Miquéias 5:2

Mas tu, Bethlehem Efratah, ... mas embora Jerusalém fosse sitiada e tomada, e a terra da Judéia colocou resíduos, ainda assim, antes de tudo isso, o Messias deveria nascer em Belém, dos quais esta é uma profecia, Como é evidente a partir de Mateus 2: 4 ; O lugar é chamado por ambos os nomes que passou, para apontar o mais distintamente, e com a maior certeza, Gênesis 35:19; O primeiro significa "The House of Bread", e um bom lugar para que Cristo nascer, que é o pão da vida; e tem o nome do último de sua frutidão, sendo um lugar de pasto, e como descobrimos que era na época do nascimento de nosso senhor; Pois perto dos pastores foram então observando seus rebanhos; E é aqui adicionado, para distingui-lo de outro Belém na tribo de Zebulun, Josué 19:15; de qual tribo o Messias não estava por vir, mas da tribo de Judá; e em que este Belém foi, e, portanto, chamado, por Mateus, Bethlehem na terra de Judá; Como parece que foi, de Rute 1:1; e da versão de Septuagint de Josué 15:60, onde, como jerom observa, foi adicionado pelos intérpretes gregos, ou apagados do texto hebraico pela maldade dos judeus: o antigo parece mais correto;

[embora] tu tenham pouco entre os milhares de Judá; Este suplemento do nosso é de acordo com a leitura e o sentido de Kimchi das palavras; que, em alguma medida, responde pela diferença entre o profeta e o evangelista Matthew, por quem este lugar é dito ser "não menos", Mateus 2:6, como pode, e ainda ser pouco; Além disso, pode ser pouco de uma só vez, no tempo de Micah, mas não pouco em outra época; em Matthew; Pode ser pouco em relação a algumas circunstâncias, quanto aos edifícios pomposos, e número de habitantes, e, no entanto, pouco, por causa de seu lugar de nascimento de grandes homens, como Jesse, Davi, e especialmente o Messias: ou as palavras podem ser processado com um interrogatório ", você é pouco?" c. D Não é: ou assim, é uma "pequena coisa [coisa] estar entre os milhares de Judá" e; Uma maior honra será colocada sobre ti, sendo o lugar do nascimento do Messias. Além disso, o Sr., Pocock mostrou fora de R. Tanchum, tanto em seu comentário sobre este lugar, e em outros lugares f, que a palavra צציר significa tanto "pouco" quanto "grande", ou de grande nota e estima. As tribos de Israel foram divididas em dezenas, centenas e milhares, sobre a qual havia uma cabeça ou príncipe; Daí, em Matthew, estes são chamados de "os príncipes de Judá", Mateus 2:6;

[No entanto,] fora de ti ele sairá de mim [que é] ser governante em Israel; Nem Ezequias, que provavelmente agora nasceu no momento dessa profecia; Nem ele nasceu em Belém, nem um governante em Israel, apenas rei de Judá: nem Zerubbabel, que nasceu na Babilônia, como mostra o nome, era governador de Judá, mas não de Israel; Nem pode ser dito dele, ou qualquer mero homem, o que é dito na próxima cláusula: Mas o Messias é pretendido, como Targum, Jarchi e Kimchi confessam e outros escritores judeus. O Targum é,.

"Fora de ti sairá diante de mim o Messias, que ele pode exercer domínio sobre Israel".

A nota de Jarchi é,.

"Fora de ti sairá de mim Messias, filho de Davi;

E assim ele diz: "A pedra que os construtores se recusaram", c. Salmos 118:22 Inicialmente sugerindo que essa passagem também pertence ao Messias, como certamente faz. A paráfrase de Kimchi é,.

"Embora tu és pouco entre os milhares de Judá, de ti virão a mim um juiz, para ser governante em Israel, e este é o rei Messias.".

E Abarbinel G, mencionando essas palavras em Miquéias 4:13; "Surise, e Thresh, O filha de Sião", observa,.

"Isso fala sobre o negócio do rei Messias, que reinará sobre eles, e será o príncipe de seu exército; e é claro que ele será da casa de Davi: e é dito" O tu, Bethlehem Ephratah ", que era uma pequena cidade, no meio das cidades de Judá; e" Embora tu és pouco nos milhares de Judá, de ti surgirão a mim "um homem, um governante em Israel", cujos dados Forth são dos dias de idade "; o significado é, os dados para a família desse governante são dos dias de idade; isto é, da semente de Davi, e uma vara do caule de Jesse, que era de Bethlehem Judá.

Então Abendana H, um judeu mais moderno, parafrase as palavras assim,.

"Fora de ti sairá de mim um juiz, que é para ser governante em Israel, e este é o rei Messias; porque ele é da semente de Davi, de Belém ele será".

Para o qual pode ser adicionado R. Isaque I, que, tendo citado esta passagem, observe, e, ele, o governante em Israel, é o rei Messias, que virá da semente de Davi, o rei; Quem era de Bethlehem Judá, como em 1 Samuel 17:12. Portanto, Lyra, tendo citado Jarchi, e dado seu sentido da passagem, observações, portanto, é claro que alguns católicos, explicando esta Escritura do rei Ezequias, "judaica" mais do que os hebreus. Embora alguns deles objetassem a aplicação dele a Jesus, que eles dizem não governarem Israel, mas Israel sobre ele, e o colocou à morte; que é verdade que eles fizeram; Mas Deus o exaltou para ser um príncipe, assim como um salvador, a Israel, apesar de, e declarou-lhe Senhor e Cristo; Além disso, antes de sua morte, e na terra de Israel, ele deu uma prova abundante de seu poder e regra sobre a natureza universal, a terra, o ar e o mar; sobre anjos, bom e ruim; E sobre homens e bestas: todas as criaturas obedeceram a ele; Embora, de fato, seu reino não seja deste mundo, mas de natureza espiritual, e é sobre o Israel espiritual de Deus; E há um tempo chegando quando ele será rei sobre toda a terra. Agora fora de Bethlehem era o rei Messias, o governante em Israel, para sair; isto é, aqui ele nasceu, como a frase significa; ver Gênesis 10:14; E aqui nosso Jesus, o True Messias, nasceu, como aparece de Mateus 2:8; E isso não é apenas certo da história evangélica, mas os próprios judeus reconhecem isso. Um de seus cronólogos K afirma que Jesus o Nazareno nasceu em Bethlehem Judá, um parsa e meio de Jerusalém; Ou seja, cerca de seis quilômetros a partir dele, que foi a distância entre eles: e até mesmo o autor de um livro blasfemo, fingindo dar a vida de Jesus, possui que Bethlehem Judá era o lugar de sua natividade: e é claro não Só que os judeus nos tempos de Jesus esperavam que o Messias venhasse daqui, mesmo os principais sacerdotes e escribas do povo, que, em resposta à pergunta de Herodes sobre o lugar do nascimento do Messias, dirigi-lo para isso, de acordo com Profecia de Micah, Mateus 2: 4 ; e as pessoas comuns, que pensaram ter confrontado o Messiahship de Jesus, João 7:41; Mas outros também, em outras vezes. A torre de Edar sendo um lugar perto de Bethlehem Ephratah, Gênesis 35:19; Jonathan Ben Uziel, em seu Targum de Gênesis 35:19, diz da Torre de Edar, este é o lugar de onde o rei Messias será revelado no final dos dias; Não, alguns deles dizem que ele já nasceu e nasceu em Bethlehem. Um árabe, eles dizem que m, disse a um judeu,.

"O rei Messias nasceu; ele respondeu a ele, qual é o nome dele? Ele respondeu, Menachem (o consolador) é o nome dele; ele perguntou a ele, qual é o nome de seu pai? Ele respondeu, ele disse a ele, de De onde é ele? Ele respondeu, do palácio do rei de Bethlehem Judá.

Esta mesma história é informada de outros lugares n, com alguma pequena variação, assim, que o árabe deveria dizer ao judeu,.

"O redentor dos judeus é ambos; ele disse a ele, qual é o nome dele? Ele respondeu, Menachem é o nome dele; e qual é o nome de seu pai? Ele respondeu, Ezequias; e onde eles moram? (Ele e seu pai ;) Ele respondeu, em Birath Arba, em Bethlehem Judá. ".

Essas coisas mostram seu sentido dessa profecia e as convicções de suas mentes quanto aos nascimentos do Messias, e o lugar dele. As palavras "para mim" são consideradas algumas para serem redundantes e supérfluas; Mas conter neles a glória e o evangelho do texto, seja considerado as palavras de Deus, o Pai; E então o sentido é que Cristo saísse neste lugar na natureza humana, ou se tornasse encarnado, agradavelmente ao propósito que Deus se propôs em si mesmo; para a aliança feita com ele, antes do mundo ser; para uma ordem que ele lhe dera como mediador, e à sua promessa sobre ele; e ele saiu para ele e respondeu a todos esses; Além disso, foi para fazer sua vontade e trabalhar, cumprindo a lei; pregando o evangelho; fazendo milagres; realizando o trabalho de redenção e salvação; tornando-se um sacrifício pelo pecado, e sofrendo morte; E da mesma forma, foi para a glorificação de todas as perfeições divinas: ou se as palavras do profeta, em nome da igreja e do povo de Deus, e para quem nasceu, ou ficou encarnado; Ele veio para eles, para ser seu mediador em geral; ser o Redentor e Salvador deles em particular; para executar cada um de seus escritórios de profeta, sacerdote e rei; e responder e encher todas as relações que ele fica para eles, de pai, irmão, cabeça e marido;

cujos alvos forem velhos, do eterno; que é dito dele, não porque sua extração era de Davi, que viveu muitas idades antes dele; por admitir que ele estava "nele], em seus lombos", quanto à sua natureza humana, há muito tempo, mas seus "vistas" não eram daí: nem porque ele foi profetizado e prometido muito cedo, como ele era desde o início do mundo; Mas nem uma profecia nem promessa dele pode ser chamada de "ir embora"; que foi apenas predito e falado, mas não no ser real; Nem porque foi decretado da eternidade que ele deveria vir de Belém, ou nascer lá no tempo; pois isso é dizer que não é mais do que o que seria dito de todos que seriam nascidos em Belém, e nasceu lá: nem é entendido suas manifestações ou aparições em uma forma humana aos patriarcas, nas várias idades de Tempo; Desde a estes, quanto a outra das coisas acima, a frase "de eterno" não pode ser atribuída: mas qualquer uma das suas formas de graça em relação ao seu povo, em atos de amor para eles, deliciando-se com esses filhos de homens. Antes do mundo ser; Ao se candidatar a seu pai em sua conta, perguntando-lhes dele, e emocá-los para si mesmo; Ao se tornarem garantia, entrando em uma aliança com seu pai por eles, e sendo o chefe de eleição para eles, recebendo todas as bênçãos e promessas da graça para eles: ou então de sua geração eterna e filiação, como comumente interpretado; quem é o único gerado do pai, da mesma natureza com ele e uma pessoa distinta dele; A palavra eterna que saiu dele, e estava com ele da eternidade, e é verdadeiramente Deus. As frases são expressivas da eternidade de sua natureza divina e pessoa; Jarchi compara-os com Salmos 72:17; "Antes do sol, seu nome era Jinnon"; isto é, o filho, filho de Deus; Assim como a antiga parte do texto estabelece seu nascimento humano, esta sua geração divina; O que, causa da excelência e inefabilidade, é expressa no número plural, "vantagens". Então, Eliezer O, juntamente com a passagem acima mencionada nos Salmos, produz isso para provar o nome do Messias antes que o mundo fosse, cujos "acontecemos [foram] de eternos", quando ainda não foi criado o mundo.

D צציר להיות באלפי יהודה "parvulane es?" DRusius; "Parvane sis?" Grotius; "Parva es?" Coccius. e "Parum est ut sis inter chiliarchas judae", Osiander, Grotius; "Vile, ignominiosum est, Esse inter milleia judae", de Dieu. f não. Misn. no porto. Mosis, p. 17, 18. G Mashmiah Jeshuah, fol. 62. Col. 2. h não. em miclol yophi no loc. Eu chizzuk emuuah, par. 1. p. 279. K R. David Ganz, Tzemach David, par. 2. fol. 14. 2. L Dito Jesu, p. 7. Ed. Wagenseil. m T. hieros. Beragoço, fol. 5. 1. N Echa Rabbati, fol. 50. 1. O Pirke Eliezer, c. 3. fol. 2. 2.