E tu, filho do homem, toma uma faca afiada, toma uma navalha de barbeiro, e faz com que ela passe sobre a tua cabeça e sobre a tua barba; depois toma uma balança para pesar, e divide os cabelos.

Pegue uma faca afiada ... uma navalha de barbeiro - a espada do inimigo (cf. Isaías 7:20 ). Essa visão implica julgamentos ainda mais severos do que as aflições egípcias prenunciadas na primeira, porque sua culpa era maior que a de seus antepassados. Faça com que passe sobre sua cabeça - como representante dos judeus.

Todo o cabelo que estava sendo barbeado era um tratamento severo e humilhante ( 2 Samuel 10:4 - 2 Samuel 10:5 "Hanun levou o servo de David , e rasparam a metade de suas barbas "), especialmente no caso de um padre, porque os padres ( Levítico 21:5 ) eram proibidos" de fazer careca em suas cabeças, "sendo os cabelos o sinal da consagração. Por meio disso, foi sugerido que o cerimonial deveria dar lugar à lei moral.

Tome-lhe os saldos - implicando a justa discriminação com que o Senhor pesa a porção do castigo "dividida" - isto é, atribuído a cada um. Os "cabelos" são os judeus; as escamas divinas não permitem que um único fio escape da pesagem precisa (cf. Mateus 10:30 ).

1-4 O profeta deve raspar os cabelos da cabeça e da barba, o que significa que Deus rejeitou e abandonou completamente esse povo. Uma parte deve ser queimada no meio da cidade, denotando as multidões que deveriam perecer pela fome e pela peste. Outra parte seria cortada em pedaços, representando os muitos que foram mortos pela espada. Outra parte seria espalhada pelo vento, denotando a transferência de alguns para a terra do conquistador e a fuga de outros para os países vizinhos em busca de abrigo. Uma pequena quantidade da terceira parte deveria ser amarrada em suas camisas, como aquela de que ele é muito cuidadoso. Mas poucos eram reservados. Para qualquer refúgio que os pecadores fogem, o fogo e a espada da ira de Deus os consumirão.

CAPÍTULO V

Neste capítulo, o profeta mostra, sob o tipo de cabelo, o

julgamentos que Deus estava prestes a executar sobre os habitantes de

Jerusalém pela fome, espada e dispersão , 14.

O tipo ou alegoria é então descartado e Deus é apresentado

declarando em termos simples a vingança que estava por vir no

nação inteira que provou ser tão indigna dessas misericórdias com

que até então tinham sido distinguidos , 5-17.

NOTAS SOBRE O CHAP. V

Verso Ezequiel 5:1. Pegue uma faca afiada ] Entre os israelitas, e mesmo entre as nações mais antigas, há eram muito poucas as ferramentas de ponta . A espada era a chefe; e isso foi usado como uma faca , uma navalha , c., de acordo com seus diferentes comprimento e nitidez . É provável que apenas um tipo de instrumento se destine aqui a faca ou curto espada , para ser empregada como uma navalha .

Aqui está um novo emblema produzido, a fim de marcar os males vindouros.

1. O profeta representa a nação judaica .

2. Seu cabelo , as pessoas .

3. A navalha , os Caldeus .

4. O corte a barba e cabelo , as calamidades, tristezas e desgraça vindo sobre o povo . Cortar o cabelo era um sinal de luto ; veja em Jeremias 45:5; Jeremias 48:37; e também um sinal de grande desgraça ; consulte 2 Samuel 10:4.

5. Ele é obrigado a dividir o cabelo, Ezequiel 5:2, em três partes iguais, para intimar o diferentes graus e tipos de punição que deve cair sobre o povo.

6. Os saldos , Ezequiel 5:1, deviam representar a justiça Divina e a exatidão com que Deus os julgamentos devem ser distribuídos entre os infratores.

7. Este cabelo , dividido em três partes , deve ser eliminado da seguinte forma:

1. Uma terceira parte deve ser queimada no meio da cidade, para mostrar que tantos deveriam perecer de fome e peste durante o cerco.

2. Outra terceira parte, ele deveria cortar em pequenas porções sobre a cidade, (que figura que ele despejou sobre o tijolo) para significar aqueles que deveriam perecer em diferentes surtidas , e em defendendo as paredes .

3. E a terceira parte restante ele deveria espalhar no vento , para apontar aqueles que deveriam ser levados ao cativeiro . E,

4. A espada que os seguia destinava-se a mostrar que suas vidas deveriam estar à vontade de seus captores, e que muitos deles pereceriam pela espada em suas dispersões.

5. Os poucos fios de cabelo que ele pegaria nas saias, Ezequiel 5:3, pretendiam representar aqueles poucos judeus que deveriam ser deixados na terra sob Gedaliah , após a tomada da cidade.

6. O lançamento de uma parte destes últimos no fogo, Ezequiel 5:4, pretendia mostrar as misérias que estes sofreram na Judéia , em Egito e, finalmente, em serem carregados para Babilônia na conquista do Egito por Nabucodonosor. Veja essas transações especialmente apontadas nas notas sobre Jeremias, Jeremias 40, Jeremias 41, Jeremias 42. Alguns pensam que esta profecia pode se referir à perseguição dos judeus por Antíoco Epifânio .