Gálatas 6:1-18

PREOCUPAÇÃO POR QUEM FALHA

(vs.1-5)

Os gálatas podem ter se considerado espirituais porque tinham mentalidade legal. Existe um bom teste para isso. Que tal uma pessoa ultrapassada por uma falha? Devemos dizer insensivelmente: "Isso é problema dele, não meu"? Ou devemos desprezar e condenar o errante? Ambas as atitudes são comumente de uma mente legal. Mas se alguém é espiritual, há um bom trabalho para ele fazer na restauração de tal pessoa (v.

1), pois a compaixão é uma das marcas adoráveis ​​da espiritualidade. A lei pode expor e condenar uma pessoa, mas nunca pode restaurar. Mais do que isso, a espiritualidade pode nos levar a mostrar um espírito de mansidão, mesmo para com aquele que falhou, pois nos fará lembrar que temos a mesma tendência para o fracasso que nosso irmão ou irmã errante. Devemos fazer uma pausa para considerar como gostaríamos de ser tratados se estivéssemos em tal situação. Este é um adorável contraste com a atitude expressa por Caim: "Sou eu o guardião do meu irmão?" ( Gênesis 4:9 ).

Quão atraente, então, para o coração do cristão é a admoestação: "Levem os fardos uns dos outros e cumpram a lei de Cristo" (v.2). Os gálatas desejavam uma lei? Então, sendo cristãos, por que não aceitar a lei de Cristo em vez de uma lei judaica? Esta é a "lei perfeita da liberdade" ( Tiago 1:25 ) em vez da lei da escravidão, como era a Lei de Moisés.

Carregar os fardos de outro reduz a carne a nada, pois devemos nos humilhar para fazer isso. Foi, por exemplo, o severo espírito de justiça que levou Cristo a vir para carregar no Calvário nosso maior fardo? Absolutamente não! Em vez disso, graça e humildade estão ali na cruz em beleza maravilhosa, e esta é "a lei de Cristo".

Quão contundente, então, é a denúncia de nosso orgulho pessoal no versículo 3. Como podemos ousar, sendo nada, pensar que somos algo grande? Não enganamos a Deus com isso, nem enganamos os outros, como regra geral, portanto, como é insensato enganar a nós mesmos!

“Mas cada um examine a sua própria obra” (v.4). Suposições e reivindicações não têm lugar diante de Deus. Em vez disso, deixe cada indivíduo discernir, com rigoroso auto-julgamento, o verdadeiro valor de seu próprio trabalho. Ele deve examinar a si mesmo, mas não se gabar disso diante dos outros. "E então ele terá regozijo em si mesmo, e não em outro." Tal autojulgamento coloca o crente pessoalmente e sozinho diante de Deus, para julgar sua própria obra, não em comparação com a dos outros, mas aos olhos de Deus. Isso lhe dará verdadeiro regozijo consigo mesmo, mas não o dirá aos outros.

“Pois cada um carregará sua própria carga” (v.5). Em última análise, embora possamos no momento "carregar os fardos uns dos outros", cada um de nós é solitariamente responsável apenas por nosso próprio trabalho. Não podemos transferir a responsabilidade de nós mesmos para outra pessoa. Nem devemos ter a atitude de Pedro certa vez, dizendo: "Mas, Senhor, e quanto a este homem?" ( João 21:21 ).

Portanto, embora seja importante termos genuíno compaixão e cuidado pelos outros, não devemos esperar que os outros assumam a responsabilidade por nós, nem nos preocupar com o que é sua responsabilidade.

A GRAÇA DO SACRIFÍCIO DA VONTADE

(vs. 8-10)

As instruções acima requerem um espírito de graça para serem cumpridas. No entanto, são instruções, não apenas sugestões sobre as quais podemos formar nossa própria opinião. "Deixe-o" no versículo 6 não é a exigência legal, "Você deve", mas é o forte incentivo de Deus para responder à Sua graça, como visto lindamente em 2 Coríntios 8:9 : "Você conhece a graça de nosso Senhor Jesus Cristo , que embora fosse rico, por amor de vocês se tornou pobre, para que vocês, por meio de sua pobreza, se tornassem ricos.

"Aquele que aprende a verdade de Deus de outro é responsável por responder por sua vez com qualquer ajuda que ele possa dar ao professor, especialmente se o tempo do professor for dedicado ao ministério da Palavra. É mais sério aqui que o apóstolo avisa que Deus não é zombado, e as pessoas colherão o que semearam (v.7). O crente não se dirige aqui ao incrédulo, embora o princípio inclua tudo: qualquer um que ande em independência e desobediência a Deus está semeando na carne e a triste colheita virá no devido tempo.

A semeadura aqui se refere diretamente ao uso de nossos bens. Compare 2 Coríntios 9:5 . Estamos usando para Deus o que Ele nos deu? Não devemos esperar reconhecimento por isso no mundo, pois devemos dar a Deus, buscando apenas a Sua aprovação, não porque buscamos uma recompensa, mas desejamos apenas agradá-Lo.

Nossa doação para a obra do Senhor nos associa a essa obra e aos que trabalham por amor a Cristo. Devemos, portanto, ter certeza de que a obra para a qual dedicamos é verdadeiramente a obra do Senhor e as pessoas envolvidas nela estão honesta e biblicamente realizando essa obra. Gálatas 2:10 já falou em dar aos pobres, e 2 Coríntios 8:1 ; 2 Coríntios 9:1 trata detalhadamente dessa questão.

O princípio da semeadura é ampliado nos versículos 9 e 10 para incluir toda a nossa conduta de vida. Fazer o bem de qualquer tipo é semear semente pura. Que nunca nos cansemos de fazer isso! A estação da colheita final está próxima - o Tribunal de Cristo ( Romanos 14:10 ; 2 Coríntios 5:10 ).

Não há razão para desmaiar ou desanimar, entretanto, e não desmaiaremos se Cristo for o Objeto diante de nossas almas. As oportunidades para fazer o bem são abundantes se mantivermos nossos olhos abertos e não devemos excluir ninguém de nossa consideração e cuidado. A parcialidade não pode ter lugar, exceto no fato de que devemos ter consideração especial por aqueles que são da família, idosos da fé (v.10) - por cada indivíduo cuja confiança está em Cristo. Isso não é apenas desfrutar as pessoas e satisfazer seus desejos, mas um bem real e positivo feito por elas.

Vangloriando-se SOMENTE NA CRUZ

(vs. 11-18)

O coração de Paulo estava em tudo o que ele escreveu? Não houve exagero nas palavras que ele usou? Esse pode ter sido o questionamento dos gálatas. O versículo 11 mostra que eles e sua conduta espiritual significavam o suficiente para Paulo escrever com suas próprias mãos, apesar de sua "enfermidade na carne", que possivelmente era, ou incluía, uma visão muito fraca. Esta é provavelmente a razão pela qual ele empregou um escriba na redação de suas outras epístolas, mas, neste caso, ele mesmo escreveu a carta.

Não foi nada além de orgulho que ativou os judaizantes da Galácia a exigir a circuncisão dos crentes gentios. Os judaizantes desejavam reconhecimento do mundo, algo para fazer uma boa exibição na carne (v.12), e eles se afastaram do sofrimento e da perseguição por causa da cruz de Cristo. Eles sabiam que uma confissão direta e simples de seus pecados, tendo sido carregada na cruz do Calvário, desagradaria ao mundo. Eles, portanto, refugiaram-se no formalismo e buscaram seguidores formalistas.

Esses falsos mestres, embora observassem formalmente esses ritos legais, na verdade não guardavam a lei eles próprios. Em vez disso, tendo seguidores em suas práticas legalistas, diz-se que eles "se vangloriam na carne" (v.13), ou seja, sem se preocupar com o bem-estar espiritual de seus seguidores. Tudo o que desejavam era uma adesão carnal às ordenanças da lei, para que pudessem se orgulhar do número de pessoas influenciadas pela atração carnal.

Como a ideia de tal ostentação carnal comove as profundezas da alma de Paulo! “Mas Deus proíba que eu me glorie, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo” (v.14). Ele repudia completamente todo pensamento de ostentação carnal. Na verdade, com discernimento piedoso, ele não reconhece nada além do mal em si mesmo, isto é, na carne ( Romanos 7:18 ).

Será que uma natureza pecaminosa (que ele e todos os outros cristãos ainda têm) dará a ele o mínimo de complacência? Deus me livre! O Senhor Jesus encontraria satisfação em estabelecer-se neste mundo com aqueles que eram meramente seguidores ritualísticos? Nem por um momento! Reflita sobre as palavras de busca do Senhor quando o povo o buscava por causa da multiplicação dos pães e dos peixes ( João 6:26 ), palavras que de fato fizeram com que muitos voltassem e não andassem mais com ele.

“E se vísseis subir o Filho do Homem para onde antes estava? É o Espírito que vivifica; a carne para nada aproveita. As palavras que vos digo são espírito e são vida” ( João 6:62 ).

Como os judeus seriam afetados por Ele deixar o mundo e ascender de volta ao Seu lar adequado? Quais eram seus pensamentos a respeito do mundo? Ele estava saindo. Na verdade, Ele seria lançado para fora por meio da cruz. Sua conexão com o mundo e a carne seria quebrada violentamente pela cruz.

Portanto, a circuncisão não é nada e a incircuncisão não é nada. Não há lugar para nada que seja do eu. A morte tomou seu curso e, por outro lado, a vida surgiu em uma "nova criação" na qual "as coisas velhas já passaram; eis que todas as coisas se fizeram novas. Agora todas as coisas são de Deus" ( 2 Coríntios 5:17 ).

Bendito e puro lugar de descanso para a fé! A Nova Criação é a morada de todos os redimidos de Deus, embora seus pés ainda estejam na terra. Essa é a posição em que Deus os vê, embora em si ainda haja a lamentável natureza pecaminosa, fraqueza e fracasso. Na verdade, é doce ser elevado acima de nós mesmos e de nossas experiências, nossas avaliações e nossos sentimentos, para meditar e se deleitar no ponto de vista de Deus em tudo isso.

Quão indizivelmente somos abençoados! Quão maravilhosos são Seus conselhos! Deus introduziu (apenas para a visão da fé) uma criação inteiramente nova na qual nada terrestre pode ter lugar. A Lei, o pecado, a morte e todas as distinções sociais, nacionais, econômicas e todas as outras ocasiões de jactância humana são deixados para trás no túmulo de Cristo, por assim dizer, e Sua ressurreição é em um reino de perfeita pureza e santidade, a reino chamado "Nova Criação".

O curso normal e adequado para todo cristão é "andar de acordo com esta regra" (v.16), um grande contraste com andar como se estivesse sob a lei, pois "esta regra" fixa a mente em Cristo na glória, não na observância da lei . É aqui que "paz e misericórdia" se aplicam apropriadamente; e para o Israel de Deus.

“O Israel de Deus” (v.16) está em contraste com “Israel segundo a carne” ( 1 Coríntios 10:18 ), limitado pela Lei e suas cerimônias. A expressão deve ser aplicada profeticamente ao verdadeiro Israel restaurado em bênçãos no Milênio. A Lei então é abolida como a base de qualquer posição diante de Deus, e toda a glória é absolutamente dada a Deus. Mas hoje, meros guardadores da lei realmente nada sabem sobre paz e misericórdia, pois eles constantemente falham em fazer o que sabem que devem fazer perfeitamente.

Estranho é o engano dos homens, que o fariam voluntariamente. incomodar o editor da paz, mas isso não desviaria Paulo, pois as marcas do Senhor Jesus - sofrimentos por Sua causa - estavam em seu corpo (v.17). Que consideração pelos gálatas! Então, a bênção (v.18) vem do terno e ardente coração de um pai para com seus filhos: "Irmãos, a graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito" - não com a carne deles.

Essa mistura de gentileza com zelo inabalável por seu Senhor é maravilhosamente característica de Paulo. Esse admirável equilíbrio foi visto em toda esta epístola aos Gálatas, e podemos ter certeza de que muitos levariam a sério a verdade que ele tão fielmente apresentou a eles, embora nenhuma escritura nos dê qualquer conhecimento de quais poderiam ter sido os resultados em todas as assembleias da Galácia. No entanto, Deus nos garante a respeito de Sua Palavra: "Ela não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz e prosperará naquilo que a enviei" ( Isaías 55:11 ). Desde que Paulo escreveu esta epístola, ela sem dúvida provou ser uma grande bênção para um número incontável.