2 Pedro 1:1-21
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
Análise e Anotações
I. AS GRACIOSAS PROVISÕES DE DEUS
CAPÍTULO 1
1. As provisões graciosas de Deus em Cristo ( 2 Pedro 1:1 )
2. O desenvolvimento da natureza divina ( 2 Pedro 1:5 )
3. As promessas da profecia ( 2 Pedro 1:12 )
Não temos dúvidas de quem é o escritor, não um pseudo Pedro, mas Simão Pedro, o pescador da Galiléia. Com esta segunda epístola, ele conclui a tarefa dada a ele pelo Senhor "para fortalecer seus irmãos". O versículo inicial do terceiro capítulo mostra que a epístola é dirigida às mesmas pessoas a quem ele escreveu a primeira epístola. Ele dá seu antigo nome, Simão (ou como no grego, Simeão), seguido pelo novo nome dado a ele pelo Senhor, Pedro.
Ele chama a si mesmo de servo antes de mencionar seu apostolado. A palavra servo é igual à palavra pela qual Paulo se designou, isto é, um escravo. Evidentemente, Pedro estimou sua servidão mais elevada do que seu navio de apóstolo.
Ele não se dirige mais a seus irmãos como fez em sua primeira epístola como estranhos e eleitos pela presciência de Deus. Seu propósito é diferente. Ele não mais menciona suas provações, sofrimentos e perseguições; isso foi feito abundantemente no documento anterior. Em vez disso, ele se dirige a eles como aqueles “que obtiveram a mesma fé preciosa”, isto é, a fé no Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, Salvador e Senhor.
Essa fé é obtida “por meio da justiça de Deus e nosso Salvador Jesus Cristo”. Em Romanos, a justiça de Deus é o grande tema como base da justificação do crente. (Veja anotações em Romanos 3:1 .) Aqui tem um significado um pouco diferente. Não é a questão da justificação, mas a questão de Deus ter sido justo, isto é, fiel às Suas promessas por Aquele que é Jeová, seu próprio Messias prometido. Foi a fidelidade do Deus de Israel que concedeu a eles como um remanescente crente esta fé, que agora era tão preciosa para eles, a fé em Jeová-Jesus como Salvador.
Em seguida, segue a saudação: “Graça e paz vos sejam multiplicadas pelo conhecimento de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo”. Esta forma de saudação usando a palavra “multiplicado” está confinada às duas Epístolas de Pedro e à Epístola de Judas. Não é sem significado. Quando os crentes sofrem, como visto na Primeira Epístola de Pedro, eles podem contar com Deus para multiplicar a graça e a paz. Mas o Segundo Pedro e a Epístola de Judas aguardam os últimos dias, o fim dos tempos, com sua predita apostasia, e para esses dias Deus promete multiplicar para Sua própria graça, paz e misericórdia.
Mas deve-se notar que esta multiplicação é “pelo conhecimento de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo”. Não é independente de um verdadeiro conhecimento de coração de Deus e Seu Filho, nosso Senhor. Pode haver um conhecimento intelectual de Deus e de Cristo, um conhecimento estéril que não traz fruto para Deus. Sobre isso, lemos em 2 Pedro 2:20 de nossa epístola.
O conhecimento de Deus está em Jesus Cristo; por meio dEle conhecemos a Deus em toda a sua plenitude graciosa. (Ver 1 João 5:20 .) O verdadeiro conhecimento dEle do coração produz frutos porque carrega consigo o poder divino, que deu ao crente “todas as coisas que pertencem à vida e à piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou pela glória e virtude.
“Vida e glória são os dons da graça; a vida é concedida no novo nascimento que se adequa à glória, mas a piedade e a virtude são os resultados práticos dessa graça na vida do crente. O poder divino para a piedade e virtude que devem ser manifestadas na vida do crente, aquele poder que é capaz de agir em nós e nos dar a vitória, deve ser alcançado pela fé. “Quão precioso é saber que a fé pode usar esse poder divino, realizado na vida da alma, direcionando-a para a glória no final! Que salvaguarda dos esforços do inimigo, se estivermos realmente firmados na consciência desse poder divino agindo em nosso nome na graça! O coração é levado a fazer da glória seu objetivo; e a virtude, a força da vida espiritual, é desenvolvida no caminho para ela. O poder divino deu tudo o que era necessário ”(Sinopse da Bíblia.)
Tendo-nos chamado pela glória e virtude, Ele nos deu promessas grandiosas e preciosas em relação a isso. Essas promessas se relacionam com a glória e a virtude. Por meio dessas promessas, somos feitos participantes da natureza divina, pelo poder divino que atua em nós, tendo a glória como a bendita meta. Mas pelo mesmo poder prometido a nós, escapamos e somos libertos da corrupção que há no mundo pela concupiscência.
Aqui está a verdadeira vida vitoriosa de um crente. Não é em algum tipo de “experiência de santidade” fixa pela qual a velha natureza é erradicada, um ensino que é totalmente contra as Escrituras. O coração deve estar ocupado com Cristo e a glória pela qual somos chamados, como resultado o poder divino, o Espírito Santo em nós, atos e resultados da vitória sobre o pecado.
Enquanto Deus promete ao Seu povo adicionar, isto é, multiplicar, a graça e a paz diárias, eles próprios na fé que realiza o poder divino e a glória por vir, devem adicionar a essa fé virtude, e isso deve ser feito " dando toda a diligência. ” A natureza divina que o crente recebeu ama a vontade de Deus; é uma natureza sagrada e, portanto, abomina a corrupção que há no mundo pela concupiscência.
Mas essa natureza divina está sujeita a crescimento e desenvolvimento na vida do filho de Deus, e isso requer todo cuidado e diligência. Se os cristãos dizem que possuem uma nova natureza, nascem de novo, são salvos pela graça e continuam a viver de acordo com a velha natureza, desfrutando do mundo e de seus prazeres pecaminosos, sem manifestar piedade e virtude, eles não estão apenas em uma situação muito antibíblica atitude, mas em terreno perigoso. Provaria que pertencem à classe de professores descrita em 2 Pedro 2:20 .
Sete coisas devem ser adicionadas à fé. “Acrescente virtude à sua fé.” Esta palavra significa algo diferente do seu significado geral em inglês. Significa coragem moral, uma coragem que recusa a satisfação da velha natureza. É a coragem do soldado, que permanece virilmente contra toda oposição. É uma energia pela qual o coração se domina, podendo escolher o bem e deixar de lado o mal, como algo conquistado e indigno de si mesmo.
Essa coragem de permanecer e resistir, essa energia de negar a si mesmo, torna possível a plena comunhão com Deus. Se tal virtude for adicionada à fé, ela leva ao conhecimento, o próximo passo. A verdade de Deus e as coisas de Deus são conhecidas e aprendidas pela obediência, por andar nelas. O conhecimento obtido, sem a prática da virtude, apenas incha e conduz à hipocrisia.
Um verdadeiro conhecimento de Deus é uma familiaridade de coração com ele. Esse conhecimento leva à temperança, o que significa autodomínio. E o autodomínio, o governo da vontade, deve ser seguido pela paciência, que significa perseverança. Quão fácil é suportar reprovação, injustiças infligidas por outros, sofrimentos - suportar tudo com paciência quando a fé olha para Aquele que suportou mais do que somos chamados a fazer.
Se for esse o caso, não faltará piedade. É uma caminhada com Deus, comunhão com Ele, confiança infantil, obediência e reverência. Com esse coração de fé, que tem coragem moral, pratica autodomínio, conhece a Deus, persevera e é piedoso - afeições para com os irmãos fluem e o amor fraternal é adicionado. Isso é o que o conhecimento de Deus ensina: “Vós mesmos 1 Tessalonicenses 4:9 ensinados por Deus a amar-vos uns aos outros” ( 1 Tessalonicenses 4:9 ).
Mas há algo ainda mais elevado do que a bondade e afeição fraternal, e isso é "amor". Significa amor divino, que é a própria natureza do próprio Deus. “Se o amor divino me governa, amo todos os meus irmãos; Eu os amo porque eles pertencem a Cristo; não há parcialidade. Terei maior prazer em um irmão espiritual; mas devo me ocupar com meu irmão mais fraco com um amor que se eleva acima de sua fraqueza e tem uma terna consideração por ela.
Devo me preocupar com os pecados de meu irmão, por amor de Deus, a fim de restaurar meu irmão, repreendendo-o, se necessário; nem, se o amor divino estiver em exercício, o amor fraternal pode ser associado à desobediência. Em suma, Deus terá Seu lugar em todos os meus relacionamentos ”(John N. Darby).
Aqui, então, está o alimento para o auto-exame e o auto-julgamento. A minha fé em Cristo, em quem todas as coisas são fornecidas gratuitamente relativas à vida e piedade, produz coragem moral - produz conhecimento de Deus de coração, autodomínio, perseverança em mansidão, piedade e amor fraternal e tudo é governado em mim de acordo com o amor, a própria essência do próprio Deus. Essas coisas não deveriam estar apenas em nós, mas abundar.
Não nos deixará estéreis ou infrutíferos. “Mas aquele que tem essas coisas é cego, não consegue ver de longe (míope) e se esqueceu de que foi purificado de seus pecados anteriores.” Não existe apenas a cegueira do homem natural, mas pode haver cegueira e miopia do crente. Isso significa que um crente cuja nova natureza não se desenvolve e se manifesta nessas coisas, é míope em relação às coisas celestiais, as coisas visíveis que o cercam são os objetos que absorvem sua mente.
Tal pessoa se esquece de que foi purificado de seus pecados anteriores. A alegria e a paz no Espírito Santo não são mais uma possessão presente; seu próprio coração o condena e ele carece da realidade de Sua salvação; a alegria disso se foi, ele esqueceu sua purificação de seus pecados anteriores. Quando um crente se lembra do que Deus fez por Ele na redenção, ele também desejará uma manifestação prática dessa salvação em uma vida e caminhada piedosa.
Ele fala a seguir em tornar nossa vocação e eleição seguras. Mas isso já não é certo? No que diz respeito a Deus, que nos chamou e elegeu, isso é certo. Ter consciência de nossa vocação e eleição, a certeza disso, requer diligência para trilhar o caminho que o Espírito Santo, por meio da pena de Pedro, tão lindamente descreveu. Aqueles que andam assim não tropeçarão e, finalmente, “uma entrada vos será abundantemente ministrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”.
Tendo mencionado o reino vindouro de Cristo, o Espírito Santo agora se expande sobre isso. Salientamos na primeira epístola que a salvação a ser revelada, conforme afirmado repetidamente, significa a aparição visível e gloriosa de nosso Senhor para estabelecer Seu reino na terra. Pedro não ensina a vinda do Senhor para Seus santos de forma alguma. Ele sabia disso, é claro, pois o Senhor o havia revelado por meio de Paulo. Visto que Pedro escreve a este remanescente de judeus crentes, e esse remanescente é também representante de outro remanescente, que irá, durante a grande tribulação, sofrer e esperar pela vinda do Rei, a segunda metade deste capítulo é, portanto, ocupada com o reino em manifestação, conforme revelado na profecia e prenunciado pela transfiguração.
Ele fala primeiro de Sua partida vindoura; o Senhor havia lhe falado sobre isso há muito tempo. Mas não havia dúvida de uma intimação especial do Senhor de que esse evento aconteceria em breve e que ele teria “que deixar este tabernáculo. Portanto, antes de sua partida, ele estava ansioso para dar-lhes instruções pelo Espírito de Deus, para que eles tivessem essas coisas sempre em lembrança. Isso deixa claro mais uma vez que Pedro não procurou uma cadeia de sucessores para se tornarem guardiães e instrutores da fé.
Ele e os outros apóstolos não seguiram fábulas astuciosamente inventadas quando deram a conhecer o poder e a vinda do Senhor Jesus Cristo. Eles foram testemunhas oculares de Sua majestade. Mas onde e como? Ele fala da cena no monte santo, quando o Senhor Jesus Cristo foi transfigurado diante deles, quando ouviram a voz do Pai da glória excelente. Ele estava naquele monte vestido com a glória do Pai; com Ele Moisés e Elias, aquele que havia morrido, o outro que foi para o céu sem morrer.
Foi um vislumbre de Sua glória vindoura e um cumprimento da promessa feita no último versículo de Mateus 16:1 . Como Ele estava naquela montanha, Ele aparecerá em Sua glória na terra novamente, trazendo Seus santos com Ele. É a Sua aparição visível e gloriosa a que Pedro se refere, e que foi prefigurada na transfiguração, e não aquela vinda prometida aos Seus em João 14:1 , para levá-los para a casa do Pai.
“Temos também uma palavra de profecia mais segura” deveria ser traduzida, “Temos a palavra de profecia mais segura.” A Palavra de profecia, é claro, está no Antigo Testamento. Mas isso não é certo o suficiente? Por que deveria ser mais seguro? Deve ser entendido no sentido de atestar ou confirmar a palavra da profecia. A transfiguração confirmou as profecias do Antigo Testamento. Os profetas descrevem tal cena como a transfiguração, quando o Filho do Homem vem do céu em poder e glória; portanto, a palavra da profecia foi confirmada, tornada mais segura, pela cena no monte santo.
Que seja declarado novamente que a Palavra profética do Antigo Testamento não revela aquela vinda para Seus santos, que é para a Igreja “aquela bendita Esperança”. Quando Paulo fala disso em 1 Coríntios 15:1 ele fala disso como um mistério; estava oculto em épocas anteriores ( 1 Coríntios 15:51 ). No entanto, no versículo diante de nós, Pedro faz alusão a isso quando fala da estrela da manhã.
Há uma dificuldade relacionada com este versículo, e alguns o leram como se significasse que a estrela da manhã deve surgir no coração do indivíduo, como foi declarado no seguinte comentário: “A estrela do dia surgindo em nossos corações irá sejam as premonições internas que anunciam a vinda, como a estrela do dia anuncia o amanhecer; tais premonições podem ser ocasionadas pela observação dos vários sinais da vinda.
”Mas não significa isso de forma alguma, nem significa que a profecia deve ser usada apenas para encorajamento até que possuamos a esperança cristã adequada. A tradução sugerida na Bíblia Numérica remove a dificuldade. “Temos também confirmada a Palavra profética, à qual bem fazeis em acautelar (como a uma lâmpada que brilha em lugar escuro, até que o dia amanheça e nasça a estrela da manhã) em vossos corações.
”Isso não significa que a estrela da manhã deve surgir no coração do crente; significa que devemos dar atenção às profecias em nosso coração. E como toda a Palavra profética, aquela lâmpada abençoada, é necessária nestes dias de escurecimento!
O amanhecer do dia é precedido pelo surgimento da estrela da manhã, ou estrela da manhã, e a estrela da manhã é o símbolo bendito da vinda do Senhor para Seus santos. Ele é a estrela da manhã e o sol da justiça. Ele aparece como a estrela da manhã para os Seus santos e depois em toda a glória como o sol da justiça.
As declarações finais deste capítulo também são muito importantes. “Sabendo primeiro, que nenhuma profecia das Escrituras é de interpretação particular. Pois nenhuma profecia jamais foi produzida pela vontade do homem; mas os homens falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo. ” A profecia nunca poderia ser produzida pela vontade do homem; só Deus conhece o futuro e falou a respeito do futuro.
O fato da profecia é uma das grandes evidências da sobrenaturalidade da Bíblia. Os homens usados para comunicar profecias falaram da parte de Deus; eles foram movidos pelo Espírito Santo. Por isso, a perniciosa escola da crítica destrutiva sempre objetivou a Palavra profética, pois se eles admitem que há profecia, reconhecem sua derrota. Que negações e teorias eles usaram para se livrar da profecia, não podemos seguir aqui.
O próximo capítulo mostra quais resultados foram alcançados por meio da rejeição da verdade declarada por Pedro, que Deus falou. De igual importância é a declaração divina, "que nenhuma profecia das Escrituras é de interpretação privada".
Roma usou a palavra “privado” para defender sua terrível mentira, que a Escritura nunca deveria ser interpretada por um indivíduo privado. Como resultado, Roma desencoraja de todas as maneiras a leitura da Palavra de Deus. No passado, esse sistema queimou as Bíblias, muitas vezes acorrentando a Bíblia ao mártir na fogueira, queimando o livro odiado com a testemunha odiada. Dê a Roma o poder de seus velhos tempos e ela o fará de novo.
A Palavra profética somente está aqui em vista. A profecia mostra uma unidade divina que é maravilhosa. Alguns disseram que a história deve interpretar as profecias, mas não é assim. A história é prevista com antecedência por profecia. Ao interpretar a profecia, a Escritura profética deve ser comparada com a Escritura profética. A profecia deve ser considerada como um todo. Não temos o que dizer, como costuma ser feito: “Acho que significa isso ou aquilo.
”A profecia começa em Gênesis 3:15 . A consumação de todas as profecias é o reino de Cristo, a vitória de Deus em Seu Filho, a derrota completa de Satanás. Toda profecia é uma parte da profecia, tendo um e o mesmo objeto e, portanto, não pode ser interpretada por si mesma, independente do resto da profecia. Toda a confusão que existe na igreja professa hoje quanto às previsões proféticas da Palavra de Deus é o resultado de ter ignorado esta importante injunção.