Apocalipse 11:1-19

Vimos sob a sexta trombeta a invasão desoladora de Israel pelo Rei do Norte, que ocorre por causa da imagem idólatra de Israel da Besta erguida no templo em meados da septuagésima semana de Daniel. Apocalipse 11:1 a Apocalipse 13:18 portanto, trata das condições na última metade deste período de sete anos, designado nas escrituras como "a Grande Tribulação".

João recebe uma cana como uma vara e instruída pelo anjo (o Senhor) para medir o templo, o altar e aqueles que adoram (v. 1). O tribunal é entregue aos gentios, que irão pisá-lo por 42 meses (3 anos e meio) (v. 2). Esta não é uma medida literal em pés ou metros, pois os adoradores também são medidos. A referência é claramente ao templo e altar de Israel, e em uma época em que estes foram grosseiramente profanados pelo Anticristo e os próprios judeus pela idolatria da imagem da Besta no meio da septuagésima semana de Daniel, e então ainda mais profanados pelo Invasão assíria que se segue imediatamente.

A medição fala de uma verdadeira discriminação espiritual que separa a minoria piedosa em Israel, que se preocupa com os interesses de Deus em Seu templo e em Seu altar, das massas da nação. O altar - o altar do holocausto - fala da necessidade absoluta do sacrifício do bendito Messias de Israel; e o templo, da habitação de Deus entre o Seu povo. Essas coisas serão valorizadas pela minoria, embora desprezadas pela maioria da nação.

Duas testemunhas incomuns em Jerusalém

(vv. 3-14)

Duas testemunhas notáveis, com o poder do Senhor, aparecerão em Jerusalém durante a Grande Tribulação, mas serão mortas no final deste período de 3 anos e meio. Portanto, eles são mortos pouco antes de o Senhor aparecer em glória. Esses profetas são apenas dois de um grande número que também dará testemunho em outras partes da terra além de Jerusalém, mas estes terão um poder especial dado por Deus. Estando vestidos de saco, eles sentem a vergonha da culpa de Israel. Sua profecia é especificamente exigida em Jerusalém por causa da idolatria que prevalecia lá.

No versículo 4 eles são designados como as duas oliveiras e os dois candeeiros de Zacarias 4:2 , os ungidos (filhos do azeite) dando testemunho (os candeeiros). Seu testemunho é o fato de que existe um verdadeiro Messias ungido de Israel (ungido como Rei e Sacerdote) que será manifestado a Israel. Na verdade, "Ele deve construir o templo do Senhor.

Ele levará a glória e se assentará e governará em Seu trono, por isso será um Sacerdote em Seu trono ”( Zacarias 6:13 ).

O fogo de suas bocas (v. 5) nos lembra das palavras ardentes de Elias aos dois capitães insolentes que foram imediatamente devorados pelo fogo com suas bandas de cinquenta homens ( 2 Reis 1:9 ). O poder de conter a chuva do céu (v. 6) também foi dado a Elias ( Tiago 5:17 ).

O poder de transformar as águas em sangue é visto no conflito de Moisés com os egípcios ( Êxodo 7:19 ), bem como ferindo a terra com muitas pragas. Seria totalmente contrário ao caráter cristão para nós tentarmos tais coisas hoje (ver Lucas 9:54 ), pois hoje é o dia da graça, mas quando Deus iniciar o julgamento, Ele não ficará sem um testemunho claro.

Esses dois profetas, então, serão semelhantes a Moisés e Elias, não os mesmos indivíduos que alguns erroneamente supuseram ao ler Malaquias 4:5 , mas virão no espírito e poder de Elias, como também aconteceu com João Batista ( Lucas 1:17 )

Deus não permite que nada os impeça até que seu testemunho termine. Ele então permite que a Besta Romana (o ditador da Europa Ocidental) que sobe do abismo ( Apocalipse 17:8 ), que também é dito que se levanta do mar ( Apocalipse 13:1 ), os mate para que o poder de Deus sobre o A besta pode se tornar mais claramente manifesta (v.

7). O fato da Besta ascender do abismo fala do poder satânico direto pelo qual ela é influenciada e energizada. Ele não estará pessoalmente em Jerusalém, mas terá muitas ferramentas disponíveis para fazer seu trabalho. No entanto, logo depois disso, a Besta Romana

pessoalmente , com o falso profeta (o Anticristo), ficará apavorado com a aparição repentina do Senhor Jesus do céu no Armagedom, no norte de Israel, e os dois serão capturados pelo poder divino e lançados vivos no Lago de Fogo ( Apocalipse 19:11 ).

As duas testemunhas sofrem uma rejeição amarga e uma derrota vergonhosa aparente. Não contentes em assassiná-los, seus inimigos deixam seus cadáveres nas ruas de Jerusalém (chamada de Sodoma por sua corrupção revoltante, e do Egito por sua orgulhosa independência de Deus) (vv. 8-10). Regozijando-se com um deleite diabólico por seu trabalho horrível, eles enviam presentes de parabéns uns aos outros. Esses cadáveres são observados por três dias e meio por outras nações também, talvez por meio da televisão. Não pode haver dúvida de sua morte física real.

No entanto, essa loucura perversa dos líderes de Israel os faz testemunhar sua própria derrota. À vista de seus inimigos, as duas testemunhas ressuscitam da morte e põem-se de pé (v. 11). Se os tivessem enterrado, não teriam visto este grande espetáculo, mas tendo mórbido deleite em observar seus cadáveres, expõem-se ao terror de vê-los reviver. Essas testemunhas permanecem ali por tempo suficiente para impressionar os homens com a realidade de sua ressurreição e, então, são chamadas por uma grande voz do céu para subir até lá. A voz também é ouvida por seus inimigos, que os observam enquanto sobem para o céu.

Imediatamente após isso, "na mesma hora", um grande terremoto (literal e moralmente) sacode a cidade, destruindo uma décima parte dela e matando sete mil (v. 13). Novamente, isso é apenas anterior ao aparecimento do Senhor em impressionante majestade. Parece que Jerusalém quase não terá tempo para se recuperar do terremoto antes que o Rei do Norte retorne do Egito para sitiar a cidade.

O tremor faz algum bem, entretanto, para aqueles que não foram mortos, pelo menos, estavam aterrorizados o suficiente para dar glória ao Deus do céu. Se eles foram realmente levados a Deus pela fé é outra questão.

A Sétima Trombeta:

Reino de Cristo anunciado

(vv. 15-18)

O terceiro ai vem com a sétima trombeta. Grandes vozes no céu anunciam: "O reino mundial de nosso Senhor e do Seu Cristo é vindo, e ele reinará para sempre" (v. 15, Bíblia Numérica). Longe de ser infeliz para o coração renovado, aquele grande reino trará bênçãos indescritíveis, mas para o rebelde ímpio é o pior de todos os infortúnios, pois cada rebelde deve agora enfrentar a exposição de sua culpa acumulada e ser julgado por Aquele a quem ele desprezou e rejeitou Jesus, o Filho exaltado do Homem, o Filho eterno de Deus. Todos os outros reinos caem "e só o Senhor será exaltado naquele dia" ( Isaías 2:11 ).

Os redimidos no céu (os 24 anciãos) respondem na mais profunda adoração, prostrando-se sobre seus rostos para adorar o Deus vivo, falando Dele como o Senhor Deus Todo-Poderoso, o Soberano eterno do presente, do passado e do futuro (vv. 16- 17). Eles deixam claro que esta grande dignidade pertence totalmente ao Senhor Jesus, que afirmou Seu direito de autoridade absoluta para reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Suas palavras no versículo 18 abrangem um longo período de tempo e os eventos falados não são colocados em ordem cronológica. A ira das nações e a ira de Deus contra elas se manifestarão no tempo da revelação do Senhor do céu, mas "o tempo dos mortos, para que sejam julgados", antecipa o fim do reinado milenar de Cristo. Se Ele julga os vivos, não resta dúvida de que Ele julgará os mortos.

Todas essas coisas estão relacionadas com o reino do Filho do Homem, que porá todas as coisas em sujeição antes de entregar o reino ao Pai ( 1 Coríntios 15:24 ). Recompensas também, para Seus servos, profetas, santos e todos os que temem Seu nome, estão relacionadas com o reino, como será a destruição daqueles que destroem a Terra.

Isso incluirá os julgamentos da Tribulação e o julgamento pelo fogo do céu de Gog e Magog no final dos mil anos ( Apocalipse 20:7 ), e é completado com o julgamento do Grande Trono Branco de todos os mortos não salvos ( Apocalipse 20:11 ).

O Templo e a Arca

O versículo 19 começa um novo assunto e está conectado com Apocalipse 12:1 . As trombetas nos levam ao fim de todos os julgamentos. A cena agora é revertida para considerar o desenvolvimento de vários detalhes relacionados com o período de tempo que as trombetas abrangeram.

O templo de Deus aberto no céu não é em si mesmo um templo celestial, pois na cidade celestial não há templo ( Apocalipse 21:22 ). O templo e a arca vistos aqui estão ligados a Israel em uma época em que Israel na terra está em um estado de culpada apostasia, tendo deliberadamente abandonado a verdade em que uma vez alegaram crer, apostatando de Deus e de qualquer reconhecimento de um Messias vindouro.

Mas os conselhos de Deus a respeito de suas bênçãos ainda estão estabelecidos nos céus, o templo falando da habitação de Deus entre Seu povo; e a arca, de Cristo glorificado, o centro de todas as bênçãos para Israel. A arca literal será esquecida ( Jeremias 3:16 ): seu significado espiritual é o assunto vital. Portanto, Israel aprenderá que “os céus governam”. Mas os conselhos de Deus em bênçãos não serão cumpridos antes que os terríveis julgamentos ocorram, dos quais os relâmpagos, trovões, vozes, um terremoto e um grande granizo nos asseguram.