1 Samuel 9

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

1 Samuel 9:1-27

1 Havia um homem de Benjamim, rico e influente, chamado Quis, filho de Abiel, neto de Zeror, bisneto de Becorate e trineto de Afia.

2 Ele tinha um filho chamado Saul, jovem de boa aparência, sem igual entre os israelitas; os mais altos batiam nos seus ombros.

3 E aconteceu que jumentas de Quis, pai de Saul, extraviaram-se. E ele disse a Saul: "Chame um dos servos e vá procurar as jumentas".

4 Eles atravessaram os montes de Efraim e a região de Salisa, mas não as encontraram. Prosseguindo, entraram no distrito de Saalim, mas as jumentas não estavam lá. Então atravessaram o território de Benjamim, e mesmo assim não as encontrou.

5 Chegando ao distrito de Zufe, disse Saul ao seu servo: "Vamos voltar, ou meu pai deixará de pensar nas jumentas para começar a preocupar-se conosco".

6 O servo, contudo, respondeu: "Nesta cidade mora um homem de Deus que é muito respeitado. Tudo o que ele diz acontece. Vamos falar com ele. Talvez ele nos aponte o caminho a seguir".

7 Saul disse a seu servo: "Se formos, o que poderemos lhe dar? A comida de nossas sacos de viagem acabou. Não temos nenhum presente para levar ao homem de Deus. O que temos para oferecer? "

8 O servo lhe respondeu: "Tenho três gramas de prata. Darei isto ao homem de Deus para que ele nos aponte o caminho a seguir".

9 ( Antigamente em Israel, quando alguém ia consultar a Deus, dizia: "Vamos ao vidente", pois o profeta de hoje era chamado vidente. )

10 E Saul concordou: "Muito bem, vamos! " Assim, foram em direção à cidade onde estava o homem de Deus.

11 Ao subirem a colina para chegar à cidade, encontraram algumas jovens que estavam saindo para buscar água e perguntaram a elas: "O vidente está na cidade? "

12 Elas responderam: "Sim. Ele está ali adiante. Apressem-se; ele chegou hoje à nossa cidade, porque o povo vai oferecer um sacrifício no altar no monte.

13 Assim que entrarem na cidade, vocês o encontrarão antes que suba ao altar no monte para comer. O povo não começará a comer antes que ele chegue, pois ele deve abençoar o sacrifício; depois disso, os convidados irão comer. Subam agora e vocês logo o encontrarão".

14 Eles foram à cidade e, ao entrarem, Samuel vinha na direção deles a caminho do altar no monte.

15 No dia anterior à chegada de Saul, o Senhor havia revelado isto a Samuel:

16 "Amanhã, por volta desta hora, enviarei a você um homem da terra de Benjamim. Unja-o como líder sobre meu povo Israel; ele libertará o meu povo das mãos dos filisteus. Atentei para o meu povo, pois seu clamor chegou a mim".

17 Quando Samuel viu Saul, o Senhor lhe disse: "Este é o homem de quem lhe falei; ele governará o meu povo".

18 Saul aproximou-se de Samuel na entrada da cidade e lhe perguntou: "Por favor, pode me dizer onde é a casa do vidente? "

19 Respondeu Samuel: "Eu sou o vidente. Vá na minha frente para o altar, pois hoje você comerá comigo. Amanhã cedo eu lhe contarei tudo o que você quer saber e o deixarei ir.

20 Quanto às jumentas que você perdeu há três dias, não se preocupe com elas; já foram encontradas. E a quem pertencerá tudo o que é precioso em Israel, senão a você e toda a família de seu pai? "

21 Saul respondeu: "Acaso não sou eu um benjamita, da menor das tribos de Israel, e não é o meu clã o mais insignificante de todos os clãs da tribo de Benjamim? Por que então estás me dizendo tudo isso? "

22 Então Samuel levou a Saul e seu servo para a sala e deu a eles o lugar de honra entre os convidados, cerca de trinta pessoas.

23 E disse ao cozinheiro: "Traga-me a porção de carne que lhe entreguei e mandei reservar".

24 Então o cozinheiro pegou a coxa do animal com o que estava sobre ele e colocou tudo diante de Saul. E disse Samuel: "Aqui está o que lhe foi reservado. Coma, pois desde o momento em que eu disse: ‘Tenho convidados’, ela lhe foi separada para esta ocasião". E Saul comeu com Samuel naquele dia.

25 Depois de ter descido do altar no monte para a cidade, Samuel conversou com Saul no terraço de sua casa.

26 Ao romper do dia, quando se levantaram, Samuel chamou Saul no terraço e disse: "Levante-se, e eu o acompanharei, e depois você seguirá viagem". Saul se levantou e saiu junto com Samuel.

27 Enquanto desciam para a saída da cidade, Samuel disse a Saul: "Diga ao servo que vá na frente". O servo foi. Samuel prosseguiu: "Fique você aqui um instante, para que eu lhe dê uma mensagem da parte de Deus".

2. A história de Saulo e sua unção

Capítulo S 9: 1-10: 16

1. Saul, o filho de Kish e os asnos perdidos ( 1 Samuel 9:1 )

2. Samuel e Saul ( 1 Samuel 9:11 )

3. Saul ungiu Rei ( 1 Samuel 9:25 ; 1 Samuel 10:1 )

E agora o Senhor lhes dá um rei de acordo com sua escolha. “Ele deve possuir todas as atrações naturais e qualidades marciais que o povo poderia desejar em seu rei; ele deve refletir seu ponto de vista religioso da melhor maneira; mas ele também deve representar suas falhas nacionais e os defeitos mais íntimos de sua vida religiosa; o de combinar zelo pela religião de Jeová e conformidade exterior a ela, com total falta de verdadeira submissão de coração ao Senhor e de verdadeira devoção a Ele ”(A.

Edersheim). Eles obtiveram exatamente o que queriam. A escolha de Deus para eles teria sido um personagem diferente, alguém que O busca e está sujeito a Ele, como veremos no rei segundo o coração de Deus, o Rei Davi. Mas agora Ele dá às pessoas o que elas pediram.

Saul significa “perguntado”. A genealogia de Saul é fornecida; os cinco nomes em seu significado original sugerem o orgulho e a autoglorificação do homem natural. Saul é descrito como um homem ideal, “um jovem” (literalmente, “na flor da idade”) e bondoso; e não havia entre os filhos de Israel pessoa melhor do que ele; de seus ombros para cima, ele era mais alto do que qualquer outra pessoa.

Saul, ignorante do propósito divino, sai em busca das jumentas perdidas de seu pai. Mal sabia ele como terminaria a busca e que logo se tornaria o chefe da nação, que se havia desviado mais do que os asnos perdidos ( Isaías 1:3 ). Um pequeno problema era sair à procura de animais que haviam se afastado; mas a mão guiadora de Jeová estava lá.

A busca é inútil. O servo então sugere uma visita ao homem de Deus, ninguém menos que Samuel. Saul parece não ter conhecimento de Samuel. Ele está bastante disposto a buscar o conselho do homem, mas está preocupado com o presente pelo homem de Deus. Mostra a tendência do homem natural de dar para receber de Deus. O servo tem a quarta parte de um siclo de prata que oferece para dar ao homem de Deus.

O versículo 9, contendo uma declaração entre parênteses, não é uma glosa feita por uma mão posterior, como sustenta a escola crítica. A diferença entre vidente e profeta é interessante. Um profeta é aquele que fala por Deus sendo movido por Deus; ele é o porta-voz do Senhor. O termo vidente sugere o conhecimento que o profeta tinha. As pessoas estavam mais preocupadas com o vidente do que com o profeta. Assim Saul mostra o estado de seu coração. Ele não busca a Deus, nem o profeta como homem e porta-voz de Deus; apenas o vidente.

Então Samuel e Saul se encontraram pela primeira vez. Primeiro Saul e o servo se encontraram com as donzelas que saíam para tirar água e os conduziram às alturas onde seria realizado um banquete de sacrifício. E o Senhor falara ao ouvido de Samuel no dia anterior que o homem de Benjamim viria. Tudo havia sido ordenado pelo Senhor e Samuel, sabendo que o esperado viria reservou o ombro da oferta pacífica para ele ( 1 Samuel 9:23 ).

(Veja as anotações sobre Levítico.) O que o Senhor disse a Samuel a respeito de Saul revela Seu gracioso propósito de amor para com Saul. Embora fosse a escolha do povo, o Senhor estava disposto a torná-lo muito mais, até mesmo o salvador desse povo Israel ( 1 Samuel 9:16 ). Samuel diz a Saul que os jumentos foram encontrados, de modo que ele ficou aliviado da ansiedade.

E quando Samuel o informa que todo o Israel o deseja, ele fala de sua própria pequenez ( 1 Samuel 9:21 ). Isso nos lembra daquele outro Saulo da tribo de Benjamim, o apóstolo Paulo, cujo nome significa “pequeno”. No entanto, Saul, o filho de Kish, não sabia nada sobre o verdadeiro autojulgamento. Era mais a linguagem da surpresa do que a expressão de uma humildade profunda e sincera.

Então, nós os vemos em comunhão, e depois Samuel o unge com o óleo sagrado da unção e o beijou. A unção é o símbolo do poder conferido a ele e também implica na dependência do Espírito Santo, tipificada pelo óleo. O beijo foi dado em sinal de homenagem. Assim, Saul se tornou o primeiro rei de Israel. Samuel também deu a ele três sinais significativos, que todos aconteceram. Eles foram dados a Saul para assegurar-lhe tudo o que havia acontecido e para ensinar-lhe certas lições espirituais. Ele teve a certeza de que Deus está com Ele ( 1 Samuel 10:7 ). O Espírito de Deus também desceu sobre ele e ele profetizou.

“Por isso, como no caso dos Juízes, não devemos, entretanto, entender a presença permanente e santificadora do Espírito Santo habitando no coração como Seu templo. O Espírito Santo era peculiarmente “o dom do Pai” e “do Filho”, e somente concedido à Igreja em conexão com e após a ressurreição de nosso bendito Senhor. Sob o Antigo Testamento, apenas as múltiplas influências do Espírito foram experimentadas, não Sua habitação como o Paráclito.

Isso aparece não apenas na história daqueles assim influenciados e no caráter dessa influência, mas até mesmo na linguagem em que é descrita. Assim, lemos que o Espírito de Elohim “agarrou” Saul, repentina e poderosamente o agarrou - a mesma expressão sendo usada em Juízes 14:6 ; Juízes 14:19 ; Juízes 15:14 ; 1 Samuel 16:13 ; 1 Samuel 18:10 . ”

Introdução

O LIVRO DO PRIMEIRO SAMUEL

Introdução

Os dois livros de Samuel e os dois livros dos Reis trazem na versão grega do Antigo Testamento (a Septuaginta) o nome Primeiro, Segundo, Terceiro e Quarto Livros dos Reinos. Na versão latina, conhecida como Vulgata, eles são chamados de Livros dos Reis. Nos manuscritos hebraicos e nas edições impressas anteriores do texto hebraico, os dois livros de Samuel aparecem como um só; o mesmo é verdade para o livro dos Reis.

Também deve ser lembrado que na Bíblia Hebraica, os livros de Samuel pertencem à seção que as autoridades judaicas chamaram de “Os Antigos Profetas”. Os livros de Samuel são, portanto, classificados pelos judeus com os escritos dos profetas.

A autoria

Os livros levam o nome de Samuel. Isso, entretanto, não significa que Samuel seja o autor desses livros. Isso seria impossível, visto que a maior parte deles contém eventos que ocorreram após a morte de Samuel. A única dica na Escritura sobre a autoria desses dois livros encontra-se em 1 Crônicas 29:29 : “Ora, os atos do Rei Davi, em primeiro e último lugar, eis que estão escritos no livro de Samuel, o Vidente, e no livro de Nathan, o Profeta, e no livro de Gad, o Vidente.

”A tradição antiga entre os judeus atribui a Samuel a autoria dos primeiros vinte e quatro capítulos do primeiro livro de Samuel. Esses capítulos contêm o que pode ser denominado a vida de Samuel até o momento de sua morte. O vigésimo quinto capítulo começa com o registro de sua morte. É razoável que Samuel tenha escrito esses capítulos iniciais do primeiro livro que leva seu nome. O que Samuel escreveu está totalmente estabelecido no capítulo 10:25: “Então Samuel disse ao povo como era o Reino, escreveu-o num livro e apresentou-o perante o Senhor.

”A mesma tradição judaica credita a Nathan, o Profeta, e Gad, o Vidente, por terem escrito o restante dos dois livros. A passagem no primeiro livro de Crônicas parece apoiar essa visão. Evidentemente, Samuel começou a escrever esses livros, que, por isso, foram chamados pelo seu nome. A crítica moderna rejeita essa visão e afirma que os livros de Samuel não poderiam ser obra de homens que viveram durante o reinado de Saul e Davi.

Não apresentamos suas teorias especulativas e opiniões conflitantes, que não têm valor algum no estudo espiritual do texto. Os melhores estudiosos acreditam que esses livros pertencem a um período muito inicial, e que a visão crítica de uma compilação de certos documentos e fragmentos, imediatamente antes do exílio, não pode ser sustentada. “Os esboços minuciosos e os toques vívidos com que abundam esses livros provam que seu autor fala o que sabe e testemunha o que viu” (John Eadie). Algumas das objeções mais importantes que a alta crítica levantou contra a data inicial dos livros de Samuel e as alegadas discrepâncias, devemos apontar e responder em nossas anotações.

A continuação da história de Israel

Esses livros contêm a continuação da história do povo de Israel. Os capítulos iniciais cobrem o período da opressão dos filisteus, durante o qual Sansão começou a libertar Israel das mãos dos filisteus ( Juízes 13:5 ). Conforme declarado em nossa introdução ao livro de Juízes, as primeiras operações de Samuel ocorrem na mesma época em que Sansão atuava como juiz.

Samuel assumiu o cargo de juiz após a morte de Sansão. No início da opressão dos filisteus nasceram esses dois meninos, ambos devotados ao nazireu e ambos a uma obra definida. Há, no entanto, uma diferença entre os dois, como diz Edersheim: “Samuel foi concedido por Deus, Sansão enviado por Deus; Samuel foi dedicado a Deus, Sansão foi exigido por Deus. A obra de Sansão terminou em auto-indulgência, fracasso e morte; a de Samuel se tornou a realeza de Davi. ”

A declaração final com a qual o livro de Juízes se encerra é a seguinte: “Naqueles dias não havia rei em Israel; cada homem fazia o que parecia bem aos seus próprios olhos. ” Isso mostra que Israel estava ansioso para ter um rei; a necessidade de um rei foi reconhecida, pois o governo por juízes não havia operado nenhuma libertação para o povo. A ruína em que Israel caiu, além de ser descrita nos capítulos finais dos juízes, também é vista nos capítulos iniciais de Samuel.

O sacerdócio está corrompido. Eli está velho e fraco, seus filhos, Hophni e Phinehas, eram homens maus. Os filisteus os ferem novamente. Em seguida, eles usaram a arca da aliança para vencer o inimigo; mas em vez disso, há mais derrota. A arca de Deus é capturada pelos filisteus e levada para Asdode. Após o retorno da arca, Samuel chamou o povo ao arrependimento. “Então os filhos de Israel tiraram os baalins e as astarotes e serviram ao Senhor” ( 1 Samuel 7:4 ).

O resultado foi a vitória sobre os filisteus. Samuel então julgou Israel; ele também fez seus filhos juízes. Como os filhos de Eli, eles eram ímpios. “Eles se desviaram após o lucro, e aceitaram subornos e perverteram o juízo” ( 1 Samuel 8:3 ). Foi nessa época que os anciãos de Israel fizeram sua exigência. “Eis que estás velho, e teus filhos não andam nos teus caminhos; agora constitui-nos um rei para nos julgar como todas as nações” ( 1 Samuel 8:5 ). Com isso a crise é alcançada. Um rei é exigido e o Senhor atende seu pedido. Eles O rejeitaram como rei sobre eles.

As duas instituições que encontramos agora definitivamente introduzidas entre Israel são a ordem profética e a monarquia. Samuel lidera a ordem dos profetas e também é escolhido para coroar os dois primeiros reis. Que o ofício real no meio de Israel havia sido antecipado é aprendido em Deuteronômio 17:14 .

“Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te dá, e a possuires, e nela habitarás, e disseres: Porei sobre mim um rei, como todas as nações que estão ao meu redor; De qualquer modo, porás sobre ti aquele que o Senhor teu Deus escolher; um de teus irmãos porás rei sobre ti; não podes pôr sobre ti um estranho que não seja teu irmão. ” Assim, a demanda foi antecipada e prevista em lei.

Prenunciando o verdadeiro rei e seu reino

Israel teve que ter uma monarquia estabelecida em seu meio para prenunciar o verdadeiro Rei e Seu Reino. Esse verdadeiro Rei de Israel, o prometido e Seu domínio já haviam sido mencionados por Balaão. “Um cetro se levantará de Israel” - “De Jacó sairá Aquele que terá o domínio” ( Números 24:17 ).

Ana em sua explosão inspirada de louvor e sua visão profética contemplou aquele verdadeiro rei. “Ele dará força ao seu Rei e exaltará o chifre do seu Ungido” ( 1 Samuel 2:10 ). É o verdadeiro Rei de Israel, o Ungido, o Cristo, ela contemplou.

Saul, o primeiro rei, é a escolha do povo e termina em completo fracasso. Então David entra em cena; ele é a escolha de Deus; o rei segundo Seu próprio coração. Mas ele também falha. No entanto, ele é um tipo dAquele que é tanto Senhor de Davi quanto filho de Davi, a raiz e descendência de Davi, nosso Senhor Jesus Cristo, o verdadeiro Rei de Israel. Davi e Salomão são sombras tênues do verdadeiro Rei e de Sua obra, tanto no julgamento quanto no Reino de paz.

Os registros históricos nos livros de Samuel são especialmente ricos em lições típicas e dispensacionais e ensinam muitas verdades espirituais. Esperamos apontar muitos deles à medida que seguimos o texto nas anotações.

A Divisão do Primeiro Samuel

Visto que o primeiro livro de Samuel contém o registro dos trabalhos de Samuel e a unção dos primeiros dois reis de Israel, Saul e Davi, o reinado de Saul e o exílio de Davi, dividimos o livro em três seções. Na primeira seção, encontramos o nascimento, infância e juiz de Samuel; no segundo, a unção e coroação do primeiro Rei de Israel, Saul, seu reinado e rejeição. Na terceira seção, Davi, sua unção e exílio estão diante de nós. Fornecemos essas seções e subdivisões conforme as seguiremos em nossas análises e anotações.

I. SAMUEL, O PROFETA E JUIZ

1. O nascimento e a infância de Samuel ( 1 Samuel 1:1 )

2. Cântico profético de Ana ( 1 Samuel 2:1 )

3. O fracasso de Eli e seus filhos ( 1 Samuel 2:12 )

4. O Chamado de Samuel e o Ministério Profético ( 1 Samuel 3:1 )

5. O Julgamento de Eli e seus Filhos - Ichabod ( 1 Samuel 4:1 )

6. A Arca nas mãos dos Filisteus e Seu Retorno ( 1 Samuel 5:1 )

7. O Retorno a Jeová e a Libertação ( 1 Samuel 7:3 )

8. Samuel exercendo seu ofício e sua falha ( 1 Samuel 7:15 ; 1 Samuel 8:1 )

II. REI SAUL - SEU REINO E REJEIÇÃO

1. O Rei Exigiu ( 1 Samuel 8:4 )

2. A história de Saul e sua unção ( 1 Samuel 9:1 ; 1 Samuel 10:1 )

3. A aclamação aberta de Saul como rei ( 1 Samuel 10:17 )

4. A Primeira Vitória do Rei: o Reino Renovado em Gilgal ( 1 Samuel 11:1 )

5. Testemunho e Aviso 1 Samuel 12:1 ( 1 Samuel 12:1 )

6. O primeiro fracasso de Saul e seus resultados ( 1 Samuel 13:1 )

7. O ato de fé heróico de Jônatas ( 1 Samuel 14:1 )

8. Guerra com Amaleque: a desobediência e a rejeição de Saul ( 1 Samuel 15:1 )

III. DAVID, O REI DEPOIS DO CORAÇÃO DE DEUS - SEU EXÍLIO E SOFRIMENTO

1. Davi Ungido Rei e a Partida do Espírito de Saul ( 1 Samuel 16:1 )

2. Davi e Golias ( 1 Samuel 17:1 )

3. O ciúme de Jônatas, Davi e Saul ( 1 Samuel 18:1 )

4. A tentativa renovada de Saul e a fuga de Davi ( 1 Samuel 19:1 )

5. Jônatas protege Davi e sua separação ( 1 Samuel 20:1 )

6. As experiências variadas de David (1 Sam. 21-27)

7. Saul e a Bruxa em Endor ( 1 Samuel 28:1 )

8. David, Aquis e Ziclague destruídos e vingados (1 Sam. 29-30)

9. A morte de Saul ( 1 Samuel 31:1 )