Eclesiastes 9:11

Eu voltei, e vi sob o sol, ... O homem sábio voltou ao seu assunto anterior, sobre os mesmos eventos acontecendo com todos os tipos de pessoas, justos e perversos, sábios e imprudentes, Eclesiastes 10: 1 ; e aumentou em sua mente; e tomou notificação de várias coisas feitas sob o sol, e fizeram as seguintes observações: e enquanto ele havia exortado os homens a usarem toda a sua força em fazer as funções de seu chamado enquanto viviam aqui; Ele sugere que eles não devem depender e prometer a si mesmos, qualquer coisa de sua própria força e sabedoria; Mas ter em conta a Providência de Deus, que superestém todos os assuntos, e dá ou retém o sucesso enquanto agrada; Desde que pode ser observado,.

que a raça [não é] para o rápido; Swiftness muitas vezes não é de serviço a um homem para escapar dos perigos, como pode ser visto no caso de Asahel e outros, 2 Samuel 2:18; então o targum,.

"Homens que são rápidos como águias não são ajudados correndo para escapar da morte na batalha.".

Ou o sentido pode ser, que o rápido nem sempre é usado em administrar uma corrida; ou, se eles são, eles nem sempre ganham o prêmio, algo ou outro acontece para impedi-los; Eles caem, ou se tornam mancos, quando mais um lento recebe a vantagem deles, 1 Coríntios 9:24; E assim em coisas espirituais, um que está pronto para parar, como David diz de si mesmo, chega ao céu, e é salvo, Salmos 38:17; Quando os outros, a princípio, começando em uma profissão, corra bem por um tempo, como os Gálatas fizeram, Gálatas 5:7; Mas depois cair e ficar aquém; Para "não é dele que Willeth, nem dele que runneth, mas de Deus, que sheweth misericórdia", Romanos 9:16;

Nem a batalha para o forte: como não aos midianitas, nem para Golias, nem para Abner, na qual os casos de Jarchi; A vitória nem sempre está do lado do poderoso e dos muitos, mas muitas vezes ao lado dos fracos e poucos; veja 2 Crônicas 14:9; Então, em espirituais, tais que saem em sua própria força contra um inimigo, confiando nele, caem; Enquanto crentes fracos, dependendo da graça e força de Cristo, lutar com principados e poderes, e vêm vitoriosos;

No entanto, nem pão para o sábio: o Targum acrescenta, em um tempo de fome, quando sua sabedoria não pode ajudá-los; Mas o sentido é que os artífices habilidosos, em qualquer comércio ou negócio, nem sempre recebem o melhor sustento, por vezes, às vezes querem as necessidades da vida, ou comem o pão de tristeza, quando as pessoas de capacidades de meâneos prosperam e florescem; e até mesmo os mais sábios dos homens às vezes foram obrigados a outros por pão, como foi o caso de Davi, 1 Samuel 21:3; e até de um sábio do que ele, nosso próprio Senhor, Lucas 8:2; E quanto aos sábios deste mundo, o pão da vida, Cristo Jesus, não é desfrutado nem procurado por eles;

ainda nem riquezas para homens de compreensão; Menção é depois de um homem sábio que era pobre, instâncias jarchi em trabalho; e, por outro lado, às vezes os tolos são ricos, como Nabal e outros; e como para as riquezas da graça, e tesouros de conhecimento espiritual, eles geralmente não são dados aos sábios e prudentes Mateus 11:25; Nem ainda favor a homens de habilidade; Para homens de conhecimento e aprendizagem, cujos gênios e habilidades podem ser considerados suficientes para recomendá-los a favor, carinho e aplausos de homens, e, no entanto, muitas vezes caíram aqui; Tais que têm a arte do endereço e a persuasão nem sempre são capazes de se enganar e ganhar a estima dos homens: Jarchi interpreta o favor de Deus, e casos em Moisés; do que quem não havia um homem mais conhecido e compreensivo em Israel, mas não poderia por sua oração encontrar graça e favor para entrar na terra: mas o Targum é melhor;

"Nem eles que sabem a compreensão são ajudados por seus conhecimentos para encontrar favor aos olhos de um rei;".

Mas o tempo e o chance acontecem a todos eles; para o rápido e forte, o sábio, a compreensão e a habilidade; ou para o rápido e lento, para os fortes e fracos, para os sábios e imprudentes; Tudo acontece com eles, como é ordenado pela Divina Providence; Pois há um certo "tempo" fixado pelo Senhor por todo evento; e o que parece casual e contingente ao homem, e que ele está pronto para chamar "chance", é perceber, mas "decreto" com Deus, firme e inalterável; Platão e tem a mesma expressão. A palavra significa "ocorrência" f, ou evento, que está sob a direção sábia e a ordem da providência de Deus, com respeito a quem nada vem por acaso; e é renderizado "ocorrência", 1 Reis 5:4; E assim é aqui, pela versão de Septuagint, "ocorrência" ou "evento"; e no Targum, evento por sua estrela, que é o destino: e Aben Ezra interpreta isso המערכה ליונה, a "ordenação superior"; É algo que nos encontramos, ou nos conhece, pelo compromisso divino. Aben Ezra e Kimchi, que são seguidos por outros, pensam que, de Eclesiastes 10:4; Para isso, Solomon está falando na pessoa de epicuras e ateus; que não é provável, uma vez que não é de caráter para essas pessoas falam da aceitação de Deus dos trabalhos masculinos; de viver alegremente com uma esposa; dessa vida sendo uma vida de vaidade; e da morte e da sepultura; e de diligência no trabalho enquanto a vida atual dura.

e μετα θεου τυχη και καιρος, Platão da perna. eu. 4. p. 827. F גגג "Ocorreus", Montanus; "Sive Eventus", Mercerus, Rambachius; "Ocorrent", Broughton,.