Zacarias 14:10

Toda a terra deve ser virada como uma planície, ... isto é, toda a terra de Israel em volta de Jerusalém, que foi englobado com montanhas, Salmos 125:2 Mas agora essas montanhas tornar-se uma simples, que isso pode ser visto; Desde que segue,.

de Geba a Rimmon ao sul de Jerusalém; Geba era uma cidade na tribo de Benjamin, na fronteira norte da terra, Josué 21:17 e Rimmon estava na tribo de Judá, dado a Simeão na parte sul, Josué 15:32 De modo que da Geba para Rimmon era o mesmo do Geba para Beersheba, que estava na mesma tribo, 2 Reis 23: 8 e, de acordo Para os escritores judeus, o sul de Jerusalém era uma planície; Portanto, o significado parece ser, que toda a terra, de Geba a Rimmon, deveria ser assim. Jerom faz menção de uma aldeia chamada remonta em seu tempo, quinze milhas ao norte de Jerusalém, que não pode ser o lugar aqui significava, e ainda fala disso como na tribo de Simeão ou Judá; e depois toma conhecimento de outra aldeia chamada remmus em daroma, ou o sul de m; Para mim parece que Geba e Rimmon estavam perto de um para outro, e tanto na tribo de Benjamin; ver 1 Samuel 14:2 Onde a palavra rendeu "romã" é Rimmon, e é o nome próprio de um lugar, de acordo com alguns; O mesmo com isso em Juízes 20:47 Onde foi uma rocha chamada Rock Rimmon; e Jonathan Ben Uziel, em 1 Samuel 14:2 Renderiza, "a planície da romã"; ou melhor, a planície de Rimmon: e os judeus mencionam no seu Talmud N do Vale do Rimmon, onde sete anciãos se encontraram para intercalar o ano; E aqui, dizem eles, era uma rocha de mármore, na qual todos prendiam um prego e, portanto, é chamado de rocha de unhas. Agora, o sentido parece ser, que toda a terra de Israel se tornará uma planície, como o vale que estava entre Geba e Rimmon. Jarchi interpreta isso do mundo inteiro. E isso será literalmente verdade na Nova Terra, em mil anos de reinado, que será sem montanhas Hills, e mares, Apocalipse 21:1. Pode ser misticamente compreendido do reino espiritual de Cristo, quando o mundo todo se tornará cristão; Quando judeus e gentios, e até os reis da terra, inclinarão o joelho para Cristo e estarão sujeitos a ele.

E será levantado e habitado em seu lugar; isto é, Jerusalém, que parece muito alto, toda a terra em ser uma planície; e, sendo reconstruído, será habitado no mesmo ponto de fundamento que era anteriormente: ou a igreja pode ser entalçada, que no último dia será muito exaltada, e será preenchida e habitada por, algumas de todas as nações do mundo, Isaías 2:2:

do portão de Benjamin até o local do primeiro portão; não que chamado o portão alto de Benjamin, e que estava perto do templo,.

Jeremias 20:2 e parece ser um dos seus portões; e tal um que havia, que no árabe foi chamado de "Bab Alasbat", o portão das tribos, onde estava a piscina do sangue dos sacrifícios; e é dito não estar longe de outro portão, chamado o portão da misericórdia; Mas isso é aquilo que levou da cidade, e era um de seus portões em direção à terra de Benjamim, de onde tinha seu nome, e através dos quais Jeremias tentou ir quando ele foi parado pelo capitão da ala, Jeremias 37:13 Isto, de acordo com Grotius, estava no norte de Jerusalém: o Sr. Fuller P coloca mais corretamente na parte do nordeste, assim como Adrichomius Q, que erroneamente confunde com o Portão de canto depois mencionado, que é aqui manifestamente distinto dele; e qual erro também schindler r dá, e da mesma forma Arias Montanus e outros. "O primeiro portão" é o mesmo com "The Old Gate" em .

Para o portão de canto; O portão de Benjamim, e o portão de Efraim, são os mesmos, como se pensava por Grotius; A distância entre esse portão e o portão de canto era de quatrocentos côvados, 2 Reis 14:13:

e [de] a Torre de Hananeel às Winprocessas do Rei; Menção é feita da Torre de Hananeel em Foi ao sul de Jerusalém; e é chamado no Targum a Torre de Pikkus: "O Winprocesso do rei", sem dúvida, onde seus vinhedos eram; O rei Salomão tinha uma vinha em Baalhamon, Cântico dos Cânticos 8:11. Grotius diz o lugar onde estas vitressas estavam na Sion, na parte mais íntima da cidade; E assim Adrichomius T os coloca no Monte Sion; Embora Kimchi fale deles como sem a cidade; E Jarchi faz menção de uma agadah, ou exposição, que os interpreta do grande oceano, que chega de Jerusalém até o fim do mundo, os lagos que o rei dos reis fez. Muito provavelmente esses lugares colocam leste, oeste, norte e sul; e denotar a amplitude da cidade, e a amplitude e extensão da Igreja de Cristo, significativamente, assim; Veja Ezequiel 48:1.

m de locis hebr. fol. 94. A. C. N T. Hieros. Chagiga, fol. 78. 4. O Cippi Hebr. p. 22. Grago. Nub. p. 114. P Pisgah-vista da Palestina, B. 3. C. 3. seita. 15. p. 322. Q Teatrum Terrae Sanct. p. 167. r léxico. Pentaglott. col. 1912. S Neemias, Sive de Antique. Jerus. situ. Teatrum terrae sanct. Jerusalém, No. 25. p. 152.