Juízes 1:1-36

VITÓRIAS INICIAIS, AINDA IMPARIDAS

(vv. 1-26)

Tendo Josué morrido, Israel não caiu na indiferença, mas percebeu que há um território que deveria ser possuído. Eles, portanto, apelam ao Senhor para saber quem deve realizar o ataque contra os cananeus (v. 1). A resposta é "Judá subirá", e a promessa decisiva de Deus é dada de que Ele entregou os cananeus nas mãos de Judá (v. 2). Judá significa "louvor", e o espírito de louvor a Deus é certamente aquele que conduz corretamente contra quaisquer inimigos, pois dá a Deus a honra por realizar a vitória.

No entanto, antes de prosseguir para a batalha, Judá pede a ajuda de seu irmão Simeão, prometendo que ele também (Judá) ajudaria Simeão em suas batalhas (v. 3). É claro que vemos sabedoria humana nisso, mas não era a sabedoria de Deus, pois Deus havia prometido a vitória a Judá. Ele não teria obtido a vitória sem outra ajuda? Mas isso ilustra nossa própria fraqueza, que tantas vezes se repetiu na Igreja de Deus. Em vez de agir simplesmente pela fé na clara Palavra de Deus, parece que precisamos de algum apoio visível para acompanhar isso.

Nos versículos seguintes, é Judá quem obtém as vitórias, e Simeão é mencionado apenas no versículo 17 como acompanhante de Judá. O Senhor entregou os cananeus e perizeus nas mãos de Judá e 10.000 deles foram mortos em batalha (v. 4). Bezek, que significa "relâmpago", parece um adversário formidável, mas o poder de Deus é maior. Eles capturaram seu rei, Adoni-Bezek ("senhor de Bezek") quando ele estava fugindo, mas em vez de matá-lo, como Deus ordenou, eles transigiram cortando seus polegares e dedões do pé (vv.

5-6). Suas próprias palavras no versículo 7 são sua condenação. Ele fez o mesmo com 70 reis que ele havia submetido a ele, e agora ele diz que Deus o retribuiu na mesma moeda. Talvez tenhamos certeza de que ele não tinha um motivo justo para mutilar aqueles reis, embora Israel tivesse um motivo sério para matá-lo. Deus decretou isso por causa da adoração ao demônio a que esses cananeus se entregaram. Essa influência demoníaca não seria eliminada meramente por mutilar o rei ímpio.

Essas coisas nos ensinam que não devemos ter misericórdia do pecado, mas "matar os vossos membros que estão na terra: fornicação, impureza, paixão, cobiça, que é idolatria" ( Colossenses 3:5 ). Mesmo assim, Adoni-Bezek morreu, então Deus interveio para executar a sentença adequada contra ele.

Judá também lutou contra Jerusalém e a capturou, incendiando a cidade (v. 8). Mas isso evidentemente se limitava à parte sul da cidade, pois a cidade ficava na fronteira entre Judá e Benjamim, e no versículo 21 lemos que Benjamim não expulsou os jebuseus de Jerusalém.

Depois disso, Judá foi para as montanhas e planícies do sul para lutar contra os cananeus (v. 9), mas nada é dito sobre quaisquer conquistas claras ali. No entanto, os versos 10-15 evidentemente se referem ao que havia acontecido antes e registrado em Josué 15:13 . Vale a pena repetir isso, pois enfatiza a fé de pessoas que se destacam como verdadeiras testemunhas de Deus.

Mas primeiro Hebron foi atacado por Judá e três homens proeminentes foram mortos (v. 10). Josué 14:14 nos diz que Hebron se tornou a herança de Caleb. Sua fidelidade foi recompensada por possuir a cidade que significa "comunhão", certamente um bem precioso.

Caleb, um guerreiro fiel, estava evidentemente liderando Judá, e eles continuaram a Debir (que significa "oráculo", mas antes chamado de Kirjath Sepher, que significa "cidade do livro". Pois se nos apossarmos da verdade de Deus em nossas almas, teremos a graça de falar "como o oráculo de Deus". Caleb então oferece sua filha ao homem que conquistaria Kirjath Sepher. O irmão mais novo de Caleb, Othniel, que significa "leão de Deus", aceitou o desafio e conquistou a cidade. Sua coragem era consistente com o seu nome.Que bela imagem é esta de alguém que toma a Palavra de Deus como sua própria posse e ganha muito com isso.

Com isso, Otniel ganha uma noiva que manifesta uma fé semelhante à dele, de modo que parece não haver dúvida de que seriam muito abençoados juntos. Ela pediu a Otniel que pedisse um campo a seu pai, Caleb, e depois perguntou a si mesma das fontes de água de seu pai. Ela era evidentemente uma trabalhadora, pois exigiria trabalho regar o campo com as fontes, para que os frutos pudessem ser produzidos. Que nós também nos preocupemos em dar frutos que glorifiquem nosso Senhor.

Se pedirmos a Deus com fé por tais coisas, Ele certamente terá prazer em dar, assim como Caleb alegremente deu a sua filha as fontes superiores e inferiores (v. 15). As fontes superiores nos lembram a verdade do caráter mais elevado e exaltado, como o que Efésios dá com respeito às nossas bênçãos e posição nos lugares celestiais em Cristo, enquanto as fontes inferiores fornecem refrigério para uma caminhada consistente e devotada na terra. Como é bom se podemos estar bem equilibrados e valorizar esses dois lados da verdade.

No versículo 16, lemos sobre os filhos do queneu, sogro de Moisés, que não era dos adoradores de demônios da terra de Canaã, mas evidentemente havia acompanhado Israel até a terra. Mas eles não foram aceitos como verdadeiros israelitas, embora geralmente amigáveis ​​com Israel, e se estabeleceram no sul de Judá. Um deles, Heber, havia se separado dos quenitas ( Juízes 4:11 ) e sua esposa Jael foi altamente elogiada por ter matado Sísera quando ele lutou contra Israel ( Juízes 4:21 ; Juízes 5:24 ).

No entanto, os quenitas estão incluídos nos julgamentos Números 24:18 sobre os quais Balaão profetiza em Números 24:18 , pois, como nação, eles sempre estiveram separados de Israel.

Junto com Simeão, no entanto, Judá atacou e destruiu totalmente Zefate, de modo que ela foi chamada de Horma ("destruição"). Na época, também Judá tomou Gaza, Asquelom e Ecrom com seus territórios circunvizinhos. Estas foram três das cinco cidades filisteus que encontramos mais tarde sob o controle dos filisteus ( 1 Samuel 6:17 ), de modo que Judá não manteve sua autoridade após sua vitória.

No entanto, Judá expulsou os montanhistas, mas não pôde expulsar os habitantes da planície porque eles tinham carros de ferro (v. 17). Essa foi uma desculpa esfarrapada, pois Deus é inferior às carruagens de ferro? O que Judá precisava era da fé de um Calebe, e neste ponto somos novamente lembrados de que Calebe havia (antes) expulsado os três filhos gigantes de Anak de Hebron (v. 20).

Mas, embora Judá tivesse claramente enfraquecido, Benjamin já estava mais fraco ainda. Benjamim não expulsou os jebuseus de Jerusalém, então eles permaneceram entre Benjamim na mesma cidade (v. 21). Na verdade, parece evidente que os jebuseus estavam no controle lá até que finalmente foram desapropriados por Davi e seus homens ( 2 Samuel 5:5 ) anos depois.

A casa de José é mencionada no versículo 22, que pode incluir tanto Efraim quanto Manassés, embora Betel estivesse em Efraim. Eles enviaram espiões para espionar Betel, cujo nome era primeiro Luz. Eles não tiveram a ousadia de atacar a cidade, mas quando os espias viram um homem vindo da cidade, ofereceram-lhe misericórdia se ele lhes mostrasse a entrada da cidade (v. 24). Ele fez isso, e a cidade foi entregue em suas mãos. Mas eles deixaram o homem e sua família irem. Na verdade, essa promessa ao homem era desobediência a Deus.

O significado espiritual de tudo isso é impressionante. Luz, que significa "separação", é alterado para Betel, que significa "a casa de Deus". Assim, a verdadeira separação na conduta dos fiéis a Deus é preciosa quando conjugada com a verdade positiva a respeito da casa de Deus. No entanto, o homem que foi despedido foi para a terra dos hititas e construiu outra cidade que chamou de Luz, cujo nome não foi alterado. Em outras palavras, ele arquitetou uma "separação" que nada tinha a ver com a casa de Deus. Se Cristo não é o objeto de nossa separação, então essa separação é totalmente sectária.

Em todas essas coisas, até o final do versículo 26, quaisquer vitórias que Israel foi capaz de realizar foram acompanhadas por concessões que enfraqueceram enormemente seu testemunho da grandeza de seu Senhor. Esta é uma lição da maior importância para nós hoje. Naturalmente pensamos que é gentil e atencioso mostrar um espírito de compromisso. Em questões que dizem respeito apenas aos nossos próprios direitos, isso está perfeitamente bem.

Mas quando a verdade da Palavra de Deus está envolvida, estamos muito errados em comprometer sua mensagem no mínimo grau. Se formos decisivos em defender a verdade de Deus, Satanás nos acusará de sermos imprudentes e cruéis, mas o crente não deve ser enganado por tais acusações, ao invés de depender simplesmente de Deus para apoiar Sua Palavra.

FALHA GERAL DE ISRAEL

(vv. 27-36)

Antes do fim do capítulo 1, o quadro se torna muito mais sombrio. Manassés não expulsou os habitantes das quatro principais cidades e suas aldeias (v. 27). Não nos é dito que eles não poderiam fazer isso, mas apenas que não o fizeram . Aparentemente, eles nem tentaram. Muitas vezes não somos muito parecidos com eles? Facilmente nos tornamos apáticos e despreocupados em obedecer diligentemente ao Senhor em tomar posse do que é nosso por direito.

Os cananeus estavam decididos a habitar naquela terra. Seu nome significa "traficantes", que significa aqueles que fazem mercadoria das coisas de Deus. Quando o Senhor Jesus veio a Jerusalém, “Ele encontrou no templo os que vendiam bois, ovelhas e pombas, e os doleiros que negociavam” ( João 2:14 ). Ele se comprometeu com eles? Absolutamente não! “Depois de fazer um chicote de cordas, expulsou todos do templo, junto com as ovelhas e os bois, e despejou o dinheiro dos cambistas e virou a mesa.

E disse aos que vendiam pombas: Tirai estas coisas! Não façam da casa de Meu Pai uma casa de mercadorias! ”(V. 15). Se os incrédulos encontrarem ganho material por estarem ligados ao Cristianismo, eles não desistirão facilmente deste negócio lucrativo. Mas tal espírito deve ser completamente julgado pela criança de Deus, como foi pelo Senhor Jesus.

Quando Israel se tornou forte o suficiente, eles colocaram os cananeus sob tributo, fazendo-os pagar pelos ganhos que obtiveram, mas não os expulsou (v. 28). Isso era transigir com o inimigo, não obediência a Deus.

Efraim falhou em expulsar os cananeus de Gezer, então eles também foram expostos aos dolorosos resultados de terem um inimigo dentro (v. 29). O mesmo acontecia com Zebulon e duas cidades específicas, embora Zebulon transigisse colocando os cananeus também sob tributo (v. 20). Se olharmos além da superfície, provavelmente não descobriremos que esse espírito de fazer mercadoria das coisas de Deus é tolerado por causa de nosso próprio egoísmo?

Sete cidades são listadas cujos habitantes Asher falhou em expulsar (v. 31), e neste caso é dito, não que os cananeus habitavam entre Asher, mas que os asherites habitavam entre os cananeus! Assim, os cananeus eram predominantes. Isso nos diz que o ganho material foi predominante sobre a prosperidade espiritual, um fato triste que tem sido repetido com muita freqüência na história da Igreja, e de forma flagrante na ostentação da igreja de Laodicéia, "Eu sou rico, tornei-me rico e não tenho necessidade de nada ( Apocalipse 3:17 )

É dito de forma semelhante a respeito de Naftali que, falhando em expulsar os habitantes de duas cidades, eles habitaram entre os cananeus (v. 33). No entanto, neste caso, os habitantes dessas cidades foram tributados, mostrando que Naftali tinha a ascendência. Mas esse acordo novamente os deixou intimamente identificados com o inimigo, os cananeus. Assim, há congregações hoje que colocam as coisas espirituais em primeiro lugar, mas consideram necessário fazer do dinheiro uma parte muito importante da vida da igreja.

Este é claramente um compromisso. Em todos esses casos, Manassés, Efraim, Zebulon, Aser e Naftali, foram os cananeus que ficaram para perturbá-los. Este inimigo defende a política de usar coisas espirituais para ganho material, e Israel tem sido afligido por este mal por séculos. A Igreja, infelizmente, seguiu o mesmo curso. Que possamos levar a sério as palavras de Colossenses 3:2 , "Ponha sua mente nas coisas de cima, não nas coisas da terra."

Os amorreus eram um inimigo diferente e forçaram os filhos de Dã nas montanhas, não permitindo-lhes lugar nos vales. Amorita significa "um falante", lembrando-nos das palavras do Senhor em Mateus 23:1 , "Os escribas e os fariseus sentam-se na cadeira de Moisés. Portanto, tudo o que eles disserem para observar, observem e façam, mas não façam de acordo com às suas obras, pois eles dizem e não fazem.

“Isso é hipocrisia, que nos levará virtualmente à montanha, acima do nível comum, deixando a impressão de que somos melhores do que somos, pois podemos falar de coisas elevadas e sublimes, sem ter a humildade de coração para apreciar o vales, onde se produz a verdadeira fecundidade. Falar apenas da verdade de Deus sem agir sobre ela é colocar-nos em um lugar alto, e não nos humilhar para cultivar os vales, lugar onde se esperam frutos.

Embora Dã fosse tão fraco, a casa de José (Manassés e Efraim) evidentemente tinha mais energia, pois, quando se tornaram fortes, colocaram os amorreus sob tributo (v. 35). Isso, claro, seria no território de Joseph. Colocar os amorreus sob tributo foi novamente um compromisso, assim como reconheceríamos publicamente que a hipocrisia é ruim, mas tolerá-la na prática real. Julgá-lo completa e plenamente requer a decisão de verdadeira fé e auto-julgamento. Qual de nós não é culpado de hipocrisia de alguma forma?

Posteriormente, Dan procurou território em outro lugar, como Juízes 18:1 , e se estabeleceu no norte da terra (cap. 18: 27-31), mas essa tribo foi culpada de introduzir a idolatria em Israel.