Apocalipse 4:6

E antes do trono [havia] um mar de vidro como no cristal, ... pelo que significa, não para o céu, nem as almas dos abençoados, nem a multidão dos santos anjos, nem os primeiros convertidos ao cristianismo em Jerusalém; Para aqueles que têm a vitória sobre a fera dizem-se sobre este mar, Apocalipse 15:2, que estes sentidos, especialmente os três últimos, não, de modo algum admitir. Alguns entendem o mundo, o que pode ser comparado a um "mar", para a multiplicidade de pessoas, como muitas águas neste livro significam pessoas e nações, Apocalipse 17:15; e para um mar de vidro, que é frágil, para a fragilidade e a transitoria do mundo, da moda, e de homens e coisas nele; e para o claro "cristal", porque todas as coisas estão abertas e se manifestam ao olho onisciente de Deus; Mas o mundo, e os homens, usados ​​para não ser comparado a um mar ainda e tranquilo, como este é, mas um perturbado e perturbado por ventos e tempestades, cujas águas lançam lama e sujeira, Isaías 57:20. Outros pensam que a ordenança do batismo é projetada, das quais o Mar Vermelho, através do qual os israelitas se passaram sob a nuvem, era um emblema; e que pode ser comparado a um "mar de vidro", por sua transparência, expressando claramente os sofrimentos, o enterro e a ressurreição de Cristo; e para o cristal, por sua pureza; e para tudo isso por sua natureza de limpeza, pois leva ao sangue de Cristo; E seu ser antes do trono pode denotar é o caminho da entrada na igreja do evangelho. Outros pensam que o sangue de Cristo entende-se, em alusão ao mar descarado no tabernáculo, que foi feito dos óculos que as mulheres trouxeram, e para os sacerdotes lavarem, antes de entrarem em negócios, êxodo 30:18 e para o mar fundido no templo, que foi para o mesmo propósito, 1 Reis 7:23. O sangue de Cristo é a fonte aberta para lavar pelo pecado, e pode ser comparado a um mar por sua abundante eficácia na limpeza de todo pecado; E é isso que chama o trono, e para ele que se senta nele; e é um privilégio especial desfrutado por aqueles que vêm para montar Sião, ou em um estado da igreja do evangelho; Há sempre essa laver para lavar as peças e torná-las brancas: embora este mar, ser de vidro, parece não tanto projetado para lavar; e, portanto, eu acho que por isso significa o evangelho, comparado a um "mar" para as coisas profundas de Deus e mistérios da graça que estão nele; Para um mar de "vidro", porque nele é contenecido, como em um copo, a glória do Senhor, de sua pessoa, escritório e justiça, bem como muitas outras coisas maravilhosas; e para um como "cristal", pela clareza, perspicácia e evidência das verdades contidas nela; e para um, fixado, ainda; e mar silencioso, porque é o evangelho de paz, amor, graça e misericórdia, e traz paz, alegria e tranquilidade para mentes problemáticas, quando a lei funciona ira: mas aqui não há lançamento, espuma, ondas furiosas de ira, e fúria, mas todos suaves, estáveis, sólidos, tranquilo e tranquilo. E isto é dito antes do trono, onde o arco-íris da aliança é, dos quais o evangelho é uma transcrição; e onde os quatro e vinte anciãos, ou membros das igrejas, por sua delícia e conforto; e onde os sete espíritos de Deus são, para fornecer homens com presentes para pregá-lo; E onde as quatro criaturas vivas, ou ministros da Palavra, têm seu lugar, que oficiam nele. Agradável a essa maneira figurativa de falar, os judeus chamam de lei, ימא דאוריתא, "o mar da lei", e o "mar de sabedoria"; e freqüentemente dão os personagens de tal e tal médico, como sendo muito especialista e conversante.

בים התלמוד, "no mar da Talmud", ou "doutrina" q. A cópia Alexandriana, a edição complutensia, as versões Latina e Siríaca da Vulgata, diziam: "Havia como mar de vidro", um pouco que parecia um. A palavra "vidro" é deixada de fora na versão etiópica, mas é muito apropriadamente é descrita, a cor do mar sendo às vezes verde como a de vidro.

E no meio do trono, e ao redor do trono, foram quatro bestas; ou "criaturas vivas", como a palavra pode ser melhor renderizada, agradavelmente para Ezequiel 1:5, a qual referência é aqui tinha; E por quem não significava os anjos, embora haja muitas coisas que concordam com elas; Dizem que são os "quatro espíritos" dos céus, que saem de pé diante do Senhor de toda a terra, Zacarias 6:5. Eles podem ser justamente chamados de criaturas vivas, já que vivem uma vida mais feliz no céu; Sua situação é diante do trono, e na presença de Deus; e seu ser tão sedoso, diligente, e atento ao fazer a vontade de Deus, pode ser significado por seu ser "cheio de olhos para trás e antes, e dentro"; Sua força pode ser expressa adequada por "o leão"; Sua índicibleeness no serviço de Deus, por "o boi": sua sabedoria, prudência e conhecimento, por "o rosto de um homem"; e sua rapidez em obedecer aos comandos divinos por "a águia voadora"; Seu número de asas concorda com o da serafim em Isaías 6:2; para o qual a alusão parece ser; e seu trabalho, em continuamente atribuindo glória a Deus, se adapte a eles: a que pode ser adicionado, que os judeus costumam falar de quatro anjos, סביב לכסאו, "rodada sobre o trono", isto é, o trono de Deus; cujos nomes são Michael, Gabriel, Uriel e Raphael; os três primeiro eles colocam dessa maneira, Michael à direita, Uriel à sua esquerda, e Gabriel antes dele r. Às vezes assim, Michael em sua mão direita, Gabriel à sua esquerda, Uriel diante dele, e Raphael atrás dele, e o Santo abençoado Deus no meio; e eles são expressamente chamados por eles as quatro criaturas vivas, significando na visão de Ezequiel; e eles fazem menção das criaturas vivas intelectuais que são ססרין לכרסיא, "rodada sobre o trono" t. Não obstante tudo isso, os anjos não podem ser pretendidos, porque essas quatro criaturas vivas são redimidas pelo sangue de Cristo, e distinguem-se dos anjos em Apocalipse 5:8; Nem os quatro Evangelhos, com os quatro evangelistas, aqui significavam; Para qualquer acordo pode ser imaginável, existe entre estes e a semelhança das criaturas vivas; Como esse Mateus pode ser significado pela criatura que tem o rosto de um homem, porque ele começa seu evangelho com a genealogia de Cristo, como homem; e marcar pelo leão, porque ele começa seu evangelho com a voz de um choro no deserto; e Luke pelo boi, porque ele começa seu evangelho com uma conta de Zacarias o sacerdote, oferecendo-se no templo; e João pela águia, porque ele começa seu evangelho, o primeiro rosto ou folha, em um estilo muito alto, e com a divindade de Cristo: e com o que a verdade é que pode ser dito destes que eles estão cheios de divina luz e conhecimento, e rapidamente espalhá-lo no mundo e estão continuamente dando glória a Deus; No entanto, não se pode dizer deles, com qualquer propriedade, como é dito sobre essas quatro criaturas vivas, que eles caem diante de Deus e adoram-o, e são redimidos pelo sangue do cordeiro: além disso, estes quatro são representados como chamando para João na abertura dos primeiros quatro selos, para vir e ver o que deveria ser visto; e um deles é dito dar aos sete anjos os frascos de ira para derramar, Apocalipse 5:8, a que pode ser adicionado, que esse sentido é atendido com esse inconveniente, que Faz john ser uma das quatro criaturas que ele viu: nem são quatro apóstolos particulares, como Pedro e João, Paul e Barnabé, apontados, como os outros pensam; Nem a Igreja Apostólica Pura, pois a Igreja é representada pelos quatro e vinte anciãos, e essas quatro criaturas vivas são distinguidas dos cem e quarenta e quatro mil no Monte Zion, em Apocalipse 14:1. Dr.. Goodwin tem um pensamento muito engenhoso sobre essas palavras, poderia ser apoiado; Ele acha que essas quatro criaturas vivas projetam os quatro policiais da Igreja Cristã, o Elder governante, o pastor, o diácono e o professor; O ancião governante pelo "leão", que precisa de coragem para lidar com homens em caso de pecados; o pastor pelo "boi", por sua laborabilidade em trilhar o milho; O diácono por aquilo que tem o "rosto de um homem", sendo necessário que ele seja misericordioso e lamentável aos pobres, assim como o coração de um homem; e a professora pela "águia voadora", que é rápida em erros de espião, e sobe no alto de mistérios: mas então deve ser observado, que não existe tal policial que governa o ancião na igreja, distinto do pastor; e que o pastor e professor são um; de modo que existem apenas dois tipos de oficiais na igreja, pastor e diácono; ver Filipenses 1:1; a que pode ser adicionado, que as quatro criaturas vivas estão todas na mesma situação, e são altas de olhos, e têm o mesmo número de asas e são empregados no mesmo trabalho; Tudo o que não pode ser dito igualmente dos oficiais da igreja. Por estas quatro criaturas vivas, apreço, devemos entender os ministros do evangelho em geral, nas idades sucessivas da Igreja, a quem todos os personagens concordam bem. E embora eles possam não ser todos encontrados em todos, pelo menos não em todos os mesmos, mas vocês estão em um ou outro deles, e neles juntos considerados. Dizem que são "quatro", sendo menos numerosos do que os membros da Igreja, que são significados pelos vinte e quatro anciãos, e ainda um número suficiente; e em alusão aos quatro padrões do acampamento de Israel no deserto, para o qual parece haver alguma referência em toda essa conta; Como o tabernáculo foi colocado no meio, então o trono de Deus aqui; Como os sacerdotes e levitas estavam em volta disso, então os quatro e vinte anciãos aqui; Como havia sete lâmpadas, contra o castiçal no tabernáculo, queimando continuamente, então há sete espíritos aqui antes do trono; e como havia quatro príncipes, que eram portadores padrão, colocados nos quatro cantos do acampamento, então aqui quatro criaturas vivas, ou ministros da Palavra, que são portadores padrão: o padrão de Judá, com Issachar e Zabulon sob ele, estava no leste do tabernáculo; e Efraim, com Manassés e Benjamin, no Ocidente; Reuben, com Simeon e Gad, no sul; e Dan, com Asher e Naftali, no norte; E os escritores judeus dizem que o padrão de Judá era a figura de um leão, em Efraim é a figura de um boi, em Reuben é a figura de um homem, e em Dan é a figura de uma águia; e para o qual as quatro criaturas vivas são comparadas aqui. E este número "quatro" pode ser o mencionado, em relação às quatro partes do mundo, e cantos da terra, para onde os ministros do Evangelho são enviados para pregar, e para onde a sua comissão atinge; Estar sendo os eleitos de Deus em todas as partes a serem reunidas pelo seu ministério: e muito adequadamente, podem ser chamados de "criaturas vivas", porque elas estão vivas em si mesmas, sendo aceleradas pelo Espírito de Deus; ou caso contrário, eles não estariam aptos para o seu trabalho; e porque o seu trabalho requer vivacidade no exercício da graça e fervoriedade no desempenho do dever: e porque são um meio na mão de Deus de acelerar os pecadores mortos, e de reviver os santos caídos pela Palavra de Vida, que Forth: A situação dessas quatro criaturas vivas concorda com eles, que dizem ser ambos no meio de, e ao redor do trono, e assim estavam mais próximos do que os quatro e vinte anciãos, e estavam entre isso e eles; Como os ministros do evangelho são definidos em primeiro lugar na igreja; ter proximidade a Deus e grande parte de sua presença, que é particularmente prometida; e fique entre Deus e o povo, e receba de um, e comunique-se ao outro, e lidere a adoração de Deus, como esses quatro; ver Apocalipse 4:9. E estes são ditos ser.

cheio de olhos; de luz espiritual e conhecimento evangélico; e eles precisam de todos os olhos eles têm que olhar para as escrituras da verdade, para procurar e pry neles e descobrir o sentido e o significado deles; para negligenciar o rebanho comprometido com eles, eles tomaram a supervisão de; olhar para si, sua doutrina e sua conversa; para espiões inimigos e perigos, e dar aviso deles para as igrejas; olhar para Deus sobre o trono, e para o cordeiro no meio dele, para suprimentos frescos de presentes e graça; E para ver para isso, que todas as suas ministrações tendem à glória de Deus, a honra de um Redentor e o bem das almas. E eles tinham olhos.

antes e atrás; "Antes de" eles, para olhar para a Palavra de Deus, e as coisas profundas, que continuam antes deles, e às coisas que ainda estão para se relacionar com o reino e a Igreja de Cristo; e "atrás deles, observar como todos os sacrifícios e tipos, previsões e promessas, tiveram sua realização em Cristo; Eles têm olhos diante deles para vigiar a igreja eles estão no meio de, e que é o rebanho que é diante deles; E os olhos para trás, guarda contra Satanás e seus emissários, falsos professores, que às vezes com servo e secretamente vêm nas costas deles; Eles têm olhos diante deles, para olhar para ele que se senta no trono, em quem sua dependência, e de quem são suas expectativas; E eles têm olhos por trás deles, para olhar nos quatro e vinte anciãos, os membros das igrejas, a quem eles ministram.

p zohar em entorpecido. fol. 90. 3. 92. 1. Em Lev. fol. 24. 3. Em Deut. fol. 118. 4. TIKKUNE ZOHAR APUD Rittangel. não. Em Jetzira, p. 133, 134. Q Ganz. Tzemach David, par. 1. fol. 46. ​​2. 47. 1, 2. R Bemidbar Rabba, Sect 2. Fol. 179. 1. VID. Pirke Eliezer, c. 4. S Zohar em Dormb. fol. 91. 3. Taya Mehimna em Zohar no IB. fol. 95. 4. U aben Ezra em Dormb. ii. 2.