Introdução a 1 John.
O autor desta epístola era John, filho de Zebedeu, o discípulo que Jesus amava: ele era o mais novo dos apóstolos, e sobreviveu a todos eles. Ele não coloca seu nome para esta epístola, como os apóstolos Paul, Pedro, James e Jude fazem com o deles; e é fácil observar, que, quando este discípulo, em seus escritos, tinha alguma ocasião para falar de si mesmo, era geralmente por uma circunlóquio, como o discípulo que Jesus amava, ou o outro discípulo, ocultando estudiosamente seu nome: assim Que o seu não colocando o nome dele a essa epístola não precisa criar qualquer escrúpulo sobre o seu ser o autor, que em todos os lugares respira o temperamento e o espírito desse grande apóstolo; e quem compara esta epístola, e o evangelho escrito por ele, juntos, irá facilmente concluir que seja dele, tanto do estilo quanto do assunto: além disso, como Eusébio afirma A, esta epístola foi geralmente recebida sem scruple, tanto por escritores antigos e modernos. É chamado de "geral", porque não foi escrito e enviado para qualquer igreja particular, ou pessoa, e não porque era para o uso geral das igrejas, pois são todas as episles particulares, mas porque foi escrito aos cristãos em geral, ou para os judeus crentes em geral, onde quer que fossem; para que foi escrito para os judeus parece evidente de 1 João 2:2. Foi chamado, por alguns dos antigos, a epístola de João para os Parthians B; por quem deve ser não significava os nativos de Parthia, mas os judeus professando acreditar em Cristo, que habitava nesse império. Nós lemos de judeus de parthian A a festa de Pentecostes, Atos 2: 9 , que naquele momento poderiam ser convertidos, e, em seu retorno ao seu próprio país, estabelecer a fundação de uma igreja evangélica estado lá dr. LightFoot C Conjectures de uma passagem em 3 João 1:9 Que esta epístola foi escrita para os coríntios; mas não parece haver qualquer razão suficiente para isso. Como para o momento em que, e lugar onde, esta epístola foi escrita, não é fácil dizer: alguns acham que foi escrito em Patmos, para onde o apóstolo foi banido no reinado de Domiciano, e onde ele escreveu o livro das revelações ; ver Apocalipse 1:9; E aqui alguns dizem que ele escreveu seu evangelho, e esta epístola, e que um pouco antes da destruição de Jerusalém, e que ele chama a última vez ou hora; e que seu design por escrito era exortar os judeus acreditantes, seja em Parthia, ou espalhados em outros países, ao amor fraterno, e avisá-los contra falsos Cristões e falsos profetas, que agora foram embora para o mundo para enganar homens; Veja 1 João 2:18. Outros pensam que foi escrito por ele, quando um homem muito velho, depois de seu retorno de seu exílio a Éfeso, onde ele residia durante sua vida, e onde ele morreu, e foi enterrado. É chamado de sua "primeira" epístola geral, não que seja a primeira epístola geral, pois as outras duas são escritas para pessoas particulares, mas é a primeira escreveu em que ele é geral: a ocasião, e manifestar design, é promover o amor fraterno, que ele reforça os melhores princípios, e com os argumentos mais fortes, retirados do amor de Deus e Cristo, do mandamento de Cristo, e é uma evidência de regeneração, e a verdade e a glória de um profissão de religião: e também se opor e parar o crescimento de princípios licenciosos, práticas e doutrinas heréticas. Os princípios e práticas licenciosas que ele condena são estes, que os crentes não tinham pecado neles, ou não precisassem estar preocupados com isso, nem sobre sua conversa externa, então eles tinham, mas conhecimento; e esses homens se gabavam de sua comunhão com Deus, apesar de suas impetrias; e quais eram os sentimentos e práticas dos nicolaitanos, gnósticos e carpocratas. As heresias que ele se põem e refuta, são como a doutrina da Trindade, e a pessoa e o escritório de Cristo. Havia alguns que negaram uma distinção, de pessoas na Trindade, e afirmou que houve apenas uma pessoa; que o Pai não era distinto do Filho, nem filho do Pai; e, ao confundir ambos, tacitamente negados havia, como Simon Magus e seus seguidores; consideração é que estes em 1 João 2:22 e outros, como os judeus inacreditantes, negaram que Jesus era o Messias, ou que Cristo veio na carne; Estes são notados em 1 João 2:22. Outros, que professavam acreditar em Jesus Cristo, negaram sua própria divindade, e afirmou que ele era um mero homem, e não existia antes de assumir carne, da Virgem, como eBion e Cerinthus; Estes são opostos em 1 João 1:1. E outros negaram sua verdadeira humanidade e afirmaram que ele era um mero fantasma; que ele só tinha a aparência de um homem e assumiu a natureza humana e sofreu, e morreu e se levantou novamente no show, e não na realidade; De que tipo eram os seguidores de Saturninus e Basilides, e que são confundidos em 1 João 1:1. Esta epístola é, por Clemens Alexandrinus D, chamado sua "maior" ou "epístola maior", sendo assim em comparação dos outros dois que se seguem.
um ECCL. Hist. eu. 3. c. 24. B Augustin. Apud Grotium. c hor. Hebr. em 1 Cor. eu. 14. D Stromat. eu. 2. p. 389.
