Mateus 27:9

Então foi cumprido aquilo que foi falado por Jeremy o profeta, ... através da compra do campo de oleiro com as trinta peças de prata, o preço que Cristo foi avaliado, uma profecia nos escritos do Antigo Testamento tinha sua realização : Mas sobre isso há alguma dificuldade. O evangelista aqui diz que foi falado por Jeremy o profeta; Considerando que em sua profecia não há menção de tal coisa. Na verdade, há uma conta de sua compra do campo do filho de seu tio Hanamel, em.

Jeremias 32:7, mas não uma palavra de um oleiro, ou um campo de um potter, ou do preço dele, trinta peças de prata; e que, como um preço em que ele, ou qualquer outra pessoa foi valorizada; Mas a passagem que é manifestamente referida, está em Zacarias 11:12 , onde estão essas palavras: "E eu disse a eles, se você pensa bem, dê [eu] meu preço, e Se não, forbear; então eles pesaram para o meu preço trinta [pedaços] de prata: e o Senhor me disse, lançou para o oleiro, um bom preço que eu fui valorizado deles. E eu peguei as trinta e peças] de prata, e lançá-los ao oleiro na casa do Senhor ": a remoção dessa dificuldade, pode ser observada, que as versões siríacas e persices não mencionam o nome de qualquer profeta, lendo apenas", que foi falado por o profeta"; E assim também pode ser atribuído a Zacarias, como Jeremy, e melhor: mas deve ser propriedade, que Jeremy está em todas as cópias gregas, nas versões latina, árabe e etiópica da Vulgata, e no Evangelho Hebraico de Munster. Várias coisas são ditas para a reconciliação deste assunto: alguns pensaram que Zacarias tinha dois nomes, e que além de Zacarias, ele foi chamado Jeremy; Mas disso não há prova. Jerom Y afirma, que em um volume hebraico, sendo um trabalho apócrifado de Jeremy, que foi mostrado por uma das seitas nazarenos, ele leu estas palavras verbatim: para que, embora eles não se apoiem nos escritos de Jeremy, que são canônicos Escritura, ainda em um livro apócrifo dele, e que também pode ser encaminhado, como o livro de Macabeus, as tradições dos judeus, as profecias de Enoque e os escritos dos poetas pagãos. Além disso, o Sr. Mede Z trabalhou, por vários argumentos, para provar que os quatro Últimos Capítulo S de Zacarias foram escritos por Jeremy, em que esta passagem é; E se sim, a razão é clara, para a citação em seu nome. Mas o que parece melhor resolver essa dificuldade, é que a ordem dos livros do Antigo Testamento não é o mesmo Agora, como era anteriormente: os escritos sagrados foram divididos, pelos judeus, em três partes: o primeiro foi chamado a lei, que contém os cinco livros de Moisés; o segundo, os profetas, que contêm os primeiros e os últimos profetas; Os antigos profetas começaram em Josué, e este último a Jeremy; O terceiro foi chamado Cetubim, ou a Hagiographa, os escritos sagrados, que começaram com o livro de Salmos: agora, como toda essa terceira e última parte é chamada de Salmos, Lucas 24:44 , Porque começou com esse livro; Então, toda essa parte que continha os últimos profetas, pelo mesmo motivo, começando em Jeremy, poderia ser chamado por seu nome; Daí uma passagem, de pé na profecia de Zacarias, que era um dos últimos profetas, poderia ser justamente citado, sob o nome de Jeremy. Que tal foi a ordem dos livros do Antigo Testamento, é evidente a partir da seguinte passagem.

"É uma tradição de nossos rabinos, que a ordem dos profetas é, Josué e Juízes, Samuel e os Reis, Jeremias e Ezequiel, Isaías e doze.".

Além disso, é habitual deles para dizer B, que o Espírito de Jeremias estava em Zacarias; E é muito simples, que os últimos profetas têm muitas coisas do primeiro; E assim poderia zecharias ter isso originalmente de Jeremy, que agora fica em sua profecia: tudo isso seria satisfatório para um judeu: e é para ser observado, que o judeu C, que se opõe a tudo o que podia no evangelista, com qualquer aparência ao seu lado, e até mesmo objetos para a aplicação desta profecia; No entanto, não encontra falta com ele por colocar Jeremy para Zacarias. Que a profecia em Zacarias pertence ao Messias e foi cumprida em Jesus, manifestamente aparece do contexto, assim como o próprio texto. A pessoa falada é em Zacarias 11:4, chamado para "alimentar o bando do abate", que estava em uma condição muito pobre, Zacarias 11: 5 a >, o estado dos judeus, na época da vinda de Cristo, é muito apropriadamente representado: ele concorda em fazê-lo, Zacarias 11:7 e, consequentemente, se mostra para ele; Mas ele é desprezado, abominado e rejeitado pelos pastores, os principais homens da igreja e do estado; Porque ele introduziu severamente contra suas doutrinas e práticas, Zacarias 11:8, sobre o qual ele os rejeita e dissolve seu estado civil e da igreja; que pode se adequar sem outras vezes do que os tempos de Jesus, Zacarias 11: 9 e para não ser pensado que ele os usou com muita gravidade, ele dá uma única instância de sua ingratidão para ele, que mostra quão pouco o estimaram; E isto é, a valor deles não é maior um preço do que "trinta pedaços de prata", Zacarias 11:12, que foram depois "lançados ao oleiro". Os judeus d se possuem, que essa profecia pertence ao Messias, embora a interpretem dele de outra maneira.

"Diz R. Chanun, os israelitas não terão necessidade de doutrina do rei Messias na época de vir; como é dito, Isaías 11:10," para ele os gentios Busca ", e não os israelitas: Em caso afirmativo, pelo que vem o rei Messias? E o que ele vem a fazer? Para reunir os cativos de Israel, e dar-lhes os trinta preceitos, como é dito, Zacarias 11:12 , "E eu disse a eles, se você pensa bom", c. Rab diz, estes são os trinta homens poderosos e Jochanan diz, estes são os trinta mandamentos.

Deveria ser objetado, que supor que o Messias se destina, é dito que o dinheiro é dado em suas mãos, e não nas mãos dele que o trairam; "Se você pensa bem, dê [eu] meu preço",.

Zacarias 11:12: Pode ser respondido, que as palavras הבו שכרי não devem ser prestadas, "Dê-me meu preço", mas "dê o meu preço"; i.e. Dê o que você acha que se encaixa para me valorizar, nas mãos do traidor; e, consequentemente, eles fizeram: "Então eles pesavam para o meu preço trinta pedaços de prata", Zacarias 11:12; que é a quantia os principais sacerdotes concordaram com Judas, e que ele recebeu; ver Mateus 26:15 e se deve ser objectado à citação do evangelista, que é consideravelmente diferente da palavra do profeta, sendo no último ", tomei o trinta peças de prata "; Considerando que no primeiro, as palavras são citadas assim,.

dizendo, e eles levaram os trinta pedaços de prata, o preço dele que foi valorizado, a quem os filhos de Israel se valorizou: Pode-se observar, que a palavra que Matthew usa pode ser tornada, "Eu tomei", como é na versão siríaca; E que as trinta peças de prata eram o preço de boa atenção, na qual o Messias foi avaliado pelos filhos de Israel, é manifesto o suficiente; e é uma instância de ingratidão egregiosa, que este deve ser o preço do "inocente", como a versão árabe torna a frase ", dele que foi valorizada"; do "honrado", como o Etiópico; do "mais precioso", como o siríaco; aquele que em sua pessoa, e as perfeições de sua natureza, é igual ao pai e seu companheiro; Quem tem todas as riquezas da graça e glória nele, como mediador; Quem é superior aos anjos, e mais justos que os filhos dos homens na natureza humana: é o mais importante entre dez mil e mais preciosos do que os rubis; e todas as coisas que podem ser desejadas não devem ser comparadas com ele, e ainda venderam por uma quantia em dinheiro, o preço de um escravo, Êxodo 21:32 e que pelas crianças de Israel, a quem o Messias foi prometido; quem esperava ele e desejava a sua vinda; E quem se esgueirou entre eles, e foi enviado para eles, e ainda assim o recebeu, mas o subvalorizou nessa maneira significativa. Os homens perversos não têm valor para Cristo; eles vendem ele e eles mesmos por nada; Mas as almas graciosas não podem valorizá-lo o suficiente, nem expressamente expressar sua estima dele.

y no loc. Obras da ZETA, p. 963, 1022, 1023. A T. Bab. Bava Bathra, fol. 14. 2. VID. Praefat. R. David Kimchici em Jer. B Sepher Hagilgulim Apud Surenhus. Biblos Katallages, p. 41. C R. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. c. 25. p. 412. D Bereshit Rabba, seita. 98. fol. 85. 3, 4.