Judas

A EPÍSTOLA DE JUDE

Introdução

A Epístola de Judas é a última epístola que precede o grande livro final com o qual as Sagradas Escrituras concluem, o livro do Apocalipse. Acreditamos que o lugar dado a esta epístola é o correto, pois como veremos, ela revela as condições, religiosa e moral, que prevalecem na terra antes que ocorra o grande evento vindouro, do qual o Apocalipse tem muito a dizer. Alguns o chamam de "o prefácio do Apocalipse".

O autor

Não temos dúvidas de quem é o escritor, pois ele se menciona no início. É Judas, o servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago. Mas quem é este Judas ou Judas? Entre os discípulos havia dois com o nome de Judas. Houve Judas Iscariotes, que encerrou sua miserável carreira, depois de se tornar instrumento do diabo, por enforcamento. Em João 14:22 lemos: “Disse-lhe Judas: Não Iscariotes, Senhor, como é que te manifestarás a nós, e não ao mundo?” O Espírito de Deus deixa claro que Judas Iscariotes não se dirigiu a Jesus pelo nome de Senhor, que expressa fé em Sua divindade, mas que havia outro Judas no apostolado que fala aqui.

Quando nos voltamos para os nomes dos doze em Mateus 10:2 , encontramos o nome de Judas apenas uma vez; é o nome daquele que traiu o Senhor. O Judas cujas palavras estão registradas na passagem acima no Evangelho de João, é chamado em Mateus 10:3 .

.. Lebbaeus cujo sobrenome era Thaddaeus. ” Em Lucas 6:16 e Atos 1:13 , seu nome é dado como Judas de Tiago; deve-se observar que as palavras da versão autorizada “o irmão” estão em itálico, o que significa que são fornecidas pelos tradutores. Não é assim no primeiro versículo desta epístola; aqui, o escritor se autodenomina "irmão de Tiago".

Mas há ainda outro Judas encontrado nos Evangelhos. Seu nome está registrado em Mateus 13:55 . “Não é este o filho do carpinteiro? não é sua mãe chamada Maria? e seus irmãos, Tiago e José, e Simão e Judas? ” O Tiago, o irmão do Senhor mencionado nesta passagem, é o autor da Epístola de Tiago.

(Ver introdução à Epístola de Tiago). A questão então que surge é o escritor da epístola antes de nós, o apóstolo Judas de Tiago, também chamado de Lebbaeus, de sobrenome Tadeu, ou é Judas, aquele que é chamado um dos irmãos do Senhor e, portanto, irmão natural de Tiago , o escritor da Epístola de Tiago? Alguns sustentam que Judas é o apóstolo Judas, enquanto outros vêem em Judas o irmão de Tiago, conforme dado em Mateus 13:55 . Endossamos a última visão. Damos as razões pelas quais o escritor desta epístola não pode ser o apóstolo Judas.

1. Ele não fala de si mesmo como um apóstolo. Ele se autodenomina servo de Jesus Cristo. Sempre que um apóstolo se chama servo de Jesus Cristo, ele acrescenta seu apostolado, conforme aprendemos em Romanos 1:1 , Tito 1:1 ; 2 Pedro 1:1 . A única exceção é a epístola aos Filipenses, na qual Paulo se associa a si mesmo no discurso de Timóteo, e então fala de si mesmo e de Timóteo como servos de Jesus Cristo.

2. Se ele fosse o apóstolo Judas, irmão do apóstolo Tiago, filhos de Alfeu, teríamos que enfrentar grandes dificuldades, como afirma Dean Alford, envolvendo a hipótese totalmente injustificável, de que aqueles que são chamados nas Escrituras de irmãos de nossa Senhor não eram Seus irmãos, mas Seus primos, filhos de Alfeu (Cleofas).

Mas por que o escritor desta epístola não fala de si mesmo como "o irmão do Senhor?" Foi perguntado. Tiago também não o faz em sua epístola. Ele não fala sobre seu relacionamento, assim como seu irmão Jude. “A pergunta: Por que Judas não menciona seu relacionamento terreno com o Senhor? mostra grande ignorância do verdadeiro espírito dos escritores do Novo Testamento. Seria a última coisa que eu deveria esperar, encontrar um dos irmãos do Senhor afirmando este relacionamento como uma base de recepção para uma epístola.

Quase todos concordam que o escritor da Epístola de Tiago era a pessoa conhecida como irmão do Senhor. Ainda assim, não temos designação. Teria sido de fato totalmente inconsistente com o verdadeiro espírito de Cristo ( Lucas 20:27 ), e em harmonia com aqueles sentimentos supersticiosos posteriores com os quais as gerações seguintes consideravam Seus parentes terrenos.

Se tal designação como “Adelphos tou Kyriou” (irmão do Senhor) fosse encontrada no endereço de uma epístola, ela teria formado uma forte objeção a priori à sua autenticidade ”(Prolegômenos).

Judas é, portanto, aquele mencionado em Mateus 13:55 . Além desta epístola, não sabemos mais nada sobre ele. A data da Epístola é aproximadamente o ano 65.

Sua autenticidade

É autenticado por diferentes fontes antigas. O fragmento Muratoriano menciona-o como a Epístola de Jude. Clemente de Alexandria o cita como Escritura, bem como Tertuliano e outros. As teorias de alguns críticos contestadores não precisam ser consideradas.

A quem a epístola foi originalmente dirigida não é declarado. Alguns presumiram que, como Tiago e as epístolas petrinas, Judas se dirigia a crentes originalmente judeus. Isso pode ser verdade, pois Judas menciona, com destaque, como Pedro, fatos do Antigo Testamento, além de alguns assuntos tradicionais judaicos, que assim são confirmados como fatos. Quanto aos escritos apócrifos, especialmente o livro de Enoque, que Judas é acusado de ter usado na composição de sua epístola, teremos mais a dizer nas anotações.

Judas e 2 Pedro 2:1

Conforme declarado na introdução da Segunda Epístola de Pedro, o testemunho de Judas é muito parecido com o testemunho do Apóstolo Pedro no segundo capítulo de sua segunda Epístola. Portanto, tem havido uma longa controvérsia se Judas copiou de Pedro ou Pedro copiou de Judas. Afirmamos antes que, se Judas tivesse copiado de Pedro, sua epístola não poderia ser uma epístola inspirada e, portanto, se Pedro tivesse copiado de Judas.

Judas pode ter conhecido a epístola de Pedro, mas isso não significa que ele usou a epístola de Pedro, mas o Espírito Santo dá um testemunho semelhante por meio de Judas, que é, após um exame mais detalhado, um pouco diferente da epístola de Pedro. Isso é indicado nas anotações.

A Mensagem de Judas

Parece que foi na época em que Judas escreveu sua carta um afastamento da fé estabelecida entre os crentes. Isso é confirmado pelo fato de que outras epístolas escritas mais ou menos na mesma época dão advertências da mesma natureza que aquelas dadas por Judas. A mensagem de Judas pode ser chamada de história profética da apostasia da cristandade desde o seu início nos dias apostólicos até o fim dos tempos, quando a apostasia completa será tratada e completamente destruída pela vinda do Senhor.

É a previsão mais sombria do fim dos tempos que o Espírito de Deus deu nas epístolas. Embora a apostasia e o anticristianismo tenham dominado toda a história da cristandade, virá no final desta era uma consumação, cujos males são retratados pelo Espírito Santo por meio da pena de Judas. Sabemos que estamos vivendo bem no meio do cumprimento da mensagem de Judas. A Epístola é, portanto, de grande importância para nossos tempos.