isso Deus fez", pois perceberão que é a Sua obra.