Graça - A [ hee (G3588)] graça de Deus em Cristo. Compare a maldição de todos que não O amam (1 Coríntios 16:22).

Com sinceridade , [ en (G1722) aphtharsia (G861)] - 'em incorrupção', 'em imperecibilidade', 'com um amor imortal e indeciso.' Compare "o que não é corrompível" (1 Pedro 3:4). Não fugaz como o amor terreno, mas espiritual e endurecedor. Contraste Colossenses 2:22, coisas mundanas 'que perecem com o uso.' Compare 1 Coríntios 9:25. 'Puramente' (Estius), sem corrupção do pecado (nota, 1 Coríntios 3:17; 2 Pedro 1:4; Judas 1:10). Quem é bom o suficiente para Cristo é bom o suficiente para mim (R. Hall). As diferenças de não-essenciais entre os cristãos verdadeiros mostram que eles não se seguem como ovelhas tolas, cada uma confiando na que está diante dele, mas em testemunhas independentes. Sua concordância em geral só pode ser explicada por estarem na direção certa (Atos 15:8 - Atos 15:9 ; 1 Coríntios 1:2; 1 Coríntios 12:3).

Amém. 'Aleph (') A B G omitem; O Delta suporta. Foi adicionado para fins litúrgicos.

19-24 O evangelho era um mistério até que se tornou conhecido pela revelação divina; e é obra dos ministros de Cristo declará-lo. Os melhores e mais eminentes ministros precisam das orações dos crentes. Devem orar especialmente àqueles que são expostos a grandes dificuldades e perigos em seu trabalho. A paz seja com os irmãos e ame com fé. Pela paz, entenda todo tipo de paz; paz com Deus, paz de consciência, paz entre si. E a graça do Espírito, produzindo fé e amor, e toda graça. Ele deseja aqueles em quem já foram iniciados. E toda graça e bênçãos chegam aos santos de Deus, por Jesus Cristo, nosso Senhor. Graça, isto é, o favor de Deus; e todo bem, espiritual e temporal, que é dele, é e será com todos aqueles que amam nosso Senhor Jesus Cristo com sinceridade e somente com eles.

Verso Efésios 6:24. Grace seja com todos eles ] Que o Divino favoreça , e todas as bênçãos que dela fluem, esteja com todos aqueles que amam nosso Senhor Jesus Cristo, que tanto nos amou a ponto de dar sua vida para redimir a nossa e para nos salvar para a vida eterna.

Com sinceridade. ] εν αφθαρσια · In incorruptibilidade . Aqueles que mostram a genuinidade do seu amor, caminhando diante dele em santidade de vida. Muitos professam amar nosso Senhor Jesus, que são corruptos em todos os seus caminhos; nestes, a graça ou favor de Deus não pode descansar; professam conhecê-lo, mas as obras o negam. Esses não podem esperar favorecimento aqui , nem no futuro.

Amém. ] Isso está faltando no ABFG e em alguns outros. No entanto, é mais provável que seja uma assinatura genuína aqui do que a maioria dos outros de seu tipo. O apóstolo pode ter selado seu desejo mais sincero com esta palavra , que não significa tanto, que assim seja ! ou pode ser assim ! antes, implica na fidelidade daquele que deu as promessas, e cuja prerrogativa era dar efeito às orações que seu próprio Espírito inspirou.

As principais assinaturas desta epístola são as seguintes: Aos Efésios. A Epístola aos Efésios terminou. Para os efésios, escrito de Roma. Para os efésios, escrito de Roma por Tychicus . (Esta é a assinatura que seguimos; e é a do maior número de MSS modernos. E edições .) A Epístola aos Efésios, escrita em Roma e enviada por Tychicus - SYRIAC. Aos efésios . - AETIÓPICO. VULGATE, sem assinatura. O final desta epístola, que foi escrita em Roma por Tychicus . Louvado seja Deus para sempre. Amém. - ARABIC. Escrito em Roma e enviado por Tychicus . - COPTIC. O SAHIDIC está com defeito. A Epístola aos Efésios terminou, que foi escrita em Roma por Tychicus . - Filoxeniano SYRIAC.

Já tivemos oportunidade de observar que as assinaturas dos livros sagrados não foram escritas pelos próprios autores, mas foram adicionadas em uma época muito posterior, e geralmente por mãos inábeis. Conseqüentemente, eles não são muito confiáveis ​​e nunca devem ser citados como parte dos oráculos Divinos.

1. Pode-se supor que no assunto principal deste capítulo final, a armadura de Deus , eu deveria ter sido muito mais difuso. Eu respondo, meu objetivo constante é apenas dizer o suficiente , e nada mais, em qualquer ponto. Quer eu consiga isso, em geral, ou não, ainda posso dizer que é o que desejei. Quanto à armadura cristã , não me parece que o apóstolo expressou nela uma profusão de significado místico que exija um grande volume para ser explicada. Eu acredito que os efésios não entenderam assim; nem a primitiva Igreja de Deus. Homens de rica imaginação podem escrever grandes volumes sobre esses assuntos; mas quando forem examinados com justiça, descobrir-se-á que não são explicações do texto, sobre o qual professam tratar, mas imensos corpos de divindade , em qual o credo peculiar do escritor, tanto com respeito à doutrina e disciplina, é amplamente exposto. Sr. A Armadura Cristã de Gurnal contém muitas excelências; mas certamente não requer tal volume para explicar os cinco versículos deste capítulo, nos quais o apóstolo fala da armadura espiritual. O grande desígnio do apóstolo era mostrar que verdade, retidão, obediência ao Evangelho, fé em nosso Senhor Jesus Cristo , uma esperança de salvação bem fundamentada , um conhecimento completo da palavra de Deus , e uma dependência contínua de e aplicativo para ele pela oração , eram essencialmente necessários para cada alma que desejava andar retamente nesta vida e, finalmente, alcançar a bem-aventurança eterna. Este é o significado óbvio do apóstolo; neste sentido, foi compreendido pelos efésios e pela Igreja primitiva; nós podemos amplificá-lo como quisermos.

2. Em dois ou três lugares, nas notas anteriores, referi-me a uma peça sobre uma regra muito notável relativa ao artigo grego , a ser introduzido em o fim. Dos trabalhos de vários homens eruditos, este assunto adquiriu considerável importância e despertou grande interesse entre os críticos bíblicos. O falecido benevolente, culto e excelente Sr. Granville Sharp foi, creio eu, o primeiro a trazer este assunto de forma justa ao público; ele foi seguido pelo Rev. Dr. Wordsworth , um clérigo erudito e inteligente da Igreja Estabelecida.

O Rev. Dr. Middleton, falecido bispo de Calcutá , apresentou o assunto em toda a sua força e excelência, fortalecido por inúmeras provas e uma grande variedade de críticas disquisição. O projeto principal desses escritores era exibir um modo novo e substancial de provar a Divindade de nosso Senhor e Salvador . Suas obras estão diante do público e ao alcance de todos os que são capazes de julgar este modo de prova.

A peça que agora incluo é o resultado das pesquisas de um de meus amigos literários, HS Boyd, Esq., Autor de Traduções de Crisóstomo , c., que leu os escritores gregos, sagrados e profanos, com atenção peculiar e coletou um grande número de exemplos adicionais, tanto de prosa quanto de escritores poéticos, para a confirmação e ilustração da regra em questão, e em apoio à grande doutrina da Divindade de Cristo .

O leitor crítico, que entrou neste assunto, ficará feliz em ver tantos exemplos pontuais colocados ao seu alcance, que ao mesmo tempo servem ao propósito de filologia e divindade . O erudito autor transmitiu-os a mim com o propósito de inserção neste lugar; mas a falta de espaço obrigou-me a omitir várias de suas citações. *

* Desde que o Dr. Clarke escreveu este parágrafo, o Ensaio sobre o Artigo Grego passou por uma revisão cuidadosa pelo autor, e vários acréscimos foram feitos a ele, o que, espera-se, será valioso para o leitor crítico. Agora é apresentado em uma forma separada do Comentário. - OS EDITORES

Não gostaria que o leitor supusesse que essas são as únicas provas da grande doutrina da Divindade de Cristo; eles não são: a Sagrada Escritura, em seu significado claro e óbvio, independentemente de tal crítica, oferece as provas mais luminosas e convincentes da doutrina em questão; mas isso não é razão suficiente para que devemos rejeitar qualquer luz adicional que possa vir a nós no caminho da Providência Divina.

Concluída a correção para uma nova edição, 15 de dezembro de 1831.