1 Timóteo 1

O apostolado de Paulo é mostrado aqui como uma questão leve. Sua chamada foi totalmente independente dos outros apóstolos, mas "segundo o comando de Deus". Não temos, portanto, liberdade para considerar suas epístolas meramente como suas convicções pessoais, mas devemos reconhecê-las como sendo aquilo que Deus exigiu que ele escrevesse, tendo nelas a autoridade suprema de Deus. No entanto, Deus é aqui chamado de "nosso Salvador". Tito também usa essa expressão, tanto em relação a Deus quanto em relação ao Senhor Jesus Cristo.

Isso certamente envolveu a revelação da graça salvadora de Deus na pessoa do Senhor Jesus e em Seu sacrifício expiatório. Mas se Sua autoridade é primeiro afirmada, ainda não é meramente autoridade, mas daquele que é Salvador, em bondade incomparável, graça e compaixão. Da mesma forma, Cristo Jesus, embora ressuscitado, exaltado e supremo em glória, é "nossa esperança": nem sempre estaremos no lugar de humilhação humilde: em sua pessoa está tudo o que o coração do crente anseia, para que é apenas um pouco de tempo que somos chamados a suportar.

Timóteo era o "verdadeiro filho na fé" de Paulo, um genuíno convertido de Paulo, em quem ele tinha, portanto, tal confiança que podia falar seu coração sem nenhuma reserva evidente. A palavra aqui é "criança" em vez de "filho", pois fala do nascimento espiritual real, e não da dignidade da posição. Não é simplesmente que o caráter de Timóteo foi modelado segundo o de Paulo, mas que "em Cristo Jesus" Paulo o "gerou" por meio do evangelho. Compare 1 Coríntios 4:14 , onde "filhos" é adequadamente traduzido como "filhos".

Paulo deseja a Timóteo "graça", que é o favor divino suficiente para elevar alguém acima de quaisquer que sejam as circunstâncias; e "misericórdia", Deus mostrando compaixão em meio às circunstâncias; e "paz", a tranquilidade da alma dada por Deus para passar calmamente por todas as circunstâncias em comunhão ininterrupta e imperturbável com o Senhor Jesus. Essa bênção também é baseada na unidade do Pai e do Filho: ela não é encontrada em nenhuma outra fonte, mas perfeitamente lá.

Versículo 3. Embora Paulo tenha passado três anos em Éfeso ( Atos 20:31 ), em trabalhos ardentes, ensinando, testificando e advertindo; e embora aos efésios ele fosse capaz de comunicar em sua epístola as verdades da mais alta bênção e posição cristã; no entanto, ele estava persuadido de que a condição de suas almas necessitava do ministério de Timóteo para lidar com as tristes tendências de partida que estavam presentes.

Havia "alguns" pelo menos inclinados a ensinar outras doutrinas que não a verdade de Deus. Não era necessário intelecto superior para neutralizar isso, mas a fidelidade que honra a Deus; não a comunicação de uma nova verdade, mas aplicando ao coração e à consciência a verdade que havia sido antes comunicada.

Timóteo então deveria acusar ou ordenar que eles não ensinassem nenhuma outra doutrina, nem dessem ouvidos a fábulas e genealogias sem fim. Mesmo aqueles que aprenderam muito sobre a verdade podem ser afetados por uma demonstração de conhecimento superior. A verdade é sólida e real, não fantástica, não apelando ao amor do homem pelo sensacionalismo, mas preciosa, vital, prática. As coisas que meramente impressionam o intelecto ou a imaginação não são aquelas que alimentam a alma.

Traçar a genealogia de alguém até algum ancestral ilustre pode ser emocionante, mas apenas para a carne. É mera vaidade vazia, pois "toda carne é como a grama". A ocupação com tais coisas levantará questões sem proveito e servirá para destruir em vez de edificar ou edificar. Não há poder de fé nisso, como há na edificação piedosa.

“O mandamento” no versículo 5 refere-se ao versículo 3, falando daquilo que é cobrado ou ordenado. É a carga solene que o Cristianismo corretamente coloca sobre os ombros dos santos, não um mandamento legal, mas aquele que é consistente com a graça do Cristianismo. Certamente, por causa disso, não é menos solene e importante para o coração renovado pela graça por meio da fé, mas exige nossa obediência voluntária e de todo o coração.

A acusação tem em vista o fim da mais pura bênção moral - "amor com um coração puro" primeiro. A lei realmente exigia isso, mas não fornecia nenhum poder para isso. Em Cristo esse amor é perfeitamente visto, e foi derramado no coração do crente pelo Espírito de Deus para que, sendo tão abençoado, ele não tivesse desculpa para deixar de manifestar este amor em seus caminhos. "De coração puro" certamente requer que não permitamos a intrusão de motivos impuros.

Em segundo lugar, uma boa consciência. Isso, claro, é muito pessoal, enquanto o primeiro inclui outros. Para manter uma boa consciência, devemos ser obedientes ao que aprendemos de Deus. "Fé não fingida" completa este trio e, é claro, conecta a alma diretamente a Deus: é trazer Deus para tudo, na confiança simples e não afetada de que Ele é supremo e, ao mesmo tempo, vitalmente interessado em tudo o que diz respeito à minha caminho, Sua vontade perfeita e boa e aceitável. Se essas três coisas estivessem sempre em exercício ativo e vital, quão precioso seria o testemunho da graça de nosso Senhor Jesus Cristo!

Mas alguns se desviaram desses fins da verdadeira prosperidade da alma, para o "barulho vão". Isso é simplesmente conversa fiada e vazia que não serve para nada aos ouvintes. Seu desejo era ser mestres da lei, mas as Escrituras declaram solenemente que eles não entenderam nem o que disseram, nem "a respeito do que afirmam com tanta veemência" (New Trans. Of JN Darby). Linguagem corajosa, arrogante e dogmática não indica necessariamente uma persuasão honesta quanto à verdade do que alguém afirma: pode, em vez disso, implicar uma ignorância patética de todo o assunto com o qual ele lida.

E não há nada mais ignorantemente usado do que a lei, por muitos que se consideram autoridades no assunto. Pois eles desejariam estar no lugar de juiz, ao invés de ter a lei julgando e expondo seus próprios corações, que é o propósito para o qual foi primeiramente dado. Não tendo se submetido ao julgamento da lei a respeito de si mesmos, eles a usam como se fosse sua propriedade pessoal, uma arma com a qual forçar os outros a se sujeitarem às suas concepções.

Mas a própria lei é boa, e suas lições realmente valiosas se forem usadas legalmente, isto é, para o propósito para o qual Deus a deu. Muitos o usam apenas para reforçar sua própria justiça própria, um uso totalmente falso, pois não foi dado nem mesmo para um homem justo, mas para os iníquos, desobedientes, ímpios e pecadores. Ele exporá e condenará impiedosamente o pecado, e deixará o pecador (ou seja, toda a humanidade) sob condenação. Não tem poder algum para perdoar, nem justificar, nem tirar o pecado que expõe.

Versículo 9. Uma radiografia revelará a presença de cálculos biliares no corpo humano, mas não removerá as pedras nem aliviará a dor que podem causar. E depois que o raio-X fez seu trabalho, quem se orgulharia de que dependia do raio-X e fazia o possível para segui-lo inteiramente, quando os cálculos biliares ainda estavam fazendo seu trabalho danoso em seu corpo? O remédio para sua doença não está no raio X, assim como o remédio para o pecado não está em guardar a lei.

Quando o raio X revela doença no corpo, o médico ou cirurgião é necessário; e a lei, tendo revelado o pecado na humanidade, então o Divino Médico, o Senhor Jesus Cristo, é o único recurso para a alma.

O raio X não é usado no caso de quem está perfeitamente saudável, mas para discernir o que pode estar errado no corpo. Portanto, a lei não foi feita para um homem justo, mas sim para expor as muitas doenças morais que afligem a humanidade - ilegalidade, desobediência, impiedade e todos esses males terríveis que se seguem aqui, dos quais não há necessidade de falar em particular, mas incluindo tudo o que é contrário à sã doutrina.

O apóstolo acrescenta aqui: "Segundo as boas novas da glória do Deus bendito, que me foi confiada" (JN Darby Trans.). O evangelho, então, não é menos exclusivo do mal do que a lei; mas o evangelho da glória do Deus bendito é o grande remédio que traz saúde e saúde aos enfermos. E nisso a glória de Deus é revelada como não poderia ser na lei, que de fato declarava o julgamento justo de Deus, mas não podia revelar o amor e a graça de Seu coração. Também Paulo sente profundamente a honra de ter recebido esta mensagem de bem-aventurança transcendente, a ser dispensada com amor para o bem de toda a humanidade.

"O evangelho da glória do Deus bendito" é, naturalmente, o mesmo evangelho que "o evangelho da graça de Deus", mas considerado em um aspecto distinto, pois isso enfatiza não tanto sua mensagem graciosa para os homens, mas sua maravilhosa revelação da própria glória de Deus, em caráter puro, santo e precioso, uma revelação infinitamente superior à lei.

Versículo 12. A profunda gratidão do apóstolo a Deus parece apenas ter aumentado com os anos, à medida que ele contemplava a pura graça com a qual Deus tratou sua alma desde o momento de sua conversão milagrosa. O poder para seu ministério viera de Cristo Jesus, nosso Senhor, pois Ele considerou Paulo fiel. Sua nomeação para o ministério foi de fato imediata após sua conversão, de modo que ao ser abruptamente interrompido em seu curso do mal, e trazido com verdadeira fé para se prostrar aos pés de Jesus, houve uma mudança tal que a partir daquele momento ele poderia ser contados fiéis.

Este não foi um trabalho de educação humana ou treinamento diligente; mas a intervenção poderosa da pura graça de Deus. Na verdade, ele foi antes um homem bem treinado e educado, colocado em oposição determinada ao próprio nome de Jesus. Apenas uma revelação do céu fez a diferença; e o melhor que a carne pode produzir é quebrado e amassado diante do nome de Jesus. A partir de então, Paulo é visto como simplesmente um vaso quebrado para o uso de Alguém infinitamente superior, cuja graça e poder são notavelmente exibidos, não apenas em sua conversão, mas em seu caminho de serviço humilde e submisso.

Versículo 13. Paulo nunca poderia esquecer o que ele tinha sido antes de obter misericórdia - primeiro "um blasfemador", isto é, aquele que trouxe grande desonra ao nome de Deus (cf. Romanos 2:24 ). Em segundo lugar, "um perseguidor", que envolve suas ações cruéis contra o nome de Jesus (cf. Atos 9:4 ).

E em terceiro lugar, "um homem insolente e autoritário", que, é claro, era sua atitude de antagonismo contra seu semelhante. Certamente, antes de sua conversão, ele nunca teria aplicado tais termos a si mesmo. Longe de pensar que estava blasfemando contra Deus, ele tinha plena certeza de que estava prestando um serviço a Deus. E longe de se considerar um perseguidor, sem dúvida se sentia um fiel defensor da causa da verdade.

Sua insolência autoritária, ele sem dúvida considerou um zelo louvável. Essa é a cegueira do coração não regenerado. Ele "o fez por ignorância e descrença". Ele não era, portanto, o homicida intencional, culpado do assassinato premeditado e a sangue frio do Senhor Jesus; mas sim o homicida, matando "sem saber e sem querer" ( Josué 20:3 ).

Para tais casos, Deus designou "cidades de refúgio". Sua misericórdia estava disponível para tais. Sem dúvida, a mesma bendita verdade é evidente na palavra do Senhor Jesus na cruz: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" ( Lucas 23:34 ).

Notemos como a graça segue de perto a misericórdia. A misericórdia o tratou compassivamente em sua condição e circunstâncias de ignorância. Agora, a graça é excessivamente abundante, capacitando-o a triunfar sobre todas as circunstâncias, pois é o poder que eleva acima das circunstâncias. A fé e o amor em Cristo Jesus estão aqui intimamente associados a essa graça, pois a fé é aquela confiança pessoal Nele (dada por Deus, na verdade) pela qual a graça é apropriada; e o amor é o calor que acompanha a própria natureza de Deus, derramado no coração pelo Espírito de Deus.

O apóstolo não pode enfatizar muito fortemente a verdade e o valor de uma mensagem como aquela que lhe foi confiada. que é fundamental para todo o cristianismo verdadeiro - simples, mas maravilhosamente sublime; "um ditado fiel," verdadeiro, confiável; "digno de toda aceitação", recomendou a aceitação de todo o coração de toda a humanidade, sem reservas. “Que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar pecadores.

"Quem pode medir a maravilha de tal mensagem? Como pode a preciosidade desta alguma vez se esgotar? É a graça suprema e eterna: o Criador inclinando-se para o lugar da humanidade humilde, não apenas para mostrar uma condescendência de consideração simpática, mas para Suporta de bom grado o terrível julgamento de Deus para salvar os pecadores. Que bondade incomparável! - para aqueles que não mereciam a menor consideração, mas que eram inimigos de Deus, perdidos, arruinados, culpados, merecendo apenas o julgamento.

E Paulo acrescenta: "De quem sou o chefe", considerando-o, a si mesmo, o mais culpado de todos. Não que ele tivesse um caráter baixo, degradado e repulsivo, mas antes religioso, egoísta, justo, orgulhoso; e isso ele sabia agora ser totalmente pecaminoso. Mas, certamente, qualquer um, ao discernir o fato de sua terrível culpa diante dos olhos de Deus, pode dizer o mesmo de si mesmo: ele se vê pecador, como se nenhum outro fosse pior do que ele.

Quando o fundo é alcançado desta forma, então a perfeição e beleza da graça é Deus em Cristo Jesus é trazido para casa para a alma, e há paz em. O conhecimento do perdão eterno, baseado inteiramente na pessoa abençoada e na obra de o Senhor Jesus Cristo.

Versículo 16. Embora certamente a bênção pessoal de pa .., fosse um bom motivo para obter misericórdia, a sabedoria divina tinha um motivo maior do que este. Paulo é visto aqui como um exemplo ou padrão em relação à conversão, uma ilustração impressionante do fato de que somente a graça de Deus salva. Ele seguia zelosamente um proceder obstinado que ele pensava ser o correto. Naturalmente falando, nada o mudaria.

Mas ele foi preso pela luz do céu e pela voz do Senhor Jesus falando do céu. O Senhor o suportou na mais amável longanimidade, e sua alma foi despertada em um momento em que ele achou difícil "chutar contra as picadas". Outros podem não parecer casos decididamente "em preto e branco" de conversão, mas em todos os casos os mesmos princípios estão envolvidos, sejam vistos claramente ou não.

Conversion is always a work of marvellous grace, and must be directly connected with light from heaven and the Lord Jesus speaking from heaven. Not that this is naturally visible and audible, but nonetheless real. The soul must realize its having to do with the Lord Jesus Himself, for it is He who saves. Every true conversion is just as real as was that of Paul, though it may not be as pronounced in its circumstances. His was the more effective as a pattern through its being so clearly pronounced.

Em sua própria pessoa, Paulo ilustra com mais clareza a grande distinção entre os princípios da lei e da graça, entre a religião terrena e a associação celestial com Cristo. O primeiro ele desiste completamente por causa do último. A lei nunca mais é seu padrão, mas Cristo na glória é o único objeto de sua alma. Certamente nós, que desde então "cremos na vida eterna", devemos prestar muita atenção a esse padrão.

Versículo 17. É realmente precioso aqui ser lembrado da soberana grandeza e glória do Rei dos tempos, que é infinitamente superior àqueles que desejaram ser mestres da lei, e cuja graça poderia tão maravilhosamente mudar uma lei zelosa - guardião em um servo humilde e submisso, e dê-lhe um espírito de adoração e adoração total Aquele cuja glória é tão grande. Como Rei de todas as idades, Ele tem autoridade absoluta sobre todas as idades.

Não somos também lembrados aqui que o Senhor Jesus Cristo é chamado em Isaías 9:1 "o Pai da eternidade"? Que pensamento estupendo! Novamente, como "incorruptível", Ele é um contraste infinito com aqueles a quem Timóteo deve resistir. "Invisível" implica certamente a natureza inescrutável do Deus eterno, Aquele cuja glória está além da mais elevada concepção de nossos próprios corações ou mentes.

"Só Deus." “Assim diz o Senhor, o Rei de Israel, e seu redentor, o Senhor dos exércitos: 'Eu sou o primeiro e eu sou o último; e fora de mim não há Deus' ( Isaías 44:6 ). Este capítulo e os próximos dois ( Isaías 45:1 ; Isaías 46:1 ) estão cheios dessas declarações preciosas.

Poder e glória que Paulo atribui inteiramente a Ele interminavelmente, para os séculos dos séculos. Isso certamente nos coloca em nosso próprio lugar, mas é indescritivelmente abençoado por nos dar um Objeto completamente satisfatório e um espírito de adoração e adoração mais profundas, tão necessários para a criatura.

“Este encargo” do versículo 18, refere-se novamente ao versículo 3. Pois a preciosa revelação da graça de Deus não deve ser mantida nas mãos dos homens para brincar com o que eles desejam. Os que consideram a graça como mera indulgência, logo a transformarão em lascívia, e Deus providenciou guardas contra isso desde o início. Timóteo havia sido marcado pela profecia de antemão como alguém que deveria manter uma verdadeira guerra contra tal abuso.

Deus escolhe Seus servos muito antes que eles percebam, mas é importante que cumpram o propósito para o qual foram escolhidos. Não é essencial sabermos que forma essas profecias tomaram: sem dúvida Timóteo sabia a que se referia Paulo. Eles podem ter sido dados por meio de outros santos de Deus antes mesmo de Timóteo ter sido chamado para a obra. Mas eles não deveriam ser esquecidos.

A fé é imprescindível para ser mantida, como aquela que conecta objetivamente a alma diretamente a Deus. É pessoal e vital. Isso é verdade também para a consciência, que, tendo a ver com o estado subjetivo do indivíduo, é necessariamente, falando propriamente, de um caráter sensível, a ser necessariamente mantida em delicada adaptação. A fé deve sempre ter a Palavra de Deus como seu alimento, pois é uma crença vital da revelação de Deus.

A consciência é secundária, mas deve ser governada pela Palavra, ou pode nos desencaminhar gravemente. Pois a consciência envolve um senso de responsabilidade quanto ao que é certo ou errado, e o único juiz confiável disso é a Escritura. Mas alguns deixaram a consciência escapar e, com ela, a fé. Este é, sem dúvida, o segredo de muitas quedas trágicas, que a consciência não é boa e, sendo ignorada, deixa a alma exposta à ruína. A confiança em Deus sofre junto com isso, é claro, e o resultado é o naufrágio.

Dois homens são mencionados aqui, dos quais isso era verdade, e que Paulo entregou a Satanás, para que aprendessem a "não blasfemar". Havia autoridade apostólica nisso.

Nenhuma menção é feita a qualquer ação da assembléia na excomunhão desses homens. Mas seu mal doutrinário havia progredido o suficiente para que a disciplina fosse necessária. Hoje, nenhum homem individualmente pode assumir a autoridade para repudiar outro: não somos apóstolos. Na verdade, uma assembléia não pode nem mesmo reivindicar autoridade para "entregar a Satanás"; mas é responsável por afastar aquele que é culpado de uma conduta má, seja doutrinária ou moral.

Himeneu significa "canção de casamento" e talvez indicasse o mal sutil que alegremente casaria o cristianismo com a corrupção. Em 2 Timóteo 2:17 vemos que, embora excomungado, ainda avançou no mal, sendo sua doutrina perversa, e outro homem, Fileto, também estando ligado a ele. Alexandre significa "defensor do homem" e parece implicar oposição à verdade que Paulo ensinou quanto ao julgamento completo do homem na carne.

Ele também não foi restaurado pela disciplina mais tarde, pois Paulo fala de ter feito-lhe "muito mal" ( 2 Timóteo 4:14 ). Quão solene pensar nos nomes desses homens sendo registrados nas Escrituras de uma forma tão terrível! A disciplina adequada ainda não havia detido sua rebelião blasfema, embora esse fosse o objetivo em vista. Na verdade, é triste que um objeto tão honroso ainda possa falhar em seu propósito!