João 19:1-42

ASSALTO CRIMINAMENTE NO TRIBUNAL!

(vs.1-12)

Pilatos então tentou outro movimento desesperado, tendo o Senhor açoitado. Isso era uma grande injustiça, mas ele esperava com isso aplacar a inimizade dos judeus, considerando que eles poderiam ficar satisfeitos se ao menos o Senhor fosse humilhado e, portanto, não insistisse em Sua morte. Os soldados acrescentaram a isso o desprezo de coroá-lo com espinhos e vesti-lo de púrpura, em escárnio por Ele ser um rei, e então golpeando-O com as mãos (v. 1-3). Assim, Pilatos ordena e permite que o ataque criminal aconteça em seu tribunal!

Depois de tal abuso cruel, Pilatos saiu para anunciar que traria Cristo para deixar claro diante de todos que ele não achou falta Nele. Ele O apresenta com as palavras: "Eis o Homem!" Mas a coroa de espinhos e o manto púrpura não fizeram diferença para a determinação amarga dos principais sacerdotes: eles clamam por Sua crucificação, embora ainda não tenham feito nenhuma acusação (v.6).

Pilatos diz-lhes que assumam a responsabilidade de crucificá-lo, pois pela terceira vez ele diz que não encontrou nele nenhum defeito. Mas não está sob sua jurisdição julgar que Ele seja crucificado, e eles estão determinados a que Pilatos o faça. No entanto, é à sua própria lei judaica que eles apelam, declarando que sua lei exige a morte dele porque Ele reconheceu a eles que Ele é o Filho de Deus. Certamente, a lei romana não consideraria isso uma acusação criminal. Nem podiam apontar para um princípio específico de sua própria lei que confirmasse suas palavras.

Embora Pilatos tivesse ficado com medo por causa da dignidade calma e incomum de um prisioneiro como ele nunca havia enfrentado antes, ele tem mais medo, pois não pode deixar de pensar que pode ser verdade que Ele é o Filho de Deus (v.7) . Por que ele não O libertou imediatamente? Simplesmente porque Pilatos se tornara vítima de sua própria vacilação. Perturbado, ele perguntou ao Senhor: "De onde você é?" Novamente, para um juiz, esta é uma questão totalmente irrelevante: o Senhor não respondeu

Isso irritou Pilatos e ele usou sua autoridade judicial injustamente novamente em um esforço para intimidar o Senhor, falando como sendo a autoridade final quanto a se alguém deveria ser libertado ou crucificado. Mas, na verdade, a única autoridade que tinha era julgar com justiça de acordo com as evidências. Mais do que isso, o Senhor o reprovou solenemente com a afirmação de que Pilatos não tinha autoridade alguma, exceto aquela que lhe era permitida de cima (v.

11), pois não há autoridade senão de Deus. Todas as outras autoridades são apenas delegadas por Ele ( Romanos 13:1 ). Mas o Senhor acrescenta que o sumo sacerdote, que O entregou a Pilatos, tinha o maior pecado. Pois o sumo sacerdote havia usado sua posição de autoridade espiritual derivada das Escrituras de uma maneira grosseiramente contrária às Escrituras e à autoridade de Deus nelas claramente declarada. Ele era mais responsável, portanto seu pecado era maior. No entanto, o abuso de autoridade de Pilatos também era pecado: o Senhor não permitiria que ele escorregasse de sua responsabilidade.

A consciência evidentemente o pressionando, Pilatos busca algum meio pelo qual possa libertar o Senhor; mas os judeus estão prontos com outra arma. Eles lhe dizem que tal ação não mostraria amizade a César, alegando que o Senhor se fez rei e, portanto, estava declamando contra César. Na verdade, isso não significava nada para os próprios judeus, mas eles obtiveram seu fim enganoso deixando Pilatos temeroso quanto à sua própria posição e ao reconhecimento de César. Isso anula sua consciência.

CONDENADO E CRUCIFICADO

(vs.13-24)

Pilatos é derrotado por suas próprias manobras políticas. Ele decidiu ceder aos judeus e, em seguida, tomará seu lugar na cadeira de juiz, fora aparentemente para esta ocasião (v.13).

A expressão "a preparação" surgiu primeiro do costume de preparar comida, etc. para o dia de sábado, e se referia ao sexto dia da semana. Esta preparação particular era a da Páscoa - não uma preparação para a Páscoa, mas para a Páscoa. Na verdade, era o próprio dia da Páscoa, que começou na noite anterior. A hora mencionada é a hora romana (não judaica), ou seja, seis da manhã como a conhecemos, de modo que três horas se passaram entre a hora em que Pilatos declarou "Eis o teu rei!" e a crucificação real.

Pilatos, irritado com sua própria derrota, fala desta forma: "Eis o seu rei" para irritar ainda mais os judeus, embora ele próprio tema que suas palavras sejam verdadeiras. Eles clamam violentamente pela crucificação de seu Rei. De raciocínio sóbrio ou de evidência, não há. Pilatos protesta: por que crucificar Aquele cujo próprio porte mostra que Ele é digno de ser Rei dos Judeus, para não falar que Ele é inocente? Com uma hipocrisia fria e determinada, eles respondem que não têm rei senão César. Na verdade, eles odiavam o domínio de César, mas não diriam isso a Pilatos: agora mesmo, eles diriam qualquer coisa para persuadir Pilatos a matar seu rei.

Houve mais coisas que aconteceram nessa época, durante o período de três horas, como os outros Evangelhos indicam, mas João mostra claramente os fatores decisivos, tanto da parte dos judeus como de Pilatos. Os judeus alegaram que Ele deveria morrer porque reconheceu a verdade de que Ele é o Filho de Deus. Esta não era uma acusação válida segundo a lei romana, portanto, antes de Pilatos, eles o colocaram em oposição a César, alegando ser rei.

Pilatos sabia que somente a inveja motivava essa hostilidade ( Mateus 27:18 ), mas temendo por sua própria posição, ele acatou suas exigências duramente injustas e proferiu a sentença para que o Senhor da glória fosse crucificado (v.16).

Embora seja notório nos tribunais dos homens que a sentença contra o mal não seja executada rapidamente, esta sentença maligna contra Alguém perfeitamente justo é executada o mais rápido possível. A maldade não pode se dar ao luxo de ser calma, cuidadosa e judiciosa para atingir seus objetivos.

Só o Senhor é mencionado aqui como tendo Sua cruz. Enquanto eles iam, lemos em outro lugar que Simão foi ordenado a fazer isso depois dele ( Lucas 23:26 ). pois deve ser mostrado que há um sentido em que os crentes são identificados com Ele ao carregar Sua cruz - não suportando o julgamento de Deus, mas suportando a rejeição do mundo.

João, entretanto, concentra toda a atenção no bendito Filho de Deus. Observemos aqui que não há nenhuma sugestão na história de que o Senhor foi sobrecarregado com o peso da cruz, como alguns disseram: isso é apenas imaginação humana.

No lugar de uma caveira, Ele é crucificado, com outra de cada lado Dele (v. 17-18). Nada mais é dito em João sobre esses dois, pois novamente é a pessoa do Filho de Deus que deve ser proeminente no Evangelho de João. A inscrição que Pilatos coloca na cruz evidentemente tem a intenção de punir os judeus. Somente em João são relatadas as palavras "de Nazaré", pois João nos fala dAquele que é o eterno Filho de Deus posto no lugar da mais baixa humilhação, o Objeto do odioso despeito dos judeus.

Provavelmente o título completo era "Este é Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus", mas cada um dos escritores dos Evangelhos relata apenas a parte que se adequava especialmente ao caráter de seu livro. Ou o texto poderia ser um pouco diferente em cada um dos três idiomas em que o título foi escrito. Neles está representada toda a humanidade, o mundo religioso (hebraico), o mundo intelectual (grego) e o mundo político (latim); todos sendo culpados da crucificação do Senhor da glória.

Os principais sacerdotes objetam ao título, insistindo que seja escrito apenas que Cristo afirmava ser Rei, mas Pilatos recusou-se a mudá-lo (vs. 21-22). Deus decretou que a verdade deveria ser escrita. Os judeus ganharam seu objetivo principal com Pilatos, e ele não se curvará mais a eles. Assim, eles são levados a sentir que sua vitória não é completa.

Os quatro soldados romanos responsáveis ​​por Sua execução participam em despojá-Lo de Suas vestes. Que quadro de descrença no mundo que rouba ao Filho de Deus aquilo que pertence somente a Ele por direito! O casaco sem costuras nos lembra que Sua própria natureza está perfeitamente "entrelaçada", cada detalhe de Seu caráter unido em perfeição de unidade. A soberania divina determina que isso não deve ser rasgado. Assim, a escritura foi cumprida em todos os detalhes (vs. 23-24).

ALGUNS DE PÉ PERTO DA CRUZ

(vs.25-27)

Em Lucas 23:49 lemos sobre Seus seguidores que "pararam de longe, contemplando essas coisas". Mas aqui vemos de pé ao lado da cruz "Sua mãe e irmã de sua mãe, Maria, a esposa de Clopas, e Maria Madalena." O calor do amor para com Ele é o que vence o medo. John, o escritor deste livro, também está perto. Parece que havia três presentes de Maria além da irmã de sua mãe; quem não tem nome.

O Senhor fala da cruz em terna consideração por Sua mãe, indicando a ela que agora João seria seu filho; e a João, dizendo-lhe: "Eis a tua mãe!" (vs.26-27). Sabemos que ela teve outros filhos por nascimento natural ( Marcos 6:3 ; Salmos 69:8 ), mas João 7:5 nos diz: “Nem seus irmãos criam Nele.

"Quão mais forte é o relacionamento espiritual do que o natural! João a levou depois disso para sua própria casa. Seus outros filhos haviam se privado de tal privilégio por causa da incredulidade. No entanto, após Sua ressurreição, Seus irmãos foram encontrados no cenáculo com o Aparentemente, por meio de Sua morte e ressurreição, eles se converteram a Deus, mas perderam a dignidade de cuidar de sua mãe.

O TRABALHO TERMINADO

(vs.28-30)

Entre os versículos 27 e 28, muita coisa aconteceu, incluindo as três horas de escuridão nas quais o Senhor Jesus suportou a terrível ira de Deus contra o pecado. João nada diz sobre isso, nem sobre Seu grito de abandono, pois é o aspecto do holocausto de Seu sacrifício que se destaca aqui, tudo ascendendo como um doce odor a Deus. O deleite de Deus em Seu sacrifício, portanto, é proeminente, não o julgamento de Deus.

Após as três horas de escuridão, sabendo que tudo estava perfeitamente cumprido, o Senhor Jesus disse, em cumprimento às Escrituras: "Tenho sede". Aquele que dá a água da vida eterna, ao cumprir a vontade de Deus, tem muita sede. Mas os homens não Lhe deram água, mas vinagre, com a intenção de adicionar amargura aos Seus sofrimentos. Antes eles misturavam fel com vinagre, mas Ele não bebia, pois isso era estupefaciente ( Mateus 27:34 ).

Agora Ele recebe o vinagre e diz: “Está consumado”. Lucas nos diz que foi em alta voz que Ele clamou ( Lucas 23:46 ), e em seguida disse: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito". João simplesmente diz: "e inclinando a cabeça, entregou o espírito". Este foi Seu próprio ato pessoal: Ele deu a vida.

Embora quanto à intenção e propósito Seus inimigos fossem culpados de Seu assassinato; ainda assim, eles não puderam tirar Sua vida Dele ( João 10:18 ).

SEU LADO ESTÁ PERFURADO

(vs. 31-37)

Tendo alcançado seu propósito maligno, os judeus exortam Pilatos a quebrar as pernas dos três homens para apressar a morte, e seus corpos removidos antes que o sábado começasse ao pôr-do-sol; pois neste sábado "alto" eles devem ser muito religiosos e não permitir que a lembrança de sua horrível maldade estrague seu dia sagrado (v.31).

Pilatos concordou com isso, mas os soldados, tendo quebrado as pernas dos ladrões, descobriram que o Senhor já estava morto. Eles desobedecem às ordens e, em vez disso, um deles perfurou o lado do Senhor Jesus com uma lança. Isso tinha que acontecer, pois as escrituras haviam predito exatamente isso, e também que nenhum osso Dele deveria ser quebrado ( Zacarias 12:10 ; Êxodo 12:46 ). Os ossos, a estrutura do corpo, falam da verdade fundamental quanto à Sua pessoa, que é imutável, ininterrupta em meio a Seus terríveis sofrimentos.

Mas a perfuração produz sangue e água, e isso é solenemente testemunhado como verdade absoluta pelo próprio João, que viu. Diz-se que existe uma bolsa perto do coração que, apenas em casos de sofrimento extremo, vai liberar uma quantidade considerável de água; o que, claro, é incomum. Mas, por outro lado, isso pode ter sido inteiramente um milagre de Deus. 1 João 5:6 comenta sobre o sangue e a água, inferindo seu significado espiritual.

O sangue é para a purificação judicial da culpa dos pecados. A água fala antes da limpeza moral realizada pela palavra de Deus no novo nascimento ( João 5:3 ; João 15:3 ; Efésios 5:26 Os versos 36 e 37 novamente insistem que cada detalhe da escritura profética deve ser cumprido.

Se as pessoas tivessem visto apenas algumas profecias cumpridas a respeito de qualquer evento, elas considerariam isso incrível; mas quando Deus profetiza, cada detalhe é cumprido perfeitamente. Mesmo assim, muitos optam por descrer Nele!

UM REAL

(vs.38-42)

O mundo - religioso, intelectual, político - fez o seu pior: eles crucificaram o Senhor da glória. Mas, de sua parte, Ele concluiu a obra que Deus lhe deu para fazer. Agora Deus intervém. Ele preparou dois homens para esta ocasião, José, um conselheiro do Sinédrio Judeu, mas cujo coração havia se sentido atraído pelo Senhor Jesus, e Nicodemos, mencionado pela terceira vez, que veio primeiro a Jesus à noite, agora entrando a luz do dia, para ser identificado com este bendito em Sua morte, embora não previamente em Sua vida.

Maravilhosa é a obra de Deus nas almas atraídas por Sua maravilhosa graça a uma fé verdadeira em Seu amado Filho, mesmo numa época em que Ele foi condenado à morte. José foi secretamente para a Prata, no entanto, para que não houvesse oposição dos judeus. No entanto, Marcos também nos diz que "foi com ousadia a Pilatos" ( Marcos 15:43 ), isto é, com verdadeira coragem de fé.

Certamente não foi secretamente que levaram o corpo de Jesus: isso seria bem conhecido pelos judeus, e eles seriam marcados. Mas aqui está o lindo registro de sua fé e amor ao Senhor, consagrado na palavra de Deus para a eternidade! A timidez de Nicodemos foi trocada pela ousadia de trazer tão grande quantidade de especiarias, para significar que a morte do Senhor Jesus contém uma doce fragrância para deleitar o coração de Deus Pai por toda a eternidade. O envoltório de linho fino é a lembrança da pureza perfeita da vida do Senhor Jesus em cada detalhe, uma vida entregue para o tempo, em sacrifício, mas na perspectiva de ser tirada novamente.

Somente em João lemos que era um jardim no qual Ele foi enterrado, e somos informados de que o túmulo era novo, nunca antes usado. Pois a Sua morte foi totalmente única, uma morte que introduz o que é eternamente novo. Ele foi enterrado então no dia da preparação dos judeus, pouco antes do sábado começar ao pôr-do-sol. Eles observaram seu feriado vazio em júbilo vicioso, enquanto o Senhor da glória jazia na sepultura. Foi um dia de descanso, mas quão longe do descanso estava o estado de suas consciências culpadas!