Isaías 6:2-4

Hawker's Poor man's comentário

A partir da luz lançada sobre esta visão abençoada, nas outras partes da Escritura, como mostrado antes, e tudo evidentemente, e claramente dirigido para provar que é a pessoa de Cristo, que se manifestou ao profeta; estaremos agora em melhores condições de apreender tudo o que se segue; isto é, pelo menos até onde nossas capacidades estão habilitadas a ir no assunto; e espero que tanto o escritor quanto o leitor encontrem motivos para adorar a Jeová, em seu tríplice caráter de pessoa, no e através do único meio pelo qual podemos nos aproximar para adorá-lo, mesmo este glorioso Deus-homem Mediador, por tão gracioso e salvando descobertas de si mesmo.

Os serafins, que aqui se diz ter estado acima, Paulo chama de querubins da glória: conseqüentemente, eles não são anjos, Hebreus 9:15 . Uma referência a outras escrituras irá, eu acho, provar que elas não podem significar anjos. O primeiro relato que temos de um assunto como este na visão de Isaías é Gênesis 3:24 , onde querubins e uma espada flamejante, dizem, foram colocados a leste do jardim do Éden.

No Levítico 1:1 ; Isaías 6:2 , diz Jeová, aparecerei na nuvem no propiciatório. Na profecia de Ezequiel, cap. 1 ( Ezequiel 1:1 ) a visão que ele viu a glória do Senhor, estava sob a semelhança de quatro seres viventes.

E como uma explicação desta visão surpreendente, o amado apóstolo João, na visão do céu aberto, com o qual ele foi favorecido, viu quatro bestas no meio do trono, e ao redor do trono, Apocalipse 4:6. Agora, as escrituras não dizem que os anjos estão no meio do trono. O que são aqueles serafins na visão de Isaías, não tenho a pretensão de dizer: mas humildemente concebo, a partir da frequente menção feita a eles nas escrituras, e especialmente como tendo o rosto de um homem unido na representação, e isso desde o início da palavra de Deus, no jardim do Éden, até o seu encerramento no Apocalipse; que se destina a apresentar a glória divina: e ao mesmo tempo mostrar que o único acesso a Jeová para o homem caído é na pessoa, glória e graça do Senhor Jesus Cristo e por meio dela.

A própria palavra, Serafim, que está no plural, significa Queimadores. E isso não será considerado impróprio para a idéia de que eles representam a glória do Senhor, em e por meio de um Mediador; pois o Espírito Santo declarou pelo apóstolo que o nosso Deus é um fogo consumidor, Hebreus 12:29 . E o hino cantado que Isaías ouviu, humildemente concebo, não foi cantado pelos serafins, mas pelas hostes celestiais; semelhante àquela música que João ouviu, de redenção.

Os que cantavam não eram nem as bestas nem os anciãos: porque Jesus não tomou sobre si a natureza dos anjos. A canção da redenção só poderia ser cantada pelos remidos dentre os homens. Veja as palavras da própria canção, Apocalipse 5:9 . Respeitando as asas dos serafins, é digno de nota, que nada é dito sobre sua forma.

Se, na suposição de que eles próprios são designados como símbolos de Deus em Cristo, não haverá dificuldade na apreensão a respeito dessas asas. O Senhor está velado para o seu povo; e rapidez para voar em seu socorro e salvação; e ainda, nas dispensações de sua providência, seu caminho está oculto: estes podem ser facilmente compreendidos como emblematicamente representados. A respeito da santidade infinita de Jeová, que o hino celebrava, todas as partes da Escritura concordam com o testemunho.

E em nada mais, do que pelas maravilhas da redenção. Deus nunca adotou um método mais decidido para impressionar suas criaturas com o devido senso da santidade de sua natureza, do que pela morte de Cristo. Nesse único ato, foi feita uma demonstração maior da santidade de Jeová do que se toda a criação tivesse sido oferecida em sacrifício. Dizia em alta voz que, em vez de a santidade do Senhor ser manchada, o santo menino Jesus morrerá.

O efeito operado no céu, pela voz daquele que clamou, pode servir para mostrar o infinito horror da presença divina, mesmo nas misericórdias. Leitor, pense que coisa solene deve ser ter a ver com Deus, mesmo quando Deus está vindo para abençoar. Oh, o tremendo estado de pecadores não regenerados, quando o Senhor vier para o julgamento!

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