Êxodo 27:1-21
1 "Faça um altar de madeira de acácia. Será quadrado, com dois metros e vinte e cinco centímetros de largura e um metro e trinta e cinco centímetros de altura.
2 Faça uma ponta em forma de chifre em cada um dos quatro cantos, formando uma só peça com o altar, que será revestido de bronze.
3 Faça de bronze todos os seus utensílios: os recipientes para recolher cinzas, as pás, as bacias de aspersão, os garfos para carne e os braseiros.
4 Faça também para ele uma grelha de bronze em forma de rede e uma argola de bronze em cada um dos quatro cantos da grelha.
5 Coloque-a abaixo da beirada do altar, de maneira que fique a meia altura do altar.
6 Faça varas de madeira de acácia para o altar e revista-as de bronze.
7 Estas varas serão colocadas nas argolas, dos dois lados do altar, quando este for carregado.
8 Faça o altar oco e de tábuas, conforme lhe foi mostrado no monte.
9 "Faça um pátio para o tabernáculo. O lado sul terá quarenta e cinco metros de comprimento, e cortinas externas de linho fino trançado,
10 com vinte colunas e vinte bases de bronze, com ganchos e ligaduras de prata nas colunas.
11 O lado norte também terá quarenta e cinco metros de comprimento e cortinas externas, com vinte colunas e vinte bases de bronze, com ganchos e ligaduras de prata nas colunas.
12 "O lado ocidental, com as suas cortinas externas, terá vinte e dois metros e meio de largura, com dez colunas e dez bases.
13 O lado oriental, que dá para o nascente, também terá vinte e dois metros e meio de largura.
14 Haverá cortinas de seis metros e setenta e cinco centímetros de comprimento num dos lados da entrada, com três colunas e três bases,
15 e cortinas externas de seis metros e setenta e cinco centímetros de comprimento no outro lado, também com três colunas e três bases.
16 "Na entrada do pátio, haverá uma cortina de nove metros de comprimento, de linho fino trançado e de fios de tecido azul, roxo e vermelho, obra de bordador, com quatro colunas e quatro bases.
17 Todas as colunas ao redor do pátio terão ligaduras e ganchos de prata e bases de bronze.
18 O pátio terá quarenta e cinco metros de comprimento e vinte e dois metros e meio de largura, com cortinas de linho fino trançado de dois metros e vinte e cinco centímetros de altura e bases de bronze.
19 Todos os utensílios para o serviço do tabernáculo, inclusive todas as estacas da tenda e as do pátio, serão feitos de bronze.
20 "Ordene aos israelitas que lhe tragam azeite puro de oliva batida para a iluminação, para que as lâmpadas fiquem sempre acesas.
21 Na Tenda do Encontro, do lado de fora do véu que se encontra diante das tábuas da aliança, Arão e seus filhos manterão acesas as lâmpadas diante do Senhor, do entardecer até de manhã. Este será um decreto perpétuo entre os israelitas, geração após geração. "
CAPÍTULO XXVII.
O TRIBUNAL EXTERNO.
Antes de descrever o tabernáculo, sua mobília foi especificada. E assim, ao dar instruções para o pátio do tabernáculo, o altar deve ser descrito: “Farás o altar de madeira de acácia”. O artigo definido implica que um altar era dado como certo, uma coisa, é claro; ou então aponta para o cap. Êxodo 20:24 , que disse "Farás um altar de terra.
"Nem é a madeira de acácia deste altar inconsistente com aquele preceito, não sendo realmente um altar, mas uma caixa de altar, e" oco "( Êxodo 27:8 ) - um arranjo para manter a terra unida e prevenir aos pés dos sacerdotes de profaná-lo. Em cada canto havia um chifre, de uma só peça com a moldura, típico do poder que ali se invocava, e praticamente útil, tanto para amarrar o sacrifício com cordas, como também para agarrar o fugitivo, em busca de santuário ( Salmos 118:27 ; 1 Reis 1:50 ).
Diz-se que esse arranjo era peculiar ao judaísmo. E como o altar ficava fora do tabernáculo, e tanto o simbolismo quanto a arte prescreviam materiais mais simples, era revestido de latão ( Êxodo 27:1 ). Do mesmo material eram os vasos necessários para o tratamento do fogo e do sangue ( Êxodo 27:3 ).
Uma rede de latão protegia a parte inferior do altar; e na metade da altura uma saliência projetada, suportada por esta rede, e provavelmente larga o suficiente para permitir que os sacerdotes Êxodo 27:4 sobre ela quando ministrassem ( Êxodo 27:4 ). Portanto, lemos que Aaron "desceu da oferta" ( Levítico 9:22 ).
Por último, havia o mesmo arranjo de anéis e aduelas para carregá-la que para a arca e a mesa ( Êxodo 27:6 ).
Deve-se notar que a pia neste pátio, como o altar de incenso Êxodo 30:18 , é reservada para menção em um capítulo posterior ( Êxodo 30:18 ) como sendo uma característica subordinada nos arranjos.
O recinto era um quadrilátero de cem côvados por cinquenta; tinha cinco côvados de altura e cada côvado pode ser medido por um pé e meio. O linho que o envolvia era sustentado por colunas com bases de latão; e um dos poucos fatos adicionais a serem colhidos da declaração detalhada de que todas essas direções foram executadas com precisão é que as cabeças de todas as colunas foram revestidas de prata ( Êxodo 38:17 ).
As colunas eram conectadas por hastes (filetes) de prata, e uma Êxodo 27:9 linho fino torcido era esticada por meio de ganchos de prata ( Êxodo 27:9 ). A entrada tinha vinte côvados de largura, correspondendo exatamente à largura, não do tabernáculo, mas da "tenda" como foi descrita (alcançando cinco côvados a mais de cada lado do que o tabernáculo), e era fechada por um bordado cortina ( Êxodo 27:14 ).
Esta cerca foi firmemente posta em posição e mantida ali por pinos de barraca de bronze; e aqui, por acaso, aprendemos que a própria tenda também o era ( Êxodo 27:19 ).
Estamos agora em condições de perguntar que sentimento todos esses arranjos inspirariam na mente dos adoradores simples e um tanto supersticiosos.
Aproximando-se do lado de fora, o cercado de linho (medindo sete pés e meio de altura) esconderia tudo, exceto o grande telhado da tenda, um uniforme vermelho, exceto a cobertura de pele de foca ao longo do cume. Uma perspectiva sombria e ameaçadora, possivelmente interrompida por alguns raios, se a cortina da empena fosse puxada para trás, do ouro com o qual todas as partes do santuário dentro eram revestidas.
Da mesma forma, o mundo exterior olha de soslaio para a Igreja, discernindo uma sugestão misteriosa em toda parte de severidade e temor, mas com lampejos de estranho esplendor e riqueza sob a escuridão.
Neste lugar sabe-se que Deus está: é uma tenda, não realmente "da congregação", mas "do encontro" entre Jeová e o seu povo: "a tenda do encontro diante do Senhor, onde me encontrarei convosco. .. e lá me encontrarei com os filhos de Israel ”( Êxodo 29:42 ). E assim o israelita, embora perturbado pelo pecado e pelo medo, é atraído pelo portão e entra.
Bem em frente está o altar: ele se intromete antes de tudo sobre sua atenção: ele deve aprender a lição antes de tudo. Ele sentirá isso especialmente se um sacrifício agora for oferecido, visto que o oficial deve ir mais longe no pátio para se lavar na pia e depois retornar; de modo que uma perda de arranjo graduado foi aceita a fim de forçar o altar para a frente. E ele logo aprenderá que não apenas cada abordagem das coisas sagradas internas deve ser anunciada por sacrifício sobre este altar, mas o sangue da vítima deve ser levado como um passaporte para o santuário.
Certamente ele se lembra como o sangue do cordeiro salvou sua própria vida quando o primogênito do Egito morreu: ele sabe que está escrito "A vida (ou alma) da carne está no sangue; e eu vo-lo dei sobre o altar para fazer expiação por suas almas (ou vidas): pois é o sangue que faz expiação em razão da vida (ou alma) ”( Levítico 17:11 ).
Nenhum hebreu poderia ver seu companheiro pecador colocar a mão na cabeça de uma vítima e confessar seu pecado antes que o golpe caísse sobre ela, sem sentir que o pecado estava sendo, em algum sentido misterioso, "suportado" por ela. As complexidades de nossa teologia moderna não iriam perturbá-lo, mas este é o sentimento pelo qual as instituições do tabernáculo certamente ministraram conforto e esperança a ele. Forte seria sua esperança ao lembrar-se de que o serviço e seu consolo não eram de invenção humana, que Deus o havia "dado a ele sobre o altar para fazer expiação por sua alma".
Tomando coragem, portanto, o adorador ousa levantar os olhos. E além do altar ele tem uma visão de magnificência deslumbrante. O telhado interno, muito diferente do vermelho sombrio do exterior, está resplandecente com várias cores e bordado com emblemas das misteriosas criaturas do céu, aladas, mas não totalmente longe do humano em sua sugestividade. Rodeado e contemplado por eles está o tabernáculo, todo de ouro.
Se a cortina é levantada, ele vê uma câmara que diz como a terra deveria ser - um lugar de energias e recursos consagrados e de iluminação sagrada, o óleo de Deus queimando no vaso sétuplo da Igreja. Este é um lugar abençoado para ele, e ele pode entrar? Ah não! e certamente seu coração ficaria pesado com a consciência de que a reconciliação ainda não havia sido aperfeiçoada, quando ele aprendeu que nunca deveria se aproximar do lugar onde Deus havia prometido se encontrar com ele.
Muito menos ele poderia penetrar na câmara terrível dentro, o verdadeiro lar da divindade. Lá, ele sabe, está o registro da mente de Deus, a expressão concentrada do que é comparativamente fácil de obedecer em atos, mas difícil além da esperança de amar, aceitar e se conformar. Esse registro é, portanto, ao mesmo tempo a revelação de Deus e a condenação de Sua criatura. No entanto, ele sabe muito bem que não há nenhuma imagem morta como a que então eram adoradas nos leques da Babilônia e do Egito, mas uma Presença espiritual, a glória do Deus invisível.
Tampouco devia ser pensado em solidão, sem amor, ou então necessitando do amor humano: acima Dele estavam os serafins tecidos da cortina, e em ambos os lados um serafim de ouro batido - tipos, pode ser, de todos os criados vida que Ele habita, ou então retratos de Suas criaturas sem pecado do mundo superior. E ainda assim este Ser puro, para Quem a companhia do homem pecador é tão pouco necessária, está lá para se encontrar com o homem; e tem o prazer de não olhar para Sua lei violada, mas ordenar que uma laje, inestimavelmente preciosa, se interponha entre ele e seu Vingador.
Por quem, então, este piso santíssimo deve ser pisado? Pelo representante oficial daquele que olha, e anseia e é excluído. Ele entra não sem sangue, que tem o cuidado de aspergir sobre toda a mobília, mas principalmente e sete vezes sobre o propiciatório.
Assim, todo adorador carrega consigo uma profunda consciência de que é totalmente indigno e, no entanto, de que sua indignidade foi expiada; que ele foi excluído, mas que seu sacerdote, seu representante, foi admitido e, portanto, que ele pode ter esperança. O Espírito Santo não declarou por sinal que não existia nenhum caminho para o Santo dos Santos, mas apenas que ainda não foi manifestado. Ainda não.
Isso nos leva a pensar no padre.