Mateus 25:1-46

"Então", isto é, no tempo em que as coisas devam ser levadas à sua devida conclusão, "o reino dos céus será semelhante a dez virgens". Estes levam lâmpadas para sair ao encontro do noivo. A igreja não é vista como a noiva aqui, mas do ponto de vista da responsabilidade de ser uma luz, um testemunho daquele que ainda virá. Os cinco sábios são os verdadeiros crentes, os cinco tolos não, e externamente afirmam ser, pois também "saem ao encontro do noivo" e carregam lâmpadas.

Mas suas lâmpadas não têm como brilhar, visto que não levam óleo (típico do Espírito Santo) em seus vasos, o vaso que significa o corpo. Pois na presente dispensação, “se alguém não tem o Espírito de Cristo, não é dele” ( Romanos 8:9 ). Os sábios têm azeite em seus vasos, junto com suas lâmpadas.

Enquanto esperavam pelo noivo, porém, todos ficaram pesados ​​e adormeceram. Durante anos a igreja tornou-se insensível à verdade da vinda do Senhor, até que em 1800 houve um grande despertar quanto a este assunto de vital importância. Sem dúvida, este foi o clamor à meia-noite: "Eis o noivo; saia ao Seu encontro." Desde aquela época, isso tem sido mantido em evidência diante dos olhos dos homens, quer eles o levem a sério ou não. As virgens ajustaram suas lâmpadas, com o objetivo de permitir que a luz brilhe intensamente como um testemunho de sua fé no Senhor Jesus.

Mas não basta ter lâmpadas aparadas. A lâmpada pode até parecer muito atraente, mas a razão de sua existência é que ela pode produzir luz; e para isso requer combustível adequado.

As virgens loucas, não tendo fé, apelam aos sábios por azeite, porque suas lâmpadas estavam se apagando. Alguns alegam por causa disso que os tolos devem ter tido o Espírito uma vez, e então perderam o Espírito. Claro que isso não é verdade, pois eles não levaram óleo em seus recipientes. É possível acender um pavio seco, que piscará brevemente com um cheiro desagradável, e se apagará. O incrédulo não pode ser um verdadeiro testemunho de Cristo.

Mas o filho de Deus não pode dar o Espírito aos outros: eles os encaminham às fontes adequadas. Quanto a "comprar" o Espírito, os termos estão claramente expressos em Isaías 55:1 : "sem dinheiro e sem preço". A idiotice de ir comprar azeite não indica nenhuma volta real a Deus em sua necessidade: para eles, evidentemente, parece uma mera formalidade: procrastinam por muito tempo.

A vinda do noivo (v.10) claramente não é Sua vinda em julgamento, mas Sua vinda para arrebatar ao Lar, à Sua presença, Seus santos redimidos. Estando prontos, eles vão com Ele para o casamento. Nesta ocasião, lemos sobre "uma porta aberta no céu" ( Apocalipse 4:1 ), e em nosso presente capítulo, "a porta foi fechada". Não faltará nenhum crente verdadeiro, mas outros serão excluídos.

Então os tolos oram, mas tarde demais: seu pedido de admissão é negado: Ele lhes diz simplesmente: "Não os conheço". Eles não tinham nenhum direito de relacionamento com Ele. O versículo 13 conclui com a séria advertência: “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora”. A última frase na versão King James "em que o Filho do homem vem" não tem autoridade nos manuscritos originais: esta vinda para a igreja não é a Sua vinda como Filho do Homem.

A parábola a seguir também indica a ausência do Senhor por algum tempo em vista de uma vinda futura, mas acrescenta o aspecto de Ele deixar Seus servos encarregados de Seus bens. O país distante é, naturalmente, o céu, onde Ele ascendeu após Sua ressurreição. Ele deu talentos que variam de acordo com a habilidade de cada indivíduo. Isso difere dos libras de Lucas 19:13 , cada um recebendo o mesmo.

A medida da dádiva é diferente em diferentes casos ( Efésios 4:7 ; 1 Coríntios 12:4 ) Deus conhece a capacidade de cada indivíduo e distribui a dádiva de acordo com ela. A habilidade em si não é um dom, mas o dom é dado apenas quando alguém tem a habilidade de usá-lo, embora certamente todos tenham algum tipo de habilidade.

Claro, existem outras medidas além dos talentos cinco, dois e um, mas essas são mencionadas para ilustrar a verdade como para todos. O cinco e dois são dados aos verdadeiros crentes, o único talento dado a um homem que prova não ser salvo de forma alguma, pois ele esconde o talento de seu Senhor na terra, indicativo de uma mente voltada para as coisas terrenas. Os outros ganham 100% nas negociações.

A vinda do Senhor envolve um dia de ajuste de contas. Os relatos dos dois primeiros são semelhantes, e as palavras do Senhor para cada um são as mesmas: "Muito bem, servo bom e fiel: no pouco foste fiel, sobre muito te colocarei: entra tu no gozo do teu Senhor. " Que crente não deseja profundamente ouvir essas palavras dos lábios do Senhor? Esta é a porção adequada daqueles que caminharam pela fé, quaisquer que sejam as diferenças em relação ao dom e à habilidade.

Aqui, embora o presente seja diferente, a recompensa é a mesma. Em Lucas, onde a confiança é a mesma, a recompensa é diferente porque existem diferentes medidas de ganho (Cap. 19: 16-18). Ali, a libra dada a cada servo parece corresponder "à fé que uma vez foi entregue aos santos" ( Judas 1:3 ), ou seja, a preciosa verdade da palavra de Deus, que é a mesma comunicada a todos, pelo qual os crentes ganham, mas cada um em medidas diferentes. A recompensa é um incentivo, mas não é o motivo do serviço: o motivo que o Senhor recompensa é o amor para consigo mesmo.

O servo que recebeu o único talento é o último a prestar contas. Ele se exime de qualquer responsabilidade alegando saber que o Senhor era duro e exigente, motivo pelo qual disse que estava com medo e por isso escondeu o talento na terra. Ele é mais um professor de cristianismo que, embora responsável por agir para o Senhor, nada faz por temer os homens. A resposta do Senhor é solene e direta, chamando o homem de servo mau e indolente.

Se ele havia sido persuadido da dureza do Senhor, por que ele pelo menos não investiu o dinheiro onde pudesse receber juros? Sua desculpa era totalmente inconsistente. Quem, de fato, terá uma desculpa válida para tratar os bens do Senhor com indiferença?

O talento é tirado dele e dado ao servo que tinha dez talentos. Observe que o servo ganhou esses dez talentos para seu Senhor, mas o Senhor permitiu que ele os guardasse; pois é dito que ele "ambos dez talentos". Quão contrário isso era à afirmação do servo iníquo de que seu Senhor era "um homem duro!"

O princípio é então enfaticamente estabelecido de que àquele que recebeu, mais será dado, e aquele que não recebeu, será privado do que primeiro recebeu. Esta é a distinção clara entre quem tem fé e quem não tem. Este último não tem intenção de agradar ao Senhor e pode esperar as consequências Disto. O fato deste homem ser lançado nas trevas exteriores é o fim terrível do castigo eterno. Chorar indica remorso, mas ranger de dentes mostra que não há arrependimento, mas sim a amargura da rebelião teimosa, mas contida de forma que não possa ser expressa em ação.

O versículo 31 agora introduz o assunto da vinda do Senhor em referência aos gentios. Portanto, é dito: "Quando o Filho do Homem vier em Sua glória, e todos os santos anjos com Ele." Certamente não é a vinda do Senhor para os Seus santos, como no versículo 10, mas Sua vinda no final do período da tribulação, quando Ele afirmará Seu título de autoridade sobre toda a terra. Se Seu assento no trono de Sua glória indica um julgamento literal da sessão pode ser uma questão Daniel 7:9 e Joel 3:12parecem indicar que Seu sentar-se para julgar abarcará os vários conflitos nos quais as nações estão envolvidas, sobre os quais Ele, em autoridade soberana, realizará Seu próprio discernimento em cada caso. É claro que as nações gentias serão reunidas em hordas na terra de Israel naquele tempo, algumas contra a nação de Israel, outras com a intenção de defendê-las.

Pelo menos, seja qual for o caso, Ele separará entre as ovelhas e as cabras, as ovelhas estando à direita de Sua aprovação, as cabras à esquerda de Sua recusa. Ele sabe como expressar Sua aprovação às ovelhas e dar-lhes as boas-vindas ao reino terreno preparado para elas desde a fundação do mundo. Isso é um contraste com a porção da igreja, o povo celestial de Deus, que foi escolhido em Cristo "antes da fundação do mundo" ( Efésios 1:4 ).

Ele fala com eles sobre como Lhe mostraram muita bondade em momentos de necessidade especial. Pois Ele não se esquece de nada do que foi feito por Sua causa, embora eles não se lembrem do que Ele fala. A fé faz o que é certo e atencioso sem esperar nenhum reconhecimento por isso, de modo que, como diz o hino: "As pequenas coisas que esquecemos que Ele nos dirá que eram para Ele".

O rei responde à pergunta deles contando-lhes. "Se o fizestes a um destes meus irmãos, o fizestes a Mim." Parece não haver dúvida de que Ele está se referindo ao remanescente piedoso de Israel como Seus irmãos, aqueles que, durante a tribulação, deram testemunho Dele, por mais fracos que fossem, e foram demonstrados com gentil consideração por esses gentios, embora sofrendo muito até mesmo de seus próprios irmãos naturais, os orgulhosos líderes de Israel.

Mas o Senhor tem tanto prazer neles que considera que, conforme são tratados, Ele também o é. Isso não é menos verdadeiro hoje (Veja Atos 9:4 ).

Quão tremendo é o contraste entre os versículos 34 e 41! Em vez de "Vem", Sua palavra é "partam", em vez de "benditos de meu Pai", é "malditos", em vez de "o reino preparado para vocês", é "fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos. " Esse fogo não foi preparado para eles, mas eles escolheram isso pelo próprio fato de sua atitude negativa para com o Senhor Jesus.

Ele não se refere às suas obras de mal positivo, mas ao fato de eles O ignorarem, conforme expresso em ignorarem as necessidades de Seus irmãos. Este é o seu grave pecado de emissão. Nada é dito sobre a culpa positiva do homem rico em Lucas 16:1 , embora ele vivesse com conforto e luxo. Mas ele ignorou o pobre homem Lázaro, que foi colocado em seu portão apenas desejando migalhas de sua mesa. Mas o homem rico morreu e ergueu os olhos em tormento (v.22-23).

A questão solene com relação a esses "bodes" das nações é a do castigo eterno. No momento desse julgamento, a morte ocorre, é claro, e eles já estarão em tormento, embora o julgamento do grande trono branco ocorra mil anos mais tarde, e só então eles serão realmente lançados no lago de fogo ( Apocalipse 20:11 ).

Os justos vão para a vida eterna. Eles serão abençoados na Terra milenar, mas este é apenas o começo de sua porção de bênção eterna. Observe que, embora as nações estejam reunidas aqui, o julgamento não é nacional, mas individual. O Senhor Jesus agora "terminou todas essas palavras".