Introdução aos Romanos 10.
Neste capítulo, continha uma conta das duas justas de fé e obras, um resumo do evangelho de Cristo, uma descrição da graça da fé, na natureza, uso e meios, e vários testemunhos relativos ao chamado de os gentios; e enquanto o apóstolo sabia que isso, assim como o que havia dito nesta parte do capítulo anterior, que os judeus não tinham alcançado a lei da justiça, mas tropeçavam na pedra de tropeço, seria ofensivo para seus compatriotas Judeus; portanto, que poderia parecer que ele disse isso não fora de desencapação e vontade para eles, ele declara sua sincera respeito a eles, e o grande respeito que ele tinha para eles, chamando-os de "irmãos", expressando sua boa vontade para eles , orando pela salvação deles, Romanos 10: 1 , com testemunho de seu zelo para Deus, Romanos 10: 2 , embora ele observa fielmente Para eles, que era um zelo ignorante, da qual a ignorância ele dá uma instância, Romanos 10: 3 , particularmente no atributo da justiça de Deus; de qual ignorância surgiu toda a sua má conduta em coisas religiosas, especialmente no artigo da justificação; Portanto, eles procuraram ser justificados por sua própria justiça, e rejeitaram a justiça de Cristo, e depois aponta para eles o verdadeiro fim da lei, por justiça que é Cristo, Romanos 10: 4 , que se eles tivessem conhecido, os colocariam corretamente, e que é outra instância de seu zelo ignorante e equivocado: isso leva-o para o que ele tinha em vista, que era dar uma conta das duas justas que ele havia sugerido no última parte do ex-capítulo, a justiça da lei, que os judeus procuraram e não encontraram, e a justiça da fé, que os gentios sem procurar por apreciado; e esta conta ele dá nas palavras de Moisés, para quem eles tiveram a maior consideração: a descrição do primeiro é dada em suas palavras, em Romanos 10: 5 , que sugerem a impossibilidade de Mantendo a lei e obtendo a vida por ele, e, portanto, é uma coisa chamada para procurar justiça pelas obras disso; Este último é descrito,.
Romanos 10:6 Na certeza disso, sendo levado por Cristo, que desceu do céu, cumpriu a lei e morreu e subiu novamente dos mortos; e pela clareza e evidência, como revelado no Evangelho, Romanos 10: 8 , a soma da qual Evangelho é, que quem acredita em Cristo e confessa-o será salvo, Romanos 10:9, que fé e confissão, quando genuínos, estão com o coração e a boca concordando juntos; As conseqüências das quais são justiça e salvação, confortavelmente apreendidos e desfrutados, Romanos 10:10, e que o acima é a soma do evangelho, e que há uma única conexão entre fé e justiça. e entre confissão e salvação, é confirmada, Romanos 10:11, por um testemunho do Profeta,.
Isaías 28:16, que sendo expressa de maneira tão geral, como se estender a todo crente, se judeu ou gentios, razões são dadas,.
Romanos 10:12, em apoio de tal explicação dessa passagem, retirada da condição igual de todos, não haver diferença entre eles naturalmente, do domínio universal de Deus sobre eles, e de sua comunicação liberal de graça e bondade para todos que o chamam; Qual última razão é confirmada, Romanos 10:13, por uma passagem das Escrituras em Joel 2:32 , por ocasião, o apóstolo prossegue para tratar do chamado dos gentios, e dos meios dele, a pregação do evangelho, que era necessário para ela, que é feita por um trem de raciocínio após essa maneira; que vendo a salvação é apenas de tal que chame o nome do Senhor, e não poderia haver nenhum chamado sem acreditar nele, e não acreditando sem audição, e sem audiência sem pregação, e nenhuma pregação sem missão, que é provado por uma citação de Isaías 52: 7 , e nenhum sucesso na pregação, quando enviado, sem os esforços da graça eficaz, como aparece do caso dos judeus, que tinham o ministério do Evangelho para eles por Isaías, e ainda assim não acreditavam; Como é evidente a partir de Isaías 53: 1 e vendo a conclusão dos quais é, essa fé vem pregando, e pregando pela ordem e pelo comando de Deus, Romanos 10: 14 , segue-se, que era adequado que os ministros sejam enviados, e o evangelho pregou aos gentios, e que compareceram com poder, a fim de acreditar no Senhor e chamar seu nome e ser salvou; e qual método deu Deus havia tomado, e que ele tinha predisposto que ele tomaria, nas profecias do Antigo Testamento, e que agora estavam satisfeitos: que o evangelho foi pregado para eles, e eles ouviram, eram assuntos de fato, e eram Nenhuma outra do que deveria ser, ou pode ser concluída, de Salmos 19: 4 , citado,.
Romanos 10:18 e que os judeus não podiam ser ignorantes do chamado dos gentios é claro, primeiro das palavras de Moisés, Deuteronômio 32:21 a >, que o apóstolo produz, Romanos 10:19 e de uma passagem na profecia de Isaías 65:1. De modo que isso não era outro que o que Moisés e os profetas disseram devem ser, Romanos 10:20 eo capítulo está fechado, Romanos 10:21 , Com outra passagem do mesmo profeta no próximo verso, mostrando a rejeição de Cristo e seu evangelho pelos judeus, e que justificam ser expulso por ele, dos quais o apóstolo trata em grande parte no próximo capítulo.
