Tiago 2:14-26

Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? pode a fé salvá-lo? (15) Se um irmão ou irmã estiverem nus e privados do alimento diário, (16) E um de vocês lhes disser: Retirai-vos em paz, aquecei-vos e fartai-vos; não obstante, não lhes deis o que é necessário ao corpo; qual é o lucro? (17) Assim também a fé, se não tiver obras, está morta, estando só.

(18) Sim, um homem pode dizer: Tu tens fé, e eu tenho as obras; mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras. (19) Você crê que há um Deus; tu fazes bem: os demônios também acreditam e tremem. (20) Mas queres saber, ó homem vão, que a fé sem as obras é morta? (21) Não foi nosso pai Abraão justificado pelas obras, quando ofereceu seu filho Isaque sobre o altar? (22) Vês como a fé operou com as suas obras, e pelas obras a fé foi aperfeiçoada? (23) E se cumpriu a Escritura que diz: Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça; e ele foi chamado de Amigo de Deus.

(24) Vedes então que pelas obras o homem é justificado, e não somente pela fé. (25) Do mesmo modo, não foi a meretriz Raabe justificada pelas obras, quando recebeu os mensageiros e os enviou por outro caminho? (26) Pois, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem as obras está morta.

Incluo todos esses versículos, em uma leitura, como dispostos a trazer a doutrina contida neles, em uma visão. Talvez nenhuma parte da palavra de Deus tenha sido tão pouco atendida, com um olho no ensino divino, como esta curta mas interessante passagem do Apóstolo; e as conclusões foram tiradas dele pelos carnais; sim, e (por falta de pedir sabedoria de Deus na ocasião) por não poucos do povo do Senhor também, que foram muito exercitados em mente, incapazes de entrar em uma compreensão clara do significado.

Rogo ao leitor que me conceda alguns momentos de indulgência. E atrevo-me a esperar que, sob a graça iluminadora do Senhor Espírito, descobriremos que nada pode ser mais claro do que a intenção do Apóstolo, no que aqui se diz.

E, primeiro, a fim de dar o maior escopo ao suposto mal-entendido, entre Paulo e Tiago, sobre o assunto da fé, rogarei apresentar ao leitor as palavras de cada um. O primeiro desses grandes apóstolos fala tão decididamente da justificação apenas pela fé, e sem as obras da lei; que nenhuma forma de linguagem pode ser mais forte, em confirmação da doutrina. Pelas obras da lei, nenhuma carne será justificada diante dele.

Sendo justificado gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que está em Cristo Jesus, Romanos 3:24 ; Romanos 3:24 . Mas para aquele que não trabalha; mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé é contada como justiça.

Porque a promessa de que ele seria o herdeiro do mundo não foi feita a Abraão, nem a sua descendência por meio da lei; mas pela justiça da fé. Pois, se os que são da lei são herdeiros, a fé é nula, e a promessa anulada, Romanos 4:13 ; Romanos 4:13 .

Cristo se tornou sem efeito para vocês, todos os que são justificados pela lei; vós estais caídos da graça, Gálatas 5:4 . Não das obras, para que nenhum homem se glorie, Efésios 2:9 . Nem se a justiça vem pela lei, então Cristo está morto em vão, Gálatas 2:21 . Isso é demais para Paulo sobre o assunto da fé.

Não preciso repetir o que o segundo daqueles grandes apóstolos Tiago disse sobre o assunto: agora está diante de nós. E nada pode ser mais claro, ou expresso, em sua declaração sobre o assunto das obras. Sua frase final resume tudo o que ele disse antes. Pois assim como o corpo sem o espírito está morto; então a fé sem obras também está morta. Agora, na suposição, que ambos aqueles homens santos, ensinados e inspirados, como ambos eram pelo Espírito Santo, estavam falando de uma e a mesma coisa; haveria, de fato, muitos motivos para suspensão, a serem considerados.

Sentimentos, nesse caso, tão opostos, levantariam medos e dúvidas e angústias na mente desperta e regenerada. Mas bendito seja Deus, não há o menor motivo para despertar qualquer apreensão; Os apóstolos estão em perfeita harmonia uns com os outros. E Tiago, longe de militar contra o que Paulo disse sobre o assunto, abençoadamente confirma o todo, e suas observações, quando corretamente consideradas, fortalecem os argumentos preciosos de Paulo, no grande assunto da justificação somente pela fé. E isso, sob a graça do Senhor, aparecerá plenamente pelas poucas considerações a seguir.

Primeiro. Vamos indagar quais foram essas obras, nas quais Tiago tanto se detém? Podemos responder com segurança de uma vez; não obras de piedade ou moralidade. Para as duas pessoas que Tiago apresenta como prova, quando fala de serem justificadas pelas obras, muito claramente manifesta o contrário. Não foi nosso pai Abraão justificado pelas obras? Abraão, quando chamado por Deus, foi um idólatra. E Paulo falando das boas obras de Abraão; declarou que não tinha de que se gloriar diante de Deus, Romanos 4:2 .

Um idólatra, de fato, não poderia ter nada do que se gloriar diante de Deus. O Senhor havia declarado antes, a respeito do homem, que toda carne havia se corrompido, e que toda imaginação dos pensamentos de seu coração era má continuamente, Gênesis 6:5 . E Abraão foi uma exceção? E com respeito à prostituta Raabe, ela poderia ser justificada pelas obras da religião, ou pelas obras da virtude ou moralidade; quem, embora fiel a Deus, certamente foi infiel ao homem? Pode algo sobre a terra ser mais claro e evidente, a partir da história dessas mesmas pessoas, o apóstolo apresenta como prova, que quaisquer obras que Tiago tinha em vista quando declarou que a fé sem as obras estava morto estando sozinho, era impossível que ele pudesse significa obras de piedade, ou virtude, ou moralidade.

Em segundo lugar. Sobre a suposição de que as boas obras nas quais Tiago insistiu como evidências de fé, e sem as quais ele diz que a própria fé está morta, estando só, tinha respeito pela santidade e pureza do próprio coração de um homem; isso seria diretamente contrário a todo o sistema do Evangelho; o qual, por meio de toda a palavra de Deus, é declarado ser uma palavra fiel, e digna de toda aceitação, que Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores, 1 Timóteo 1:15 .

E, neste sentido, nem Abraão, nem Raabe, nem todos os Patriarcas, Apóstolos ou Profetas, poderiam encontrar justificação em si mesmos diante de Deus. A doutrina da graça é totalmente fundamentada no reverso das boas obras. Pois se é por obras, não é mais por graça; do contrário, a graça não é mais graça. E o primeiro e último, e último desígnio do Evangelho é, que no Senhor, toda a semente de Israel será justificada, e se Isaías 45:25 , Isaías 45:25

Em terceiro lugar, há uma diferença notável na forma de expressão; entre aqueles grandes apóstolos. Em todos os escritos de Paulo, em relação à justificação, ele está falando uniformemente do método da justificação de um pecador diante de Deus. James, ao contrário, está considerando apenas o assunto, no que diz respeito a sermos justificados aos olhos dos homens. Paulo, nunca perde de vista a causa da justificação, que é Cristo.

James está falando sobre o efeito. Por isso ouvimos o primeiro, observando, a respeito de Abraão, que se ele tivesse sido justificado pelas obras, teria que se gloriar! mas ainda não diante de Deus, Romanos 4:2 . Considerando que James coloca o caso de um irmão ou irmã, sendo destituído de alimento; e alguém diz: parti em paz, aquecei-vos ou fartai-vos; não obstante, não lhes destes o que é necessário; qual é o lucro? Mesmo assim diz ele, a fé está morta, estando só, isso é só na justificação diante dos homens.

O mundo não pode formar nenhum julgamento pelo que um homem professa; mas pelo que ele pratica. E portanto (diz Tiago) que aproveita ao mundo que o homem tenha fé, se essa fé não estiver acompanhada de obras?

Conseqüentemente, parece que, na suposição desta última declaração, Paulo está falando do método de justificação do pecador diante de Deus; e Tiago de sermos justificados aos olhos dos homens; aqueles grandes apóstolos diferem completamente no assunto sobre o qual estão, e não no sentimento, sobre a única doutrina importante, do método de salvação por Jesus Cristo.

Em quarto e último lugar, portanto, arrisco-me de tudo o que foi oferecido antes, para observar, que Deus, o Espírito Santo, o Autor Todo-Poderoso, por inspiração de todos os escritos de Paulo e não menos dos de Tiago, explicou ele mesmo o todo e estabeleceu o ponto, colocando a grande doutrina da fé em sua própria base adequada; e de uma maneira tão clara e circunstancial, como, sob sua instrução divina, não pode se enganar.

Como prova disso, imploro ao leitor mais uma vez, e um pouco mais particularmente, que observe as palavras de James. Não foi nosso pai Abraão justificado pelas obras, quando ofereceu seu filho Isaque no altar? Vês como a fé operou com suas obras, e pelas obras foi aperfeiçoada. Agora, para não notar novamente o que foi antes observado que as obras que tornaram perfeita a fé de Abraão, não tem qualquer respeito às obras de moralidade ou virtude; deve atingir a mente de cada homem com plena convicção, que Tiago não tem nenhum outro significado, pelo que é dito aqui de obras, que obras de fé.

A fé de Abraão provou ser real, por meio de sua prática de agir de acordo com ela. E Deus Espírito Santo explica isso em outra parte de seus escritos sagrados, quando diz: pela fé Abraão quando foi provado ofereceu Isaque. E aquele que recebeu as promessas ofereceu seu filho unigênito. Dos quais se disse que em Isaque será chamada a tua descendência. Contando que Deus foi capaz de ressuscitá-lo até dos mortos, de onde também o recebeu em uma figura, Hebreus 11:17 .

Agora deixe o Leitor fazer uma pausa sobre esta declaração, que, deixe-o lembrar, é do próprio Deus o Espírito Santo. E então deixe-o dizer, não é toda esta transação da fé do Patriarca, e fé apenas, nos atos de fé agindo sobre a fé? Qual é o sentido claro disso, senão isso? Deus prometeu um filho a Abraão. Deus declarou com este filho que a semente prometida, ou seja, Cristo segundo a carne, deveria, no decorrer do tempo, vir dele.

Abraão acreditou no que Deus havia dito; e aceitou a palavra de Deus. Logo depois, Abraão recebe a ordem de oferecer esse filho como holocausto. Sendo forte na fé e concluindo que Deus era capaz de ressuscitar seu filho dos mortos, ele passou a obedecer a Deus. Aqui, então, a fé foi posta em prática. Agora, diz Tiago, não foi nosso pai Abraão justificado pelas obras? Sim! com certeza: pois sua fé foi provada, não ser uma fé morta, mas uma fé viva, e posta em prática pelas obras ou fé.

Mas o que isso tem a ver com as obras de moralidade, ou boas ações entre os homens? Esta foi uma transação totalmente entre Deus e o Patriarca, no interesse de sua própria alma, e não tinha qualquer referência às transações da vida comum entre o homem e o homem. Deve ser preconceito de fato, e de nenhum tipo comum, que tiraria conclusões aqui, que moralidade e boas ações, entre os homens, eram as obras que Tiago tinha em vista quando disse, e pelas obras a fé de Abraão foi aperfeiçoada; quando é claro, o Apóstolo está discursando inteiramente sobre este assunto, em referência à transação solene entre Deus e o Patriarca.

Da mesma forma, como mais uma prova, no caso de Raabe. Ninguém pode supor, por um momento, que o apóstolo, ao falar desta mulher sendo justificada pelas obras, aludiu a obras de bondade ou moralidade. Uma mulher de má fama não poderia ser considerada exemplar por nada disso. E, com respeito a sua conduta para com seu país, abençoada como sua fé, e trabalha nessa fé, estava aos olhos de Deus; no entanto, no dicionário do mundo, ela era traiçoeira com o homem.

Quando, portanto, ouvimos o apóstolo exigir, foi Sim! Receber os espias em paz foi realmente uma obra de fé, o que provou quão verdadeira e genuína era sua fé; e tornou-se o efeito precioso daquela causa certa. E Deus o Espírito Santo em outro lugar dá testemunho deste ato dela, sobre a fé que o Senhor lhe deu, quando diz: pela fé a prostituta Raabe não pereceu, com os que não creram, Hebreus 11:31 .

Mas quão totalmente estranhos são esses dois exemplos à doutrina que alguns levantaram deste Capítulo; que, enquanto o apóstolo está produzindo diretamente exemplos para mostrar, que uma fé viva (como nesses casos) deve, e será aplicada para sempre, na prova de que não é uma fé morta e inútil, eles tiram conclusões, como se a fé sem a moralidade estava morta, estando sozinha, e não pode se justificar diante de Deus.

Do todo, portanto, não posso hesitar em concluir que os apóstolos Paulo e Tiago foram ambos ensinados por Deus; ambos inspirados pelo Espírito Santo ao escrever suas epístolas; ambos tinham as mesmas visões daquela fé, que é da operação de Deus; e ambos sabiam que a Igreja tem justificação diante de Deus em Cristo somente, sem as obras da lei, e somente no sangue e justiça de nosso Senhor Jesus Cristo.

Tiago, portanto, está apenas fortalecendo a declaração de fé de seu irmão Paulo, ao mostrar, e em dois exemplos memoráveis ​​como ele produz, como a fé viva real sempre é posta em prática por princípios vivos reais; e, assim, tornando-se objeto de alegria na alma fiel, quando tais efeitos abençoados brotam de uma causa tão abençoada.

Não devo permitir que o Leitor passe adiante deste Capítulo antes que ele primeiro tenha feito uma pausa, e considerado comigo, a bem-aventurança do que é dito aqui a respeito do Patriarca Abraão, visto que ele foi chamado de amigo de Deus. Que título entre todos os filhos dos homens pode chegar a isso? Tiago, sem dúvida, tirou isso dessas passagens, 2 Crônicas 20:7 e Isaías 41:8 , pois caso contrário, não encontramos a própria frase, como Tiago aqui a expressou, em toda a Bíblia.

tudo o prova, de fato, em toda a história de Abraão; e isso é o suficiente. E Jesus assim chamou seus discípulos, João 15:15 . Mas o que eu particularmente imploro ao Leitor que observe nele, é o fundamento desta amizade. Tudo está em Deus. A amizade de Abraão com Deus, que Deus condescende em aceitar, é o efeito da amizade de Deus com ele.

Mas é a amizade de Deus a única causa. E deixe o Leitor ainda comentar, quão docemente o Senhor provou a fé de Abraão, pela prova de exigir seu filho. A verdadeira fé possui propriedades verdadeiras.

Leitor! não ignore o desígnio do Espírito Santo, neste precioso registro do Patriarca. Essas coisas são nossos exemplos. Todo filho e filha da fé é, da mesma maneira, amigo de Deus; e provou ser pelos mesmos efeitos. Estou falando a um filho verdadeiramente regenerado de Deus, que, como Abraão, foi levado a crer no registro que Deus deu de seu querido Filho? Então ele conhece, como Abraão sabia, a amizade de Deus para com ele.

Meu irmão! O que foi senão o antigo, eterno e imutável amor e amizade de Deus em Cristo, que deu seu Filho a você, e por você, e o escolheu nele, antes da fundação do mundo? E o que era senão das correntes sempre fluentes da mesma amizade inalterável, que deu Cristo à cruz e o Espírito Santo para a regeneração de sua alma, quando você nem conhecia essa amizade, ou sua necessidade dela, e estava totalmente inconsciente de qualquer um deles, e estava vivendo sem Deus e sem Cristo no mundo? Você não prova assim a amizade de Deus por você?

Agora, então, veja os efeitos decorrentes de tal causa, que, como Abraão, pode testemunhar, que você também é amigo de Deus. Não, não recue, nem recue na comparação, embora sua fé não seja tão ilustre como este grande pai dos fiéis. Você não fez nenhum sacrifício ao Senhor? Você não tem Isaacs, nem ofertas das quais abandonar, nas quais a natureza gostaria de se apoiar? Não faz todo filho regenerado de Deus, de fato, e em verdade, sacrificar seus Isaques, e tudo o que a natureza apreciaria, ao se prostrar no pó diante de Deus, desejando ser despojado de tudo, para que Cristo seja glorificado em sua salvação ? Certamente, por menor que seja a graça da fé, embora seja como um grão de mostarda, no coração de cada filho de Deus; ainda é da mesma fonte, que o Senhor deu a Abraão, quando, no exercício dela,

Não é a grandeza de nossas realizações; mas o amor do Senhor, em tomá-lo tão bondosamente de seus remidos, quando a qualquer momento eles são capazes de dar testemunho da palavra de sua graça. E, o que o Senhor disse a Davi, ele na verdade disse a todos os descendentes de nosso Davi Espiritual Todo-Poderoso; considerando que estava em teu coração construir uma casa ao meu nome; bem fizeste, que estava no teu coração, 1 Reis 8:18 .

Seria bom se os filhos de Deus vivessem mais no amor do Senhor por eles, do que tirassem conclusões de seu interesse na amizade do Senhor a partir de seu amor por ele. Os fiéis em Cristo Jesus, por fim, sentar-se-ão com Abraão, Isaque e Jacó no Reino. E então será descoberto que a amizade do Senhor, e não nossos merecimentos, foi, e eternamente deve ser, a fonte de toda a nossa bem-aventurança. Se o amamos, é porque nos amou primeiro, 1 João 4:19 .