Introdução aos Romanos 6.
O apóstolo ter terminado seu design em relação à doutrina da justificação, refuta a acusação contra ela como uma doutrina licenciosa, e impede qualquer uso mal que possa ser feito por homens de mentes maus, pessoas justificadas pelos mais fortes argumentos, e com o O melhor dos motivos à santidade da vida e da conversa: ele viu, que, ao passo que ele afirmava no capítulo anterior, que pecado sendo feito para abundam a lei, na condenação dos pecadores, a graça de Deus, mais abundante em sua justificativa e perdão; que alguns se levantariam e se levantariam, que esta doutrina não assume a continuidade dos homens no pecado, e abre uma porta a todo tipo de iniqüidade; e que outros abusariam dessa doutrina e se encorajariam em um curso de vida vicioso, sobre essa noção equivocada, que a graça de Deus seria a mais ilustre por ele; Tudo o que é sugerido em Romanos 6:1, para o qual uma resposta é devolvida em Romanos 6:2, com uma abiminância de tudo desse tipo; e por um argumento, mostrando o absurdo e a inconsistência, vendo as pessoas mortas ao pecado, como as justificadas são, não podem viver nisso: e que estão mortas ao pecado, e sob a obrigação de viver à justiça, ele argumenta de seu batismo Na morte de Cristo, que representa o que está sendo morto com Cristo, e enterrado com ele, Romanos 6: 3 , e também a ressurreição de Cristo dos mortos, e deles por ele, pelo que ambos são equipado e obrigado a andar em novidade da vida; Desde que eles são, e devem ser como ele, como em sua morte, então em sua ressurreição dos mortos: e o bastante, como eles são implantados nele, como os galhos na videira, Romanos 6: 4 , e especialmente como foi o grande fim de sua morte, que pela crucificação do pecado com ele, isso poderia ser destruído, que seu povo não deveria ser mais servos, Romanos 6 : 6 Este sendo provado, que os justificados estão mortos ao pecado, o apóstolo argumenta sobre isso, que tais são libertos do pecado, Romanos 6:7 e, portanto, não e não pode viver nele; Pois isso deve ser dado como um artigo de fé, que eles estão mortos com Cristo vivem, e viverão uma vida de comunhão com ele, Romanos 6: 8 , que é inconsistente com a vida Em pecado: ele mais argumenta da ressurreição de Cristo, que não era morrer mais, Romanos 6: 9 e sugere, que, de maneira semelhante, aqueles que estiveram mortos e enterrados, e Risen com ele, que seu batismo significa, não deve viver no pecado, que não é outro do que morrer novamente; e fortalecer isso, direciona para as extremidades da morte e ressurreição de Cristo, Romanos 6:10 , o fim de um ser ao pecado, terminar, acabar com isso, e ser o morte disso, e o fim do outro, estar vivendo a Deus; portanto, de maneira semelhante, que professam ser de Cristo, para ser justificado por sua justiça, ser batizada em sua morte, e se ressuscitou com ele, deve se responsabilizar ao pecado, e então não vivem nele, e viva para Deus através da justiça de Cristo, e assim vive para sua honra e glória, Romanos 6:11, e tendo assim respondido a objeção, e removido a calúnia, e definir este assunto em uma luz clara , o apóstolo procede a deseirar de pecar, e exortar a santidade da vida, Romanos 6:12 , em que compara o pecado a um tirano, as concupiscências dela às leis de tal um, e que, portanto, não deve ser obedecido; e o contrário, como os salários deles são a morte, e fizeram o corpo já mortais; portanto os membros de que não devem ser empregados em tal serviço, mas a serviço de Deus: e enquanto pode ser objectado, esse pecado é muito forte e prevalente, e tem o domínio, e manterá seu poder, o apóstolo declara É uma promessa de graça, que o pecado não terá o domínio, Romanos 6:14, dando isso como uma razão, porque sejam justificados e santificados, não estão sob a lei, um pacto de obras, mas sob a aliança da graça, da qual esta promessa é uma parte; e, a fim de evitar um uso doente dessa doutrina, e remova uma objeção que possa ser feita, se não sob a lei, os homens não estão sob restrições, mas podem continuar no pecado sem controle, ele responde com sua detestação habitual , Romanos 6:15 e argumenta a loucura e o absurdo de viver no pecado sobre tal conta, porque isso faria servos do pecado até a morte, Romanos 6:16 e assim eles eram antes da conversão, mas agora eram de outra forma, que eles tinham razão para ser grato, Romanos 6:17, já que através da graça de Deus eles tinham ressoado uma obediência saudável ao evangelho; portanto obedecer o pecado seria retornar ao seu antigo estado de escravidão; Considerando que estão sendo libertados do poder e do domínio do pecado, eram agora os servos da justiça, e devem agir se tornar tal personagem, Romanos 6:18, portanto, foi apenas agindo a parte de Homens razoáveis, foi apenas o seu serviço razoável, para produzir seres, não ao pecado e à impureza, mas para a justiça e a santidade, Romanos 6:19, a fim de se envolver a qual, o apóstolo coloca-os em mente de seu antigo estado; Como isso quando eles estavam em sujeição ao pecado, eles não tinham nada a ver com o exercício da justiça, Romanos 6:20 e, portanto, como havia uma alteração feita neles, elas deveriam ser apenas o reverso em sua conduta e conversa; porque ele apela a eles, que não tinham prazer nem lucro em seu ex-curso de vida; que trouxeram sobre eles vergonha e confusão, e deve ter terminado na morte, não tinha sido para a graça de Deus, Romanos 6:21, mas agora como eles foram entregues da escravidão e domínio do pecado, eles estavam sob um mestre melhor, eram servos a Deus; e o fruto de seu serviço foi a santidade, e a questão de tudo seria vida eterna, Romanos 6:22 , que é ilustrado pelo contrário, Romanos 6:23
