Hebreus 2:5-18
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
II. CRISTO, FILHO DO HOMEM, SUA GLÓRIA E SUA SALVAÇÃO
CAPÍTULO 2: 5-18
1. O Homem coroado de glória e honra ( Hebreus 2:5 )
2. Sua humilhação, sofrimento e os resultados ( Hebreus 2:10 )
Os anjos são mais uma vez mencionados e o fato é afirmado antes de tudo que os anjos não são chamados por Deus para reinar: “Aos anjos Ele não sujeitou o mundo vindouro de que falamos.” “O mundo vindouro” não é o céu ou o estado eterno. A tradução literal é “o mundo habitável por vir”; é a terra existente, habitada por seres humanos na dispensação que se seguirá à era presente.
O mundo na dispensação por vir, chamado em Efésios de “dispensação da plenitude dos tempos”, não está sujeito aos anjos. Segue-se uma citação do Salmo Oitavo, a partir do qual aprendemos que o homem deve ter domínio e governar sobre o mundo vindouro. O domínio sobre a terra foi dado a Adão ( Gênesis 1:28 ), mas o pecado vindo, e a morte também, esse domínio e governo foram perdidos; a glória e honra que repousavam sobre Adão foram transformadas em vergonha e desonra. Através da queda do homem, Satanás se tornou o usurpador, o príncipe deste mundo. Adão era a figura dAquele que havia de vir, o Segundo Homem em quem e por meio de quem o domínio perdido é restaurado.
É interessante estudar a ordem dos salmos com a qual o livro de salmos começa, divinamente arranjado por um instrumento desconhecido. O homem justo em Salmos 1:1 é o Senhor Jesus; o Segundo Salmo O mostra como o Rei-Messias. Então Salmos 3:1 ; Salmos 4:1 ; Salmos 5:1 ; Salmos 6:1 ; Salmos 7:1 mostra o sofrimento, tristeza e exercício da alma dos piedosos durante o tempo em que Ele ainda não reina, especialmente o sofrimento do remanescente judeu durante a tribulação e então vem Salmos 8:1 , Cristo, o segundo homem se encarregou de todas as coisas. A Bíblia Anotada nos Salmos segue isso de forma mais completa.
O Oitavo Salmo revela este Segundo Homem, o Senhor do céu, o Criador em forma de criatura. Ele foi feito um pouco menor do que os anjos. O Filho de Deus assumiu a posição do homem para fazer a paz no sangue de Sua cruz “para reconciliar consigo todas as coisas, quer sejam as coisas na terra, quer sejam as coisas no céu” ( Colossenses 1:20 ).
Todas as coisas são, portanto, submetidas a Seus pés e nada resta que não seja submetido a Ele. Ele terá domínio sobre tudo e Seu nome será excelente em toda a terra. Satanás sabe que o domínio da terra não ficará para sempre em suas garras horríveis. Ele ofereceu os reinos do mundo e sua glória ao Filho do Homem, tentando impedi-lo de ir à cruz, na qual, pela morte de Cristo, o diabo, que tem o poder da morte, é reduzido a nada.
O trabalho está feito. Cristo é o segundo homem; Ele terá domínio sobre a terra no mundo por vir, a dispensação por vir. Ele reinará e governará e Seus companheiros, os participantes de Sua salvação, reinarão com Ele. “Mas agora ainda não vemos todas as coisas submetidas a Ele.” O tempo não é nesta época em que Satanás é deus e governante. Somente quando o Primogênito for trazido de volta da glória, em Sua segunda vinda, todas as coisas serão colocadas sob ele.
A fé sabe disso pelas infalíveis promessas de Deus. Mas a fé também tem outra visão; enquanto Satanás ainda não foi destronado e Cristo entronizado, “vemos Jesus coroado de glória e honra, que foi feito um pouco menor do que os anjos por causa do sofrimento da morte; para que pela graça de Deus ele provasse a morte para todas as coisas. ” Visão gloriosa! Ele sofreu a morte. Ele glorificou a Deus perfeitamente na terra onde Deus havia sido desonrado.
Ele desceu e ocupou o lugar mais baixo e agora está exaltado ao mais alto. O Homem que sofreu e morreu ocupa o trono e é coroado de glória e honra. E tão certo como Ele está lá agora, Ele no tempo de Deus ocupará Seu próprio trono com todas as coisas colocadas sob seus pés. Ele provou a morte por isso - por todas as coisas - por uma criação arruinada que Ele redimiu e restaurará.
Essa obra de salvação é agora mais amplamente mencionada na segunda parte deste capítulo. Ele é mencionado como o capitão (autor) da salvação de muitos filhos que Ele está trazendo à glória. E como o originador e líder de sua salvação, Ele teve que sofrer e morrer. Nem Sua pessoa deveria ser aperfeiçoada, pois Ele é perfeito; mas Ele teve que ser aperfeiçoado por meio do sofrimento como um Salvador. “Pois Aquele para quem são todas as coisas e por quem tudo existe, para trazer muitos filhos à glória, tornou o capitão de sua salvação perfeito por meio do sofrimento.
“Aqui o propósito eterno de Deus é maravilhosamente revelado. Ele propôs antes da fundação, conhecendo a vindoura ruína do homem, trazer muitos filhos à glória. Este é o amor divino. Mas a santidade de Deus tinha que ser vindicada e, portanto, o Filho de Deus se tornou homem para sofrer como o capitão de sua (os muitos filhos) salvação.
Assim como a desobediência levou o homem da vida à morte, pela obediência até a morte o Cordeiro de Deus sem pecado teve que ganhar em justiça o caminho da vida sem fim para aqueles que confiam Nele como o originador e capitão de sua salvação. E aqueles que O aceitam são os muitos filhos, que Deus está trazendo por meio dele, para a glória eterna. E tanto Aquele que santifica como aqueles que são santificados são todos um.
É uma perversão perversa da verdade quando é ensinado que Ele e toda a raça humana são um só. Este é o erro comum ensinado tanto na chamada teoria da “Paternidade de Deus e Fraternidade do Homem. “A declaração mostra a maravilhosa relação que a graça divina estabeleceu entre o capitão da salvação e aqueles que são salvos por ele. Ele, Cristo, é o santificador, separando para Deus aqueles que O aceitam como Salvador.
Esses nascem de Deus e se tornam filhos de Deus, destinados a serem trazidos por Ele como filhos à glória. Nesse sentido, Aquele que santifica e aqueles que são santificados por Ele são de Um, isto é, de Deus. Mais alto ainda é a verdade revelada nas epístolas aos Efésios e Colossenses, que os crentes não são apenas “um”, mas são um com ele.
Mais uma vez, seguem-se citações das Escrituras. O primeiro é do Salmo Vigésimo Segundo. “Por isso não se envergonha de chamá-los irmãos, dizendo que anunciarei o teu nome a meus irmãos no meio da igreja e cantarei louvores a ti” ( Salmos 22:22 ). Este Salmo mostra primeiro Cristo na cruz como o portador do pecado.
Em Salmos 22:20 está a oração do Sofredor. E Ele foi ouvido. A resposta de Deus foi Sua ressurreição dos mortos. Essa ressurreição e Sua exaltação são reveladas na segunda parte deste Salmo ( Salmos 22:22 ).
O início desta seção é citado aqui. E quando Ele ressuscitou dos mortos, Ele deu esta nova mensagem abençoada de uma vez. “Mas vai a Meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, e Meu Deus e vosso Deus” ( João 20:17 ).
Aqui aprendemos a bendita identificação dAquele que santifica e com os que são santificados, e que está na base da ressurreição. E, portanto, Ele não tem vergonha de nos chamar de irmãos, o que, entretanto, não autoriza os crentes a chamá-lo de “irmão”, como tantas vezes é feito. (Nunca antes de Sua morte e ressurreição Ele se dirigiu a Seus discípulos como “irmãos”. Apenas uma vez antes de Sua morte Ele deu a entender que esse relacionamento viria, em Mateus 12:48 .
) E por Seu Espírito Ele está no meio daqueles que estão reunidos em Seu nome, a Igreja, e canta louvores a Deus, como eles louvam a Deus em Seu bendito e digno nome. O Salmo Vigésimo Segundo também fala da “grande congregação”, Israel, reunida a Ele e dos confins da terra e das nações que se lembrarão e adorarão diante Dele. É a Sua glória vindoura quando todas as coisas forem submetidas a Ele na era por vir.
A próxima citação é de Salmos 16:1 . (Também pode ser relacionado com Isaías 8:17 . A Septuaginta diz: “Nele confiarei” 2 Samuel 22:3 .
) "Vou colocar minha confiança Nele." É a expressão profética de Sua fé pessoal na terra. Como homem, Ele confiou no Senhor e esperou por Ele ( Isaías 8:17 ). “A semente de Davi, e o objeto das promessas, é assim representada como aguardando, em perfeita confiança, a justa recompensa que, no tempo devido, deveria ser dada àquele que é o único digno, pelo Deus a quem Ele glorificou em perfeita obediência ; embora por um período determinado Seu trabalho gracioso possa parecer ter sido gasto em vão e em vão, enquanto o homem e Satanás pareciam apenas para prevalecer ”( Isaías 49:1 ).
A última citação é de Isaías 8:18 . Os filhos, que o Senhor deu a Isaías, eram para sinais e maravilhas em Israel da parte do Senhor. Os dois filhos de Isaías receberam seus nomes de significado significativo do céu. Os crentes são filhos, pertencem a Ele e são sinais e testemunhas tanto para o Israel incrédulo como para o mundo.
Em um sentido especial, essa passagem, sem dúvida, se aplica ao remanescente crente de Israel, que O possuía, enquanto a nação O rejeitava. E algum dia, o dia de Sua glória, Ele declarará triunfantemente "Eis que eu e os filhos que Deus me deu." Então Ele será glorificado e admirado em todos os que crerem ( 2 Tessalonicenses 1:10 ) e os remidos serão por sinais e maravilhas de uma forma ainda mais abençoada.
Em seguida, segue-se uma reafirmação do fato de Sua encarnação e sua influência especial no chamado dos filhos, Deus deu a Ele, os muitos filhos que Ele traz à glória. “Visto que os filhos são participantes da carne e do sangue, Ele também da mesma maneira participou do mesmo (Sua encarnação) para que pela morte pudesse reduzir a nada aquele que tem o poder da morte, que é o diabo, e libertar tantos quantos por medo da morte estiveram por toda a vida sujeitos à escravidão.
“Foi por causa dos filhos, de todos os que O aceitam e a quem Deus leva à glória por meio Dele, que Ele assumiu carne e sangue e, ao fazê-lo, Se preparou para a morte. Ele assumiu carne e sangue sem pecado. A obra de Satanás é aperfeiçoada na morte. “Para que o Senhor Jesus possa desfrutar dos filhos como um dom de Deus, Ele deve primeiro tirar o jugo do opressor. Mas porque o direito de Satanás de destruir foi fundado na vitória do pecado, que fez do homem a legítima presa da morte, Ele, que amou os filhos, embora eles ainda não O conhecessem, também assumiu a carne; para que em seu lugar Ele pudesse sofrer aquela morte que estragaria para sempre o diabo de suas reivindicações ”(A. Pridham). O limite desta obra do Senhor Jesus às crianças como seu objetivo, deve ser cuidadosamente observado.
Os santos judeus do Antigo Testamento, crendo na promessa e esperando o Messias, estavam em cativeiro e com medo da morte. “O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei”, mas a morte de Cristo de uma vez por todas para o pecado recebeu o aguilhão e aniquilou aquele que tem o poder da morte. O crente é libertado do medo da morte, pois não morre mais a morte do pecador, mas adormece em Jesus e com a promessa de despertar no tempo devido à Sua semelhança.
“Pois, em verdade, não são os anjos que Ele apodera, mas se apodera da descendência de Abraão.” E quem eram aqueles que Ele segurou? Não anjos, mas a semente de Abraão. Esses são os filhos pelos quais Ele veio, assumiu carne e sangue e fez Sua obra na cruz. A expressão “semente de Abraão” é um termo genérico, descritivo de toda a família de fé. Os crentes de judeus e gentios são abrangidos por este termo. Aqueles que são da fé são abençoados com o fiel Abraão.
Seu sacerdócio é apresentado pela primeira vez nesta epístola. Ele foi feito semelhante a Seus irmãos em todas as coisas “para que fosse um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, para fazer propiciação pelos pecados do povo. Pois naquilo que Ele mesmo sofreu sendo tentado, Ele é capaz de socorrer os que são tentados ”, e assim, em sofrimento e tentação (à parte do pecado) em Sua humanidade, Ele foi habilitado para ser o sacerdote que simpatizará com os Seus em todos suas provações e conflitos.
“Ele sofreu - nunca cedeu. Não sofremos quando cedemos à tentação: a carne tem prazer nas coisas pelas quais é tentada. Jesus sofreu ao ser tentado e pode socorrer os que são tentados. É importante observar que a carne, quando influenciada por seus desejos, não sofre. Sendo tentado, infelizmente! goza. Mas quando, segundo a luz do Espírito Santo e a fidelidade da obediência, o Espírito resiste aos ataques do inimigo, sejam sutis ou perseguidores, então se sofre.
Isso o Senhor fez, e isso nós temos que fazer. O que precisa de socorro é o novo homem, o coração fiel, e não a carne. Preciso de socorro contra a carne e para mortificar todos os membros do velho ”Sinopse da Bíblia.