1 Reis 18

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

1 Reis 18:1-46

1 Depois de um longo tempo, no terceiro ano da seca, a palavra do Senhor veio a Elias: "Vá apresentar-se a Acabe, pois enviarei chuva sobre a terra".

2 E Elias foi. Como a fome era grande em Samaria,

3 Acabe convocou Obadias, o responsável por seu palácio, homem que temia muito ao Senhor.

4 Enquanto Jezabel estava eliminando os profetas do Senhor, Obadias reuniu cem profetas e os escondeu em duas cavernas, cinqüenta em cada uma, e lhes forneceu comida e água.

5 Certa vez Acabe disse a Obadias: "Vamos a todas as fontes e vales do país. Talvez consigamos achar um pouco de capim para manter vivos os cavalos e as mulas e assim não será preciso matar nenhum animal".

6 De modo que dividiram o território que iam percorrer; Acabe foi numa direção e Obadias noutra.

7 Quando Obadias estava a caminho, Elias o encontrou. Obadias o reconheceu, inclinou-se até o chão e perguntou: "És tu mesmo, meu senhor Elias? "

8 "Sou", respondeu Elias. "Vá dizer ao seu senhor: Elias está aqui. "

9 "O que eu fiz de errado", perguntou Obadias, "para que entregues o teu servo a Acabe para ser morto?

10 Juro pelo nome do Senhor, o teu Deus, que não há uma só nação ou reino aonde o rei, meu senhor, não enviou alguém para procurar por ti. E, sempre que uma nação ou reino afirmava que tu não estavas lá, ele os fazia jurar que não conseguiram encontrar-te.

11 Mas agora me dizes para ir até o meu senhor e dizer-lhe: ‘Elias está aqui’.

12 Não sei para onde o Espírito do Senhor poderá levar-te quando eu te deixar. Se eu for dizer a Acabe e ele não te encontrar, ele me matará. E eu, que sou teu servo, tenho adorado o Senhor desde a minha juventude.

13 Por acaso não ouviste, meu senhor, o que eu fiz enquanto Jezabel estava matando os profetas do Senhor? Escondi cem dos profetas do Senhor em duas cavernas, cinqüenta em cada uma, e os abasteci de comida e água.

14 E agora me dizes para ir ao meu senhor e dizer-lhe: ‘Elias está aqui’. Ele vai me matar! "

15 E disse Elias: "Juro pelo nome do Senhor dos Exércitos, a quem eu sirvo, que hoje eu me apresentarei a Acabe".

16 Então Obadias dirigiu-se a Acabe e passou-lhe a informação, e Acabe foi ao encontro de Elias.

17 Quando viu Elias, disse-lhe: "É você mesmo, perturbador de Israel? "

18 "Não tenho perturbado Israel", Elias respondeu. "Mas você e a família do seu pai têm. Vocês abandonaram os mandamentos do Senhor e seguiram os baalins.

19 Agora convoque todo o povo de Israel para encontrar-se comigo no monte Carmelo. E traga os quatrocentos e cinqüenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de Aserá, que comem à mesa de Jezabel. "

20 Acabe convocou então todo o Israel e reuniu os profetas no monte Carmelo.

21 Elias dirigiu-se ao povo e disse: "Até quando vocês vão oscilar entre duas opiniões? Se o Senhor é Deus, sigam-no; mas, se Baal é Deus, sigam-no". O povo, porém, nada respondeu.

22 Disse então Elias: "Eu sou o único que restou dos profetas do Senhor, mas Baal tem quatrocentos e cinqüenta profetas.

23 Tragam dois novilhos. Escolham eles um, e cortem-no em pedaços e o ponham sobre a lenha, mas não acendam fogo. Eu prepararei o outro novilho e o colocarei sobre a lenha, e também não acenderei fogo nela.

24 Então vocês invocarão o nome do seu deus, e eu invocarei o nome do Senhor. O deus que responder por meio do fogo, esse é Deus". Então todo o povo disse: "O que você disse é bom".

25 Elias disse aos profetas de Baal: "Escolham um dos novilhos e preparem-no primeiro, visto que vocês são tantos. Clamem pelo nome do seu deus, mas não acendam o fogo".

26 Então pegaram o novilho que lhes foi dado e o prepararam. E clamaram pelo nome de Baal desde a manhã até o meio-dia. "Ó Baal, responde-nos! ", gritavam. E dançavam em volta do altar que haviam feito. Mas não houve nenhuma resposta; ninguém respondeu.

27 Ao meio-dia Elias começou a zombar deles. "Gritem mais alto! ", dizia, "já que ele é um deus. Quem sabe está meditando, ou ocupado, ou viajando. Talvez esteja dormindo e precise ser despertado. "

28 Então passaram a gritar ainda mais alto e a ferir-se com espadas e lanças, de acordo com o costume deles, até sangrarem.

29 Passou o meio-dia, e eles continuaram profetizando em transe até a hora do sacrifício da tarde. Mas não houve resposta alguma; ninguém respondeu, ninguém deu atenção.

30 Então Elias disse a todo o povo: "Aproximem-se de mim". O povo aproximou-se, e Elias reparou o altar do Senhor, que estava em ruínas.

31 Depois apanhou doze pedras, uma para cada tribo dos descendentes de Jacó, a quem a palavra do Senhor tinha sido dirigida, e disse: "Seu nome será Israel".

32 Com as pedras construiu um altar em honra do nome do Senhor, e cavou ao redor do altar uma valeta com capacidade de duas medidas de semente.

33 Depois arrumou a lenha, cortou o novilho em pedaços e o pôs sobre a lenha. Então lhes disse: "Encham de água quatro jarras grandes e derramem-na sobre o holocausto e sobre a lenha".

34 "Façam-no novamente", disse, e eles o fizeram de novo. "Façam-no pela terceira vez", ordenou, e eles o fizeram pela terceira vez.

35 A água escorria do altar, chegando a encher a valeta.

36 À hora do sacrifício, o profeta Elias colocou-se à frente e orou: "Ó Senhor, Deus de Abraão, de Isaque e de Israel, que hoje fique conhecido que tu és Deus em Israel e que sou o teu servo e que fiz todas estas coisas por ordem tua.

37 Responde-me, ó Senhor, responde-me, para que este povo saiba que tu, ó Senhor, és Deus, e que fazes o coração deles voltar para ti".

38 Então o fogo do Senhor caiu e queimou completamente o holocausto, a lenha, as pedras e o chão, e também secou totalmente a água na valeta.

39 Quando o povo viu isso, todos caíram prostrados e gritaram: "O Senhor é Deus! O Senhor é Deus! "

40 Então Elias ordenou-lhes: "Prendam os profetas de Baal. Não deixem nenhum escapar! " Eles os prenderam, e Elias os fez descer ao riacho de Quisom e lá os matou.

41 E Elias disse a Acabe: "Vá comer e beber, pois já ouço o barulho de chuva pesada".

42 Então Acabe foi comer e beber, mas Elias subiu até o alto do Carmelo, dobrou-se até o chão e pôs o rosto entre os joelhos.

43 "Vá e olhe na direção do mar", disse ao seu servo. E ele foi e olhou. "Não há nada lá", disse ele. Sete vezes Elias mandou: "Volte para ver".

44 Na sétima vez o servo disse: "Uma nuvem tão pequena quanto a mão de um homem está se levantando do mar". Então Elias disse: "Vá dizer a Acabe: Prepare o seu carro e desça, antes que a chuva o impeça".

45 Enquanto isso, nuvens escuras apareceram no céu, começou a ventar e começou a chover forte, e Acabe partiu de carro para Jezreel.

46 O poder do Senhor veio sobre Elias, e este, prendendo a capa com o cinto, correu à frente de Acabe por todo o caminho até Jezreel.

2. Elias no Carmelo: a oração respondida

CAPÍTULO 18

1. A ordem para ver Acabe ( 1 Reis 18:1 )

2. A resposta de Elias ( 1 Reis 18:2 )

3. Acabe e Obadias ( 1 Reis 18:3 )

4. Elias e Obadias ( 1 Reis 18:7 )

5. Elias encontra Acabe ( 1 Reis 18:16 )

6. A demanda de Elias ( 1 Reis 18:19 )

7. Os eventos no Carmelo ( 1 Reis 18:20 )

8. A oração respondida ( 1 Reis 18:41 )

O julgamento de Deus anunciado por Elias continuou no seu tempo designado. Um historiador grego, Menandro de Éfeso, em seu relato dos atos de Etbaal (pai de Jezabel, esposa de Acabe), diz: “Debaixo dele faltou chuva de certo mês até o mesmo mês do ano seguinte.” E Josefo, o historiador judeu que cita isso, acrescenta: “com essas palavras ele projetou a falta de chuva que havia nos dias de Acabe.

”Foi no terceiro ano da seca que Elias recebeu a ordem de se apresentar a Acabe. Elijah obedece. Grande aflição e fome estavam por toda parte. A seguir, vemos Acabe e Obadias, o governador ou administrador de sua casa, procurando um pequeno pasto para salvar com vida os cavalos e as mulas. Obadias (servo de Jeová), ocupando uma posição elevada com Acabe, temia muito ao Senhor. Ele pertencia ao remanescente fiel que não dobrou os joelhos a Baal ( 1 Reis 19:18 ).

Ele deve ter passado por severas provas de fé e muita coragem. Demonstrou fé e devoção em esconder os profetas do Senhor. Jezabel, a ímpia mulher idólatra, usou o poder civil para matar os verdadeiros profetas. Seu objetivo era exterminar completamente os homens de Deus que defendiam a verdade. Nós a encontramos mencionada no Apocalipse 2:20 .

Lá ela é usada para representar Roma, a prostituta e sua fornicação e idolatria espiritual. Roma, como Jezabel, perseguiu os servos do Senhor e os matou ( Apocalipse 18:24 ). Jezabel evidentemente havia deixado o palácio de Samaria e estava em Jizreel, mas Acabe e Obadias ainda estavam em Samaria fazendo um levantamento da terra.

Então Obadiah conheceu Elijah. O profeta pede a Obadias para anunciar sua presença a Acabe. Mas Obadias temia que tal mensagem pudesse custar-lhe a vida. Não foi todo o país revistado por Elias? E se o Espírito levasse Elias embora? Em seguida, ele implora sua bondade para com os cem profetas que salvou quando a assassina Jezabel matou os profetas. De tudo isso aprendemos que Obadias, piedoso e fiel, estava cheio de medo e tremor.

Ele e os outros fiéis em Israel durante os dias sombrios de Acabe e Jezabel tipificam aquele fiel remanescente de Israel durante o final dos tempos presentes, sofrendo e perseguindo durante a grande tribulação.

Acabe e Elias se encontraram, e o profeta, revestido de poder, repreendeu o Rei apóstata: “Não perturbei Israel; mas tu e a casa de teu pai, porque abandonaste os mandamentos do Senhor e seguiste os Baalim. ” O que teria acontecido se a filha de Etbaal, a possuída pelo demônio Jezabel, estivesse presente? A grande reunião sugerida por Elias dificilmente teria acontecido.

Mas ela estava em Jezreel e não sabia o que estava acontecendo. Acabe reúne todo o Israel e os 450 profetas de Baal no Monte Carmelo, conforme exigido por Elias. É dito que naquela montanha havia dois altares, um dedicado a Jeová e outro altar de Baal. Elias escolheu este lugar para a vindicação de Jeová. Descrever a cena, uma das mais grandiosas da história de Israel, exigiria muitas páginas.

À sua declaração sólida exigindo decisão - “Quanto tempo vocês ficarão entre duas opiniões? Se Jeová é Deus, siga-o; mas se Baal, siga-o ”- o povo não tinha resposta. Em seguida, segue sua grande declaração como o único profeta de Jeová, enquanto 450 profetas de Baal se posicionaram contra ele. Em seguida, os sacrifícios são sugeridos "e o Deus que responde pelo fogo, seja Deus". E todo o povo respondeu, é bem falado.

Em seguida, segue-se o clamor selvagem dos profetas de Baal, desde a manhã até o meio-dia; O sarcasmo de Elias e o frenesi maior dos adoradores de Baal. Uma cena selvagem se seguiu. Chorando cada vez mais alto, eles se cortaram com facas e lanceiros até o sangue escorrer. Mas não houve resposta e nenhuma voz. Então Elias reparou o altar de Jeová, que estava quebrado. Que lembrança eram as doze pedras com as quais ele construiu o altar! O sacrifício foi colocado sobre o altar com a lenha.

Três vezes o altar foi encharcado com água, de modo que a vala ficou cheia de água. E agora o tempo para o sacrifício da noite, aquele tempo significativo havia chegado. Segue-se uma oração simples. A vindicação de Jeová é exigida e que ele é servo de Jeová. “Ouve-me, Senhor, ouve-me, para que este povo saiba que tu és o Senhor Deus, e que fizeste voltar o seu coração.” Então Jeová respondeu com fogo e tudo se consumiu.

As pessoas que presenciaram a cena indescritível prostraram-se no rosto e clamaram: “O SENHOR é Deus - o SENHOR é Deus”. Assim, Jeová manifestou Seu poder na vindicação de Seu nome e em resposta à oração de Seu servo, e o povo foi levado de volta à confissão do nome do Senhor. Sua grande missão para a qual o Senhor o havia chamado havia sido cumprida e os profetas de Baal, iníquos e culpados como eram, receberam seu merecido julgamento. E aqui temos um prenúncio dos eventos que estão por vir.

A apostasia do Senhor e de Sua Palavra está aumentando. Antes que a era acabe, ela será universal, embora o Senhor tenha um remanescente fiel mesmo nos dias sombrios da era. Seu nome é desonrado e rejeitado. Mas esse bendito nome será vindicado por uma manifestação de Seu poder de julgamento. “Pois eis que o Senhor virá com fogo, e com os seus carros como um redemoinho, para retribuir a sua ira com fúria, e a sua repreensão com chamas de fogo.

Pois com fogo e com a sua espada entrará o Senhor em juízo com toda a carne; e os mortos do Senhor serão muitos ”( Isaías 66:15 ).

A crítica superior não deixou esses registros sem ataque. Eles falam das "narrativas lendárias nas quais a história de Elias está consagrada". Tudo é feito para desacreditar esses registros e fazê-los parecer duvidosos. Mas o veredicto dado por esses homens que julgam a Palavra de Deus, de que a cena no Carmelo não é histórica, é um veredicto falso que mostra falta de pesquisa real. Nada pode ser apresentado para questionar a historicidade desta grande cena, enquanto muito a confirma.

Em seguida, segue a palavra de Elias a Acabe: “Sobe, come e bebe, porque há ruído de abundante chuva”. Foi falado com fé. O Senhor disse-lhe: “Mandarei chuva sobre a terra” ( 1 Reis 18:1 ). E então veio sua oração. Ele conhecia a vontade e a promessa do Senhor, e então perseverou em oração, e quando a resposta estava à vista, ele exerceu fé mais uma vez, enviando uma mensagem a Acabe.

Então o céu ficou negro com nuvens e vento e caiu uma grande chuva. A mão do Senhor também estava sobre Elias e ele correu à frente do carro de Acabe até a entrada de Jizreel. Foi um poder sobrenatural que o sustentou (Is 60:31).

Introdução

O LIVRO DOS PRIMEIROS REIS

Introdução

Na introdução aos livros de Samuel, afirmamos que o primeiro e o segundo livros dos Reis são chamados na versão grega do Antigo Testamento de terceiro e quarto livros dos Reinos e na versão latina de terceiro e quarto livros dos Reis. Os dois livros, que originalmente não eram divididos e formavam um único livro, contêm a história de Israel sob o governo dos reis. O mesmo período da história também é abordado nos dois livros das Crônicas.

No entanto, há uma grande diferença entre os livros dos Reis e os livros das Crônicas. Os livros dos Reis foram escritos antes do cativeiro; os livros das Crônicas após esse evento ( 1 Crônicas 6:15 ). Os livros dos Reis traçam a história dos reis do ponto de vista profético; os livros das Crônicas do sacerdócio.

Reis apresenta a história do ponto de vista humano, Crônicas do ponto de vista divino. Após o reinado maravilhoso de Salomão e a divisão do reino, a história dos reis de Israel é dada principalmente, enquanto muito menos é dita dos reis de Judá. Os livros das Crônicas são caracterizados por uma ausência quase total da história dos reis de Israel; eles são mencionados apenas em caso de necessidade absoluta.

Após os traçados genealógicos, a história do reino de Davi é seguida em detalhes até o cativeiro na Babilônia. A bênção e a graça de Deus manifestadas em relação à casa de Davi são lindamente dadas em Crônicas. A história gira em torno do templo. Na introdução a Crônicas e mais ainda nas anotações, devemos apontar mais completamente essas diferenças interessantes e marcantes, as benditas marcas da inspiração.

A autoria dos reis

Muito foi escrito sobre o possível instrumento que foi usado para compor esses registros como os temos agora. Os críticos têm muito a dizer sobre os diferentes compiladores, redatores, editores, etc., que todos contribuíram para reunir essas histórias. Eles falam de fontes próximas e fontes primárias e acréscimos e redações posteriores. Para dizer o mínimo, é desconcertante e não lucrativo seguir o que eles chamam de método científico.

Que o autor desses dois livros tinha certas fontes ou documentos, além de relatos tradicionais à sua disposição, não se pode negar. Mas afirmamos que ele foi escolhido pelo Senhor para escrever esses registros dos reis e foi guiado pelo Espírito Santo ao escrever. Os livros dos Reis têm a marca em todos os sentidos de ser o trabalho de uma pessoa e não de várias pessoas, seguido por outros que editaram seus escritos.

A unidade de estilo pode ser claramente seguida ao longo dos livros; existe um modo uniforme de expressão que seria totalmente impossível com vários autores ou compiladores. Veja e compare 1 Reis 22:43 com 2 Reis 14:3 ; 1 Reis 12:31 com 2 Reis 17:32 ; 1 Reis 11:43 com 2 Reis 13:13 .

A tradição judaica declara que o profeta Jeremias foi o instrumento escolhido para escrever os dois livros dos Reis. Embora ninguém possa dizer com certeza que isso é verdade, muito é a favor dessa visão. Há uma notável semelhança de estilo e idioma entre a linguagem dos Reis e a linguagem empregada por Jeremias. Talvez ninguém estivesse mais bem preparado para escrever a história maravilhosa do fracasso de Salomão, a divisão do Reino, a apostasia de Israel, os castigos do Senhor, do que o profeta das lágrimas, o homem de Deus cujas mensagens amorosas foram para um Israel desviado .

Verdades Espirituais e Proféticas

Há muita verdade espiritual e profética a ser encontrada nesses registros. O reinado maravilhoso de Salomão e a construção da casa do Senhor contêm grandes prenúncios do reino vindouro de nosso Senhor Jesus Cristo. O reinado de paz de Salomão marca o clímax da história de Israel. Nele a promessa feita a Davi ( 2 Samuel 7 ) encontrou seu primeiro cumprimento.

Como cabeça sobre o povo, como rei da justiça governando em retidão, como rei da paz, exercendo também funções sacerdotais, além disso, ao tomar a filha de Faraó e os gentios em busca dele e muito mais, ele é um tipo do Rei vindouro em quem o as promessas da aliança feitas a Davi serão totalmente cumpridas. Existem muitas lições espirituais a serem encontradas no declínio entre Israel. Os ministérios de Elias e Eliseu, suas mensagens e milagres, têm um significado profético e espiritual mais profundo.

Escrever um grande volume sobre esses dois grandes livros históricos e neles traçar o caminho de Deus no governo, bem como os prenúncios proféticos, seria um trabalho muito mais fácil do que condensá-los em breves anotações. No entanto, esperamos e oramos para que mesmo essas poucas dicas que poderíamos dar sejam usadas por nosso Senhor para ajudar Seu povo a um melhor conhecimento de Sua Palavra. A tabela cronológica dos reis de Judá e Israel, e dos eventos contemporâneos, que segue esta introdução, deve ser consultada livremente no estudo do texto.

A Divisão do Primeiro Livro dos Reis

O primeiro livro dos Reis contém o registro do reinado de Salomão e a glória de seu grande reino de paz. Mas essa glória logo passou com o fracasso de Salomão e o grande reino unido tornou-se um reino dividido. Nos últimos seis capítulos lemos sobre Elias, o tishbita, o grande profeta de Deus e sua atividade durante o reinado do ímpio Acabe. Fazemos a seguinte divisão:

I. ÚLTIMOS DIAS DE DAVID E A COROA DE SALOMÃO

1. A exaltação de Adonias para ser rei ( 1 Reis 1:1 )

2. A Unção de Salomão e a Submissão de Adonias ( 1 Reis 1:28 )

3. O encargo de Davi para com Salomão e o fim de Davi ( 1 Reis 2:1 )

II. GLORIOSO REINO DE SALOMÃO, SUA FALHA E FIM

1. O julgamento justo de Salomão ( 1 Reis 2:12 )

2. Jeová Aparece a Salomão - Sua Oração e a Resposta ( 1 Reis 3:1 )

3. Príncipes e Oficiais de Salomão: O Reino Próspero e a Grande Sabedoria do Rei ( 1 Reis 4:1 )

4. A construção do templo e sua dedicação (1 Reis 5-8)

5. Jeová Aparece a Salomão e a Grandeza do Rei ( 1 Reis 9:1 )

6. Salomão e a Rainha de Sabá: Suas grandes riquezas e esplendor ( 1 Reis 10:1 )

7. Falha de Salomão: o julgamento foi anunciado e o início da ruptura ( 1 Reis 11:1 )

III. O REINO DIVIDIDO

1. Roboão e a Revolta das Dez Tribos ( 1 Reis 12:1 )

2. Jeroboão e Roboão e seu reinado (1 Reis 13-14)

3. Abijam e Asa: Reis de Judá ( 1 Reis 15:1 )

4. Reis de Israel ( 1 Reis 15:25 )

4. O PROFETA ELIJAH E O REI AHAB

1. A Predição de Elias e Seus Milagres ( 1 Reis 17:1 )

2. Elias no Monte Carmelo: A Oração Respondida ( 1 Reis 18:1 )

3. Elias no deserto e no Monte Horebe ( 1 Reis 19:1 )

4. Rei Acabe, Seu reinado perverso e queda (1 Reis 20-22)