E esta é a bênção com que Moisés, o homem de Deus, abençoou os filhos de Israel antes de sua morte.

Esta é a bênção com a qual Moisés ... abençoou os filhos de Israel. Em conformidade com o que foi mencionado anteriormente (veja a nota em Deuteronômio 31:24 ), alguns escritores sustentam que este capítulo foi colocado em um registro escrito por um escritor subseqüente a, ou pelo menos outro, que Moisés. Kennicott, que defende essa visão, apóia-a pelas seguintes razões:

(1) Porque neste livro de Deuteronômio, Moisés geralmente fala de si mesmo na primeira pessoa, enquanto aqui o terceiro é assumido.

(2) Porque, embora "homem de Deus" fosse um epíteto aplicado a um profeta ( 1 Samuel 2:27 ), não era provável que Moisés assumisse um epíteto tão sonoro para si mesmo.

(3) Porque o gravador fala de si mesmo como uma das pessoas sujeitas à autoridade oficial de Moisés.

Por essas e outras razões, ele concluiu que a seguinte série de bênçãos foi registrada por uma pessoa que ouviu pronunciadas por Moisés e prefixou o prefácio contido em Deuteronômio 33:1 - Deuteronômio 33:5 : "Esta é a bênção com que Moisés abençoou os filhos de Israel."

Nesse ato solene, ele entregou, como Jacó, ministerialmente, antes de sua morte, uma bênção profética. A "bênção" consistia em parte em orar, através da fé, por uma bênção sobre eles, e em parte em pré-estimar as bênçãos que Deus concedia a cada tribo separada. Dizem que os profetas fazem o que apenas predizem que seria feito ( Gênesis 49:7 ; Jeremias 1:1 - Jeremias 1:19 ; Jeremias 2:1 - Jeremias 2:37 ; Jeremias 3:1 - Jeremias 3:25 ; Jeremias 4:1 - Jeremias 4:31 ; Jeremias 5:1 - Jeremias 5:31 ; Jeremias 6:1 - Jeremias 6:30; Jeremias 7:1 - Jeremias 7:34 ; Jeremias 8:1 - Jeremias 8:22 ; Jeremias 9:1 - Jeremias 9:26 ; Jeremias 10:1 - Jeremias 10:25 ; Ezequiel 43:3 ; Oséias 6:5 ).

Alguns críticos alegam que há uma inconsistência entre este e o capítulo anterior. Mas o objeto contemplado nas duas passagens é amplamente diferente. Deuteronômio 33:1 - Deuteronômio 33:29 contém uma ode muito nobre, na qual o dos julgamentos métodos divinos é revelado, para que para justificar os caminhos do Senhor a Israel. O presente capítulo registra um discurso de aprovação do venerável líder, que se despede do povo pronunciando uma bênção para cada tribo em sucessão.

1-5 A todos os seus preceitos, advertências e profecias, Moisés acrescentou uma bênção solene. Ele começa com uma descrição das aparências gloriosas de Deus, ao dar a lei. Sua lei funciona como fogo. Se recebido, está derretendo, aquecendo, purificando e queima a escória da corrupção; se rejeitado, endurece, queima, magoa e destrói. O Espírito Santo desceu em línguas entrelaçadas, como fogo; pois o evangelho também é uma lei inflamada. A lei de Deus escrita no coração é uma certa prova do amor de Deus derramado lá fora: devemos considerar Sua lei um dos dons de sua graça.

CAPÍTULO XXXIII

Moisés entrega uma bênção profética aos filhos de

Israel , 1.

A introdução , 2-5.

Declarações proféticas sobre Reuben, 6;

em relação a Judá, 7 anos;

em relação a Levi, 8-11;

em relação a Benjamin, 12;

em relação a Joseph, 13-17;

em relação a Zebulom, 18, 19;

em relação a Gad, 20, 21;

em relação a Dan, 22;

sobre Naftali, 23;

em relação a Asher, 24, 25.

A glória do Deus de Jeshurun, e os gloriosos privilégios

de seus verdadeiros seguidores , 26-29.

NOTAS SOBRE O CHAP. XXXIII

Verso Deuteronômio 33:1. E esta é a bênção com a qual Moisés - abençoado, c. ] A natureza geral desta introdução solene, diz o Dr. Kennicott, é mostrar o fundamento que Moisés tinha para abençoar seus irmãos, a saber, porque Deus freqüentemente manifestou sua glória em favor deles e as diversas partes desta introdução estão dispostas na seguinte ordem: -

1. A manifestação da glória Divina no Sinai, como era anterior no tempo e mais magnífica em esplendor, é mencionada primeiro.

2. Que Deus manifestou sua glória em Seir é evidente em Juízes 5:4: Senhor, quando saíste de Seir, quando marchas para fora dos campos de Edom, a terra tremeu e os céus caíram , c.

3. O próximo lugar é Paran , onde a glória do Senhor apareceu antes de todos os filhos de Israel , Números 14:10.

Em vez de ele veio com dez mil santos , pelo qual nossos tradutores renderizaram מרבבת קדש meribeboth kodesh , O Dr. Kennicott lê Meribah-Kadesh , o nome de um lugar: pois descobrimos que, no final de quarenta anos, os israelitas chegaram a Cades, Números 20:1, que também era chamado de Meribah , devido ao seu controvertida oposição às determinações de Deus em seu favor, Números 20:13 e há a glória do Senhor novamente apareceu , conforme somos informados Números 20:6. Estes quatro lugares, Sinai, Seir, Paran e Meribah-Kadesh , mencionados por Moisés no texto, são os lugares idênticos onde Deus manifestou sua glória em uma aparência de fogo, para mais ilustre proclamar sua providência especial e cuidado de Israel.