João 21:1-25

APARECENDO NA GALILÉ

(vs.1-14)

A cena agora muda de Jerusalém para a Galiléia. Vimos no capítulo 20: 19-25 a imagem da coligação da Igreja de Deus, e nos versículos restantes a imagem da coligação de Israel, que ainda está no futuro. Estes versículos do capítulo 21 fornecem uma imagem da introdução de nações gentílicas, pois o mar fala das nações ( Apocalipse 17:15 ) e os peixes, de indivíduos nas nações. Todas essas bênçãos são baseadas na obra do Senhor Jesus em Sua morte e ressurreição.

Ele disse às mulheres que vieram ao túmulo para dizer a Seus irmãos para irem à Galiléia para encontrá-lo ( Mateus 28:10 ), e isso ocorre mais de uma semana depois de Sua ressurreição, sendo esta apenas a terceira vez que Ele apareceu aos Seus discípulos (além de aparências pessoais para indivíduos). Veja o versículo 13.

Sete de Seus discípulos estavam juntos (v.2), sem dúvida esperando que o Senhor aparecesse a eles. Pedro, porém, não estava inclinado a ficar à espera e decidiu ocupar o tempo com a pesca. Os outros o seguem e, embora tenham trabalhado a noite toda, não pegaram nada, como no caso de um incidente semelhante anterior ( Lucas 5:5 ).

Embora Cristo seja o Cabeça de uma nova criação em ressurreição, os Seus não têm mais poder no serviço do que quando conectados com a primeira criação, à parte de Sua própria direção. Essa lição deve ser aprendida pela experiência, ao que parece.

De manhã, o Senhor estava na praia, não reconhecido pelos discípulos. Isso certamente tem a intenção de nos ensinar que, se estivermos ocupados com nossos próprios planos e propósitos, é improvável que possamos discernir rapidamente qual é a real interposição do Senhor.

Ele os chama de "filhos", uma palavra gentil e cativante, ao perguntar se eles pegaram alguma coisa. Mas seus temperamentos eram curtos; eles perdem o significado disso e respondem bruscamente "Não". Em seguida, Ele lhes dá instruções para simplesmente lançar a rede do lado direito do barco, com as palavras positivas: "você encontrará" (v.6). Isso também deveria ter despertado o interesse sobre quem poderia ser esse estranho para falar como Ele falava, pois os pescadores geralmente não aceitariam o conselho de um estranho.

Mas eles agem, possivelmente porque estão cansados ​​e frustrados, e sua captura de peixes foi tão grande que sete homens não conseguiram puxar a rede para dentro do barco! É interessante isso. por causa da quantidade de peixes, a rede não foi puxada para o barco, mas para a costa. Isso deve ser comparado com Mateus 13:47 , onde a rede também foi puxada para a praia, pois fala do grande número de gentios que serão puxados por Deus no final do período da tribulação, os ímpios sendo separados de os justos e rejeitados, enquanto os bons (os justos) são recolhidos em vasos para a bênção no milênio.

No entanto, seu princípio é tão importante para nós hoje. Na pesca de pessoas, não teremos resultados, a menos que dependamos da direção do Senhor. No entanto, a simples e real sujeição a Ele dará muito fruto, que então veremos ser inteiramente Sua própria obra. João imediatamente percebe que Este não pode ser outro senão o Senhor Jesus, e então ele diz a Pedro. Impetuoso como sempre, Pedro se veste e nada para a praia, deixando que outros arrastem a rede atrás do barco (v.7). (Nu não significa necessariamente totalmente nu, mas não devidamente vestido, talvez apenas com uma roupa íntima.)

Na praia eles encontram uma fogueira, com peixe e pão preparado para eles. Seu desjejum nada tem a ver com seu próprio trabalho: foi o próprio Senhor quem o preparou e serviu. Devemos ser continuamente lembrados de nossa dependência de Sua graça. No entanto, como Pedro poderia esquecer o fogo de brasas na casa do sumo sacerdote? É muito melhor ser aquecido pelo fogo do Senhor do que pelo fogo do mundo!

Ao receber sua palavra de trazer os peixes que haviam pescado, Pedro, imbuído de uma força de afeição pelo Senhor, puxou a rede para a terra. É uma indicação da grande bênção por meio de sua pregação mais tarde no dia de Pentecostes, com cerca de 3.000 convertidos ( Atos 2:41 ). Diz-se que os 153 grandes peixes aqui correspondem ao número real de nações existentes naquela época, o que seria interessante se pudesse ser verificado.

Em contraste com Lucas 5:6 , a rede não foi quebrada apesar da grande captura. Ele fala do poder de Deus envolvido em Cristo ressuscitado dos mortos, aquele poder disponível para Seus discípulos pela habitação do Espírito de Deus, para que o testemunho possa ser mantido sem quebrar.

Agora o Senhor os convida para o desjejum, tanto o pão quanto o peixe falando Dele como o verdadeiro alimento da vida. Depois do trabalho árduo, é necessário ter comida, e ainda mais importante espiritualmente do que naturalmente. Mas também a graça do Senhor Jesus é primeiro mostrada em consideração gentil da necessidade, antes de fazer o trabalho sério de sondar Pedro diante de todos os discípulos. Em tudo isso, como é bom ver que mesmo na ressurreição o bendito Senhor da glória ainda é o Servo!

PETER PUBLICAMENTE RESTAURADO

(vs.15-19)

Embora o Senhor tenha aparecido pessoalmente a Pedro no mesmo dia de Sua ressurreição, pela qual a restauração pessoal de Pedro foi certamente totalmente realizada sem que uma palavra disso fosse conhecida pelos outros discípulos, ainda assim, o Senhor permitiu que mais tempo passasse antes de agora lidar com Pedro em relação aos outros discípulos. É precioso ver que o Senhor Jesus não permitiria nenhuma passagem de tempo após Sua ressurreição antes de buscar Suas ovelhas abatidas pela consciência para restaurá-lo à comunhão pessoal Consigo mesmo.

Mas a restauração pública sempre leva um pouco mais de tempo, para que o Senhor possa alcançar ainda mais profundamente na alma, a fim de que Seu servo seja mais devidamente habilitado para o serviço público em verdadeira humildade de fé. Mais do que isso, Ele tem por objetivo também alcançar o coração e a consciência dos outros discípulos, que devem aprender a julgar a si mesmos, em vez de ter qualquer sentimento remanescente de crítica a seu conservo, e assim alegrar-se de todo o coração em sua restauração.

Gentilmente o Senhor pergunta: "Simão, filho de Jonas, você me ama mais do que estes?" Pois Simão já havia se comparado a outros, dizendo que, embora todos tivessem abandonado o Senhor, ele não o faria, dando a entender que amava o Senhor mais do que eles. A palavra grega para amor aqui é "ágape", uma palavra de forte significado, usada como referência ao amor de Deus por Seu Filho e para com o mundo, uma preocupação pura pelo maior bem de seu objeto.

Mas, em resposta, Pedro se recusa a usar essa palavra, mas usa a palavra "phileo", uma palavra que denota terna afeição: "Você sabe que tenho afeição por você". Em outras palavras, ele não pode mais confiar na força de seu amor, mas está honestamente apegado ao Senhor. Nem pode pensar em dizer "Mais do que isso", depois de sua experiência de fracasso quando testado.

Então o Senhor lhe disse: "Apascenta meus cordeiros" (v.15). Por um trabalho tão precioso não pode haver comparação com os outros, nem sentimento superior a eles, mas sim ter um afeto genuíno e verdadeiro que desce ao nível dos mais pequenos. No entanto, é um trabalho com o qual devemos nos sentir profundamente honrados por sermos confiados.

Mas, pela segunda vez, o Senhor fez a pergunta, só que desta vez deixando de fora as palavras "mais do que essas", mas ainda usando Sua palavra anterior para amor, "ágape". É realmente questionar se, se a comparação for abandonada, Peter agora poderia usar a palavra forte para amor. Mas não: ele não confia em si mesmo para ir tão longe, mas responde como antes. Desta vez, o Senhor lhe disse: "Pastoreie minhas ovelhas". A triste experiência de Pedro realmente o preparou bastante para esse trabalho, e as palavras do Senhor são sua autoridade para isso.

Esse trabalho é o de guiar, preservar, ajudar, fortalecer, restaurar as ovelhas. Além disso, para que ninguém suponha que a falha de Pedro o desqualificaria para tal trabalho, o Senhor fala assim diante de todos os discípulos.

Pela terceira vez, o Senhor questiona Pedro, pois Pedro O negou três vezes, e o Senhor está sondando para chegar à raiz da questão. Desta vez, porém, ele não usa mais a palavra forte, "agape", mas "phileo" (que Pedro havia usado), ao perguntar: "Você tem afeição por mim?" Isso entristece Pedro (e talvez ele se lembre também da dor do Senhor quando Pedro O nega três vezes); e ele vai mais longe do que antes, dizendo: "Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que tenho afeição por ti" (v.17). Seu coração é totalmente exposto diante de seu Senhor na confissão de Sua grande onisciência, e isso se tornou uma convicção profundamente trabalhada no coração de Pedro, não simplesmente uma doutrina a ser reconhecida.

Desta vez, o Senhor lhe disse: "Apascenta minhas ovelhas". Quão claro é, então, que a verdadeira restauração tem em si o poder de não apenas trazer de volta a um estado de preciosa comunhão com o próprio Senhor, mas de torná-lo mais útil na bênção de outros. Os resultados no caso de Peter certamente são vistos. Quem pode duvidar que ele se lembrou dessas palavras de Seu Senhor quando escreveu sua primeira epístola, e especialmente o capítulo 5: 1-6?

Mas o Senhor acrescenta aquilo que contrasta a juventude de Pedro com sua velhice. Na juventude, independente e autossuficiente, ele fizera tudo o que desejava. Mas os caminhos de Deus, disciplinando de fato, mas em amor puro, o levariam a ser cingido por outro, isto é, restringido pela vontade de outro, e forçado a ir aonde não queria (v.18).

Embora Pedro devesse ser muito usado pelo Senhor, nem tudo por Pedro era uma grande conquista. Ele iria sofrer; então morreria uma morte de crucificação, evidentemente, mas isso glorificaria a Deus. Alega-se que Pedro foi crucificado de cabeça para baixo, a pedido, pois ele se sentia indigno de morrer na mesma posição que seu Mestre.

Embora Pedro deva cuidar dos cordeiros e ovelhas de Cristo, não é a eles que ele deve seguir: o Senhor lhe diz diretamente: "Segue-me" (v.19). Na verdade, um seguimento verdadeiro e não fingido de Cristo causará uma preocupação muito mais verdadeira com as bênçãos dos outros.

AS OBRAS DE CRISTO ILIMITADAS EM SEU VALOR

(vs. 20-25)

Pedro ficou evidentemente um pouco perturbado porque o Senhor o havia escolhido dentre todos os discípulos para falar com ele dessa maneira; e em vez de mostrar um espírito totalmente submisso, ele se vira para observar João, que de fato o estava seguindo, e pergunta: "Senhor, que tal este homem?" Mas o Senhor não permitiu que ele escapasse dos holofotes dessa maneira. Que lição para todos nós! A carne em nós se torcerá e se transformará em todos os sentidos para evitar o enfrentamento pessoal direto da responsabilidade, mas a obra do Senhor conosco nos levará a nosso autojulgamento honesto e severo.

Ele diz firmemente a Pedro: "Se eu quiser que ele fique até que eu venha, o que isso importa para você? Você me segue" (vs. 21-22). Qualquer que seja a vontade do Senhor para outra pessoa, não deve influenciar em nenhum grau meus pensamentos a respeito de Sua vontade para mim. O que quer que os outros façam, devo simplesmente seguir o Senhor de forma incondicional. "Você me segue", Ele diz a cada um de nós individualmente.

No entanto, os discípulos não entendem tanto que especulam a respeito de João, presumindo que o Senhor quis dizer que João não morreria. Devemos ser cuidadosos em observar precisamente o que o Senhor diz, em vez de fazer inferências de Suas palavras. A inferência pode ser correta se for apoiada de forma clara (não ambígua) por outras escrituras; mas sejamos guiados pelas escrituras, não por inferência. Ao responder a esse equívoco, João não elabora nada, mas simplesmente repete o que o Senhor havia dito.

No entanto, não há dúvida de que há uma razão para Suas palavras. João viveu mais que os outros discípulos, e seu livro de Apocalipse trata da vinda e glória do Senhor Jesus. Nesse sentido, parece que ele permaneceu o tempo suficiente para ver a vinda do Senhor, pelo menos na forma de uma visão.

O versículo 24 é decisivo quanto às muitas referências ao discípulo anônimo: é claro que é o próprio João. Ele fala solenemente da verdade absoluta do que escreveu, usando também o plural "nós" a esse respeito: "nós sabemos". Assim como os crentes conhecem o Pai, o Filho e o Espírito Santo ( João 14:4 ; João 17:1 ), também conhecemos a verdade da palavra de Deus. Que esse conhecimento tenha poder constante e vital em nossas vidas.

O versículo 25 mostra que apenas uma pequena parte da história do Senhor foi registrada. No entanto, é suficiente envolver todo o tempo do povo de Deus enquanto eles estão na terra, e envolver todo o seu interesse e deleite. O número de livros escritos em referência a Ele já foi praticamente incontável. Mas se tudo o que Ele fez fosse registrado, com seu significado e conexões explicadas, João supõe que o mundo não poderia conter os livros que seriam escritos.

Pois Cristo é uma pessoa infinita. Portanto, o que Ele fez tem valor infinito, cuja extensão não podemos limitar. A fé, entretanto, reconhece a grande sabedoria de Deus em nos dar Sua palavra em uma forma tão breve, uma palavra viva, cujas riquezas nunca se esgotarão. Mas o registro da pessoa do Filho de Deus somente neste Evangelho inclina o coração de cada cristão com adoração.