Lucas 22:1-71

O TRABALHO DE JUDAS

(vs.1-6)

À medida que a festa da Páscoa se aproximava, os principais sacerdotes e fariseus se sentiam pressionados a encontrar uma maneira de prender e matar esse "profeta" que estava ofendendo seu orgulho. Eles temiam prendê-lo na presença do povo e, além disso, não queriam fazê-lo na Páscoa, pois isso poderia causar um alvoroço no povo ( Mateus 26:5 ).

Mas Deus decretou que a Páscoa seria o dia do Seu sacrifício. Também Judas, por ter endurecido seu coração contra toda bondade do Senhor Jesus, tinha permitido nesta época que Satanás entrasse nele (v.3), mostrando que ele não era um verdadeiro crente. Seu motivo era a ganância, que ele poderia ter reprimido, mas o poder de Satanás o impeliu a negociar com os principais sacerdotes e capitães dos soldados judeus quanto a trair seu Mestre por um preço.

Mas note a vergonha da condição dos principais sacerdotes. Por estar em um relacionamento íntimo com Deus, seria de se esperar que seu caráter fosse honrado, fiel, confiável, mas eles ficavam contentes em patrocinar um homem em sua traição para com um amigo! Judas então procurou uma oportunidade para traí-lo quando as massas do povo não estavam presentes.

Chegou o dia dos pães ázimos, e Lucas acrescentou, "quando se deve matar a Páscoa" (v.7). Foi o dia que Deus ordenou para o sacrifício do Senhor Jesus. Esse dia começou às 18h. O julgamento simulado ocorreu durante a noite, e às 9h do mesmo dia Ele foi colocado na cruz. Mas conhecendo bem tudo o que O esperava, o Senhor estava no controle tranquilo de todas as circunstâncias.

PREPARANDO A PASSOVER

(vs.7-13)

Ele enviou Pedro e João com instruções para preparar a Páscoa, "para que comamos". Esta comunhão de comer junto com Seus discípulos era uma questão de valor precioso para Ele, pois Ele estava para ser tirado deles para sofrer e morrer. Que bom ver que os discípulos não confiaram em si mesmos para decidir onde preparar a Páscoa, mas pediram a Ele que os guiasse. Se eles não tivessem essa simplicidade de fé, não poderiam esperar Sua resposta milagrosa à sua pergunta.

Ele disse-lhes que, ao entrarem na cidade, encontrariam um homem carregando uma jarra de água (v.10). Eles precisavam apenas segui-lo até a casa para a qual ele estava indo. O Velho Testamento freqüentemente se refere àqueles que carregam recipientes com água. O contêiner contém apenas uma medida muito limitada. Isso não nos lembra do ministério da Palavra de Deus sob a lei, como por exemplo com Agar, tipo de aliança legal, e a água em sua garrafa logo gasta? ( Gênesis 21:14 ).

O ministério do Antigo Testamento era apenas uma amostra de algo melhor do que ele mesmo ( 2 Coríntios 3:7 ). O homem com o jarro conduzia para a casa, como o ministério da lei conduz para a casa do Novo Testamento, ou seja, a verdade da casa de Deus, a Igreja. Ao ler o Antigo Testamento, todos os que tinham olhos espirituais para ver reconheceriam que o Antigo Testamento estava conduzindo a algo muito melhor do que ele mesmo. Mas, é triste dizer, apenas relativamente poucos em Israel estavam preparados para a maravilhosa revelação da verdade da Igreja, para a qual o Antigo Testamento se destinava a prepará-los.

A mensagem do Senhor ao dono da casa foi imediatamente recebida, e ele mostrou-lhes um grande cenáculo mobiliado. Se a casa fala da verdade da Igreja, a casa de Deus, o cenáculo fala da elevação celestial da adoração cristã em contraste com a adoração carnal terrestre de Israel. A sala mobiliada nos lembra que Deus fez todas as provisões para a Igreja: nenhum acréscimo humano é necessário, como um coro vestido, vitrais, cerimônias imponentes, instrumentos musicais, etc.

Na verdade, nesta Páscoa e na introdução da Ceia do Senhor, não havia nada ornamentado ou imponente: o Senhor estava enfrentando a dura realidade da morte de cruz com um pequeno grupo de homens tristes, angustiados por terem sido informados de que Ele os estava deixando . Como sempre será o caso da fé, eles encontraram as coisas exatamente como Ele lhes havia dito e prepararam a Páscoa. Quão pouco eles entenderam tudo o que estava envolvido nisso na época! Mais tarde eles veriam com melhor entendimento, principalmente quando Paulo escreveu 1 Coríntios 11:23 . Mas eles foram obedientes.

A PASSEIO E A CEIA DO SENHOR

(vs.14-23)

A observância da Páscoa, seguida do partir do pão, era "quando era chegada a hora" (v.14). Partir o pão não deve ser algo aleatório, observado apenas quando as pessoas sentem que o Espírito as guia. O tempo deve ser conhecido de antemão, para que a reunião seja para este propósito (observe Atos 20:7 quanto ao motivo declarado para a reunião). O horário depende, claro, das circunstâncias locais, mas todos devem saber de antemão que todos podem estar presentes na hora marcada.

O versículo 15 é uma expressão muito bonita, contida, mas sugerindo as profundezas de Seu desejo de comunhão com Seus discípulos no momento em que Seus grandes sofrimentos eram iminentes: "Com grande desejo, desejei comer convosco esta Páscoa, antes de sofrer." Em profunda afeição por eles, Ele buscou suas afeições também, algum pequeno consolo de sua comunhão, visto que muito em breve estaria completamente sozinho em uma cruz de agonia indescritível.

Ele não comeria novamente da Páscoa até que o significado espiritual da Páscoa fosse cumprido no reino de Deus. É claro que Sua própria morte foi o cumprimento do significado da Páscoa, mas Israel permanece cego quanto a isso até que "olhe para mim a quem traspassaram" ( Zacarias 12:10 ) e Ele trará o reino para aquela nação. Só então a Páscoa será cumprida para eles.

Os versículos 17 e 18 referem-se estritamente à Páscoa, e novamente o Senhor se referiu ao reino de Deus em conexão com o cálice que Ele lhes deu. Ele não beberia do fruto da videira até que viesse o reino de Deus. Isso também se refere a Israel, e o significado espiritual é o mais importante. Dessa nação como tal, o Senhor não receberia alegria até aquele momento. Este fato estava em sua mente quando Ele imediatamente introduziu a ceia do Senhor. Pois visto que Ele não recebe alegria de Israel neste tempo presente, Ele busca sua alegria da Igreja, o corpo de Cristo, durante esta dispensação da graça de Deus.

A observância da ceia do Senhor (versículos 19 e 20) forma um parêntese aqui, de modo que o versículo 21 se conecta com a Páscoa, não a ceia do Senhor, na qual Judas não estava presente ( João 13:27 ), pois ele tinha ido antes da ceia do Senhor. Este parêntese coincide com o caráter entre parênteses da presente dispensação.

A dispensação da Igreja inteira é um parêntese inserido entre a rejeição de Cristo por Israel e o tempo futuro em que Deus tratará com Israel no período da tribulação para trazê-los à sujeição a Cristo. Assim, a Igreja é colocada como uma linda joia no fundo escuro da história de Israel, e esses dois versículos (1-20) também são como uma linda joia apresentada em um fundo preto, realmente preciosa para os corações daqueles que amam o Senhor em uma época em que Ele foi expulso por Israel e pelo mundo.

O pão, pelo qual Ele deu graças e partiu, é o alimento básico da vida, símbolo do Seu corpo dado por nós. O sofrimento e a morte são ilustrados de maneira impressionante no pão. Um grão de trigo cai no chão e morre. Depois de crescer, é cortado, a seguir trilhado e o grão moído em farinha, então misturado com outros ingredientes, amassado, deixado crescer, amassado repetidamente e então exposto ao calor do fogo para fornecer comida para as pessoas.

Na verdade, pouco sabemos da profundidade de Seus sofrimentos, mas a lembrança de Seus sofrimentos e morte é certamente de vital importância no partir do pão. Ele pediu ternamente a Seus discípulos que observassem isso como uma lembrança de Si mesmo.

O cálice - o vinho - fala, não tanto de Seus sofrimentos, mas de Seu sangue derramado, sinal de um sacrifício consumado, pois o vinho simbolicamente fala de alegria, precioso resultado da obra de Cristo na redenção. Pois é "o cálice da bênção que abençoamos" ( 1 Coríntios 10:16 ), embora também seja o resultado do sofrimento e da morte, pois as uvas são esmagadas para produzir o vinho. Na verdade, alegria indizível é o resultado dos sofrimentos indizíveis de nosso bendito Senhor. Portanto, é "com alegria e tristeza mescladas" que nos lembramos Dele.

O cálice é "a nova aliança em Meu sangue" (v.20), como diz o Senhor Jesus. Pois esta nova aliança, como era verdadeira na antiga, deve ser ratificada com o derramamento de sangue, mas neste caso o sangue de um sacrifício de valor eterno, pois Ele mesmo é o Deus eterno, assim como o Homem único e sem pecado. Esta nova aliança foi feita com Israel séculos antes ( Jeremias 31:31 ), e seus termos serão totalmente cumpridos para Israel no Milênio.

A Igreja hoje foi o sujeito dessa aliança, mas recebemos todos os benefícios dela pela pura graça, mas não sob ela! Recebemos essas bênçãos, não por termos sido prometidos, mas quando trazidos de estar longe de Deus, somente pela graça de Deus. Veja Romanos 9:4 e Efésios 2:11 .

Em seguida, somos confrontados com o contraste sombrio da triste traição de Judas. O Senhor falou as palavras dos versículos 21 e 22 durante a festa da Páscoa, antes da ceia do Senhor ser introduzida, mas Lucas apenas relatou essas palavras depois para enfatizar o grande contraste da fria infidelidade do traidor com a inabalável fidelidade e graça do Senhor Jesus como expresso na ceia. A mão de Judas estava com o Senhor na mesa quando a Páscoa foi celebrada.

A soberania divina ordenou que o Filho do Homem fosse à cruz, mas isso não diminuiu a seriedade da responsabilidade humana por parte de Judas. A indagação dos discípulos sobre a quem o Senhor se referia mostra que, evidentemente, ninguém tinha suspeitas, de modo que o engano de Judas foi aparentemente bem encoberto.

A AMBIÇÃO EGOÍSTA DOS DISCÍPULOS

(vs.24-30)

Os versos 24 a 30 indicam outro contraste triste com a graça do Senhor Jesus. Esse contraste é visto em Seus próprios discípulos. Judas era falso, mas esses eram verdadeiros discípulos que discutiam sobre quem seria o maior! Mas o Senhor Jesus estava naquele momento de boa vontade tomando o lugar mais baixo! Sua resposta a eles foi maravilhosamente gentil e fiel. Os reis das nações, embora lisonjeados como "benfeitores", estavam na verdade colocando outros em sujeição à sua autoridade.

A natureza humana pecaminosa aspira a tal poder sobre os homens, mas os crentes não deveriam ter tais ambições. Se alguém é grande, seja como o mais jovem, ocupando um lugar inferior; se alguém deseja ser chefe, seja servo.

Nos relacionamentos naturais, aquele que é servido é maior, mas o bendito Senhor da glória inverteu isso no mundo: Ele estava no meio de Seus discípulos como um servo. Que exemplo precioso, de fato! O verdadeiro serviço é uma ocupação muito honrosa e frutífera. O Senhor também lhes deu uma palavra de elogio e encorajamento. Foram eles que continuaram com Ele numa época em que Ele foi provado pela animosidade do mundo. Ele valorizou profundamente essa fidelidade, e Suas palavras certamente os encorajariam em seu caminho de provação e serviço designado.

Ainda assim, embora eles pudessem esperar a provação presente, Ele designou a Seus discípulos um reino - futuro de fato, mas tal como o Pai havia designado para ser revelado no tempo devido. Eles teriam que esperar pelo tempo dessa gloriosa exaltação, quando seriam festejados em Seu reino e se sentariam em tronos, julgando as doze tribos de Israel. Este julgamento será um governo administrativo no Milênio, para o qual sofreram com Ele. Então, de fato, eles não terão essa atitude de buscar exaltar a si mesmos, e só então ele os exaltará.

PETER AVISO, AINDA AUTO-CONFIÁVEL

(vs. 31-34)

Nos versículos 31 a 34, o Senhor lidou com outro mal em Seus próprios discípulos que contrasta nitidamente com Seu próprio caráter abençoado, conforme visto na ceia do Senhor. Isso é autoconfiança humana. Pedro foi escolhido neste caso, pois ele era um líder natural, mas não devemos supor que ele sozinho precisasse aprender lições sobre autoconfiança. Em vez disso, ele foi uma lição objetiva para falar seriamente a todos os discípulos.

O Senhor Jesus disse a Pedro que Satanás desejava ter "você" (palavra no plural), isto é, todos os discípulos, para que pudesse peneirá-los como trigo. Peneirar o trigo é remover o joio dos grãos. Os discípulos eram "trigo", mas precisavam que a "palha" carnal fosse removida deles. Certamente todos os discípulos foram profundamente provados naquela noite: na verdade, todos "o abandonaram e fugiram" ( Mateus 26:56 ).

Mas é somente a Pedro a quem Ele diz: "Rezei por você (no singular) para que sua fé não desfaleça". A versão King James diz: "Eu orei por ti", que é singular. O inglês moderno usa a palavra "você" no singular ou no plural, mas o original é singular. Uma necessidade especial estava presente, a qual o Senhor discerniu plenamente, embora Pedro não. No entanto, é bom observar que os onze (Judas tendo saído) eram trigo, do qual era necessário que o joio fosse separado por sua experiência de fracasso.

O Senhor Jesus, como fiel advogado, orou por Pedro antes de sua queda. Certamente, então, a fé de Pedro não falhou, embora ele tenha falhado. Na verdade, sua fé em Cristo foi mais fortalecida por esta experiência que o ensinou a "não ter confiança na carne" ( Filipenses 3:3 ), e depois disso ele foi habilitado para "fortalecer seus irmãos" (v.32).

Mas, naquele momento, a autoconfiança de Pedro era tão forte que ele virtualmente disse que o Senhor estava errado ao dizer-Lhe que estava pronto para acompanhá-Lo à prisão e à morte. Sua negação mais tarde foi tristemente vergonhosa, mas sua autoconfiança era pior do que sua negação, porque era a causa raiz de sua negação. O Senhor deu a última palavra, porém, dizendo a Pedro com firmeza que o galo não cantaria até que Pedro negasse três vezes que o conhecia.

A REPROVAÇÃO DO SENHOR DO ZELAMENTO CARNEIRO

(vs.35-38)

Ainda outra triste característica do caráter contrário dos discípulos foi exposta pelas palavras do Senhor nos versículos 35 a 38. Ele os lembrou de Sua comissão anterior a eles, quando os enviou apenas às ovelhas perdidas da casa de Israel, sem dinheiro, um recipiente para comida ou sapatos ( Mateus 10:5 ); e eles reconheceram que nada lhes faltou nesta aventura.

Agora Ele muda a comissão. Porque? O versículo 37 dá a resposta: Cristo devia ser contado entre os transgressores. Sua morte era iminente. Israel O rejeitou. Eles não podiam mais depender daquela nação para apoio. Na verdade, eles seriam enviados a outros além das ovelhas perdidas da casa de Israel, e eles teriam que ser preparados para sua nova missão levando sua bolsa e um recipiente de comida. De vital importância também era uma espada, pela qual até mesmo suas vestes deveriam ser trocadas se alguém não tivesse espada.

É mais evidente que o Senhor se referiu à "espada do Espírito que é a Palavra de Deus" ( Efésios 6:17 ), pois esta é a arma mais essencial para todo servo de Deus nos dias de hoje. Se devemos sacrificar nossa vestimenta de auto-respeitabilidade para ter a Palavra de Deus como uma possessão vital, isso é preferível a não ter uma base sólida na Palavra de Deus, pela qual encontrar a inimizade de Satanás em um mundo sob sua dominação.

Pois devemos tomar a ofensiva em levar o evangelho a um mundo que se opõe a ele, e isso requer uma preparação séria. Pois servimos a um Senhor que foi contado entre os transgressores e não podemos esperar simpatia de Seus inimigos.

Os discípulos, no entanto, perderam a força das palavras do Senhor e consideraram apenas suas armas carnais. Sua ousadia em exibir duas espadas indicava seu zelo carnal que estava pronto para lutar, em contraste com Sua fé firme e decidida em enfrentar toda inimizade com Sua Palavra, sem armas carnais. Ele simplesmente disse: "É o suficiente", certamente não espadas suficientes, mas discussão suficiente. Ele não disse mais nada, pois eles não entenderam. Eles tiveram que aprender por meio de experiências tristes.

SUA ORAÇÃO DE AGÔNIA NO JARDIM

(vs.39-46)

Novamente, do versículo 39 ao 46, a beleza da graça, fidelidade e devoção do Senhor Jesus brilhava radiante em contraste com a preguiça espiritual de Seus discípulos cansados. Como tinha sido Sua prática todas as noites, Ele foi para o Monte das Oliveiras, Seus discípulos O seguiram. Mas bem sabendo que os sofrimentos da cruz estavam imediatamente diante dEle, e sabendo da séria prova que Seus discípulos estavam prestes a enfrentar, Ele lhes disse para orar para que não caíssem em tentação, isto é, orar para que não sucumbissem a ela. .

Suas palavras certamente deveriam tê-los preparado para a solenidade daquela hora, mas quão pouco eles perceberam sua necessidade de preparação! Na verdade, Pedro disse: "Estou pronto" (v.33); mas podemos dizer com reverência que o próprio Senhor não estava pronto para enfrentar a cruz até Sua bendita oração preparatória no jardim. Ele sempre fazia tudo precisamente na hora certa, nem muito cedo, nem muito tarde.

Afastando-se deles, orou sozinho. Com que santo e reverente temor e adoração devemos ver essa visão. Mesmo essa tristeza Dele no Getsêmani, não podemos entrar corretamente; e muito menos o da cruz.

Enquanto o Senhor Jesus orou pela remoção do cálice da angústia de ser feito maldição por Deus (e era perfeitamente certo que Ele tivesse uma vontade desejosa de evitar isso), ainda assim Ele acrescentou, "não a minha vontade, mas a sua , ser feito." Aqui está a humanidade preciosa e perfeita, tendo e expressando Sua própria vontade humana, mas se submetendo totalmente à vontade do pai.

Somente Lucas menciona um anjo do céu que O fortalece. A intensidade de Sua angústia teve um efeito físico enfraquecedor, e isso é especialmente notado no Evangelho que trata de Sua verdadeira masculinidade. O anjo ministrou força física, não espiritual. Mesmo em Seus santos, é o próprio Espírito de Deus que ministra a força espiritual ( Efésios 3:16 ).

Mas à medida que Sua agonia profunda aumentava o fervor de Sua oração, Ele foi fisicamente afligido com Seu suor tornando-se como grandes gotas de sangue caindo ao solo. Quão verdadeira e plenamente Ele é o Homem, com todas as limitações da fraqueza dependente que isso implica, mas totalmente à parte do pecado e sempre fazendo a vontade do Pai.

Em contraste com Sua angústia, Seus discípulos, sem saber da realização iminente do acontecimento mais terrível, porém maravilhoso de toda a história, estavam adormecidos. O Senhor havia dito a eles o que havia antes, mas a tristeza disso foi apenas suficiente para torná-los pesados ​​de sono, em vez de sinceramente preocupados (v.45). Eles haviam dormido na presença de Sua glória ( Lucas 9:32 ), e agora também na presença de Sua agonia. Como nos parecemos com eles! Nós também podemos levar a sério Sua séria admoestação de nos levantarmos e orarmos para que não caiamos em tentação em vez de resistir a ela.

TRAIADO E PRESO

(vs.47-53)

Somente o Senhor estava preparado quando o inimigo veio. Judas ia à frente da multidão, evidentemente pensando que o Senhor não saberia que ele estava de alguma forma ligado a esses soldados. Quão cega era sua descrença, e quão grosseiramente enganosa, que ele beijasse o Senhor com o objetivo de traí-Lo! As palavras do Senhor para ele (v.48), fiel, mas sem amargura ou raiva, mostraram-lhe que sua traição havia sido discernida.

O que ele poderia fazer agora? Para onde ele pode ir? Pois ele provou a amigos e inimigos que não era confiável. Exposição terrível! Sabemos de Mateus 27:3 o trágico fim dessa patética vítima da ilusão de Satanás, que ele se enforcou e entrou na eternidade perdido e destinado ao castigo eterno.

Mas os discípulos ficaram em pânico. O que eles poderiam fazer? Eles questionaram o Senhor se deveriam usar suas armas carnais para defesa. Mas um deles (Peter) não esperou resposta. Nós também podemos às vezes orar e depois agir com entusiasmo sem uma resposta do Senhor. Sem dúvida ele mirou na cabeça do homem, mas apenas cortou sua orelha direita. Se o Senhor não estivesse presente, este ato provavelmente teria iniciado um motim violento, mas quão abençoado é ver a dignidade calma do Filho de Deus no verdadeiro controle da situação.

Com palavras gentis, ele tocou a orelha do servo e o curou. Alguém pode se perguntar se esse ato não foi suficiente para despertar algum exercício sério na alma do homem, que nunca teria sido despertado pelo zelo carnal de Pedro. Pois é a bondade de Deus que leva as pessoas ao arrependimento.

Nenhuma menção é feita em Lucas do poder divino pelo qual o Senhor Jesus, falando Seu nome do Antigo Testamento, "Eu Sou", colocou Seus agressores prostrados em suas costas. Apenas João menciona isso ( João 18:6 ). Mas Sua repreensão calma aos principais sacerdotes, capitães e anciãos nos versículos 52 e 53 deveria ter gravado profundamente em suas consciências.

Eles tinham vindo com armas carnais, mas Seu contato diário com eles no templo mostrou que Ele nunca adotou tais armas. A incongruência de sua vinda desta forma apenas expôs seus motivos malignos. "Mas", acrescentou Ele, "esta é a sua hora e o poder das trevas" (v.53). Eles deveriam ter permissão, em sua breve hora, de expressar plenamente seu ódio contra Ele e contra Deus, sendo eles as ferramentas voluntárias do poder satânico.

TRAZIDO AO SUMO SACERDOTE: NEGAÇÃO DE PEDRO

(vs.54-65)

O Senhor com serena dignidade submeteu-se a ser preso. Primeiro, Ele foi levado à casa do sumo sacerdote, um homem responsável por ser o intercessor de Israel, mas se tornou o acusador do Messias de Israel! Peter o seguiu, mas de longe. Na verdade, todos os discípulos o haviam abandonado e fugido ( Mateus 26:56 ).

João, entretanto, entrou mais tarde na casa do sumo sacerdote, e por sua influência Pedro também foi autorizado a entrar ( João 18:15 ). O coração de Pedro precisava ser aquecido, mas o fogo do mundo é um pobre substituto para a companhia do Senhor. Peter sentou-se na companhia errada. Sua autoconfiança (v.33) seu uso precipitado da espada (v.

50), seu seguimento de longe (v.54), o estava conduzindo nesta direção perigosa, e agora ele foi pego na armadilha de Satanás. Foram necessárias apenas as palavras de uma garota para assustá-lo e fazê-lo negar que conhecia o Senhor.

Pedro teve um tempo para pensar sobre isso antes que outro o desafiasse, com o mesmo resultado. Então, uma hora se passou antes do terceiro desafio, um desafio confiante e urgente. O que ele poderia esperar em permanecer em sua empresa? Ele certamente não teve mais força na terceira vez do que na primeira, exceto para negar com mais veemência que conhecia o Senhor. Enquanto ele falava, o galo cantava. Como seus olhos poderiam deixar de se voltar para o Senhor, como o Senhor se voltou para olhar (certamente com terna compaixão) para Pedro? Não adianta mais tentar descaradamente o assunto: ele saiu e chorou amargamente.

Pois ele era "trigo", um verdadeiro crente, mas falhou miseravelmente nessa peneiração solene de Satanás. Que crente não teve uma experiência semelhante de uma forma ou de outra caindo sob o ataque de Satanás?

Zombado e derrotado pelos soldados judeus

(vs. 63-65)

Nossos olhos estão voltados agora para o Mestre, que era o objeto do ódio vingativo dos judeus que O prenderam (v. 63-65). Com a mesma calma calma de perfeita masculinidade, Ele suportou em humilde dignidade os muitos abusos infligidos a Ele durante toda aquela noite. Lucas não fala tanto sobre essa provação quanto Mateus, mas se refere às muitas coisas ditas blasfemamente contra ele. Pedro não teve o privilégio de testemunhar a calma dignidade do Senhor ao suportar o abuso cruel dos soldados.

ANTES DO CONSELHO JUDAICO

(vs. 66-71)

No início da manhã, o conselho judaico (o Sinédrio) foi reunido para julgar o Senhor Jesus. No entanto, a devida ordem de um tribunal estava flagrantemente ausente. Nenhuma acusação foi feita, mas eles perguntaram se Ele era o Cristo. Ele respondeu que, se lhes contasse a verdade, eles não acreditariam. Eles já haviam decidido não crer Nele. Por outro lado, se Ele lhes fizesse a mesma pergunta, isto é, se Ele fosse Cristo, eles não responderiam.

Eles não queriam se envolver em uma discussão sobre quem o Cristo realmente é, para que não caíssem na armadilha. Mas eles exigiram que Ele se declarasse, Ele era o Cristo? Por que eles perguntaram isso a Ele? Ele não exigiu nenhuma posição oficial como Cristo, o Messias. Nem Sua resposta a eles, de uma forma ou de outra, afetaria sua determinação de não deixá-Lo partir. Eles buscavam apenas alguma justificativa enganosa para suas intenções assassinas.

Mas Ele acrescentou uma declaração positiva, solene e notável no sentido de que, apesar de tudo o que fizessem contra Ele, o Filho do Homem, no devido tempo, se sentaria à destra do poder de Deus. Embora o tenha matado, Deus O exaltou acima de toda a criação.

Cegamente, eles não hesitam em lutar contra Deus. Eles fizeram a pergunta crucial: Ele era o Filho de Deus? Sua resposta foi positiva, a forma da expressão significando simplesmente "como você diz, assim é: eu sou". Ele não tinha anunciado quem Ele era, mas o assunto incomodava suas consciências: eles temiam que Ele pudesse ser o Filho de Deus por causa de muitas evidências em Sua vida e ministério, mas odiavam a ideia de ter que dar a Ele um lugar de honra , e apesar de todas as evidências, eles estavam determinados a rejeitá-lo. Sua resposta então foi ainda mais destinada a atingir suas consciências.

Por causa da resposta do Senhor, eles consideraram que tinham justificativa para condená-Lo. Sua fiel confissão foi interpretada por seu preconceito religioso como blasfêmia. Ele foi condenado por dizer a verdade sobre quem Ele é.