If by any means I might attain unto the resurrection of the dead.

Se por qualquer meio - não implica incerteza sobre o assunto, mas a seriedade da luta (1 Coríntios 9:25 ; 1 Coríntios 9:27), a necessidade de autocuidado ciumento (1 Coríntios 10:12) e uso incansável de meios custos.

Atingir a ressurreição dos mortos. 'Aleph (') AB Delta fg, Vulgata, leia [ teen (G3588) exanastasin (G1815) teen (G3588) ek ( G1537) (para ton (G3588)) nekron (G3498)] '' a ressurreição dos mortos; ou seja, a primeira ressurreição: a dos crentes na vinda de Cristo (1 Coríntios 15:23; 1 Tessalonicenses 4:15; Apocalipse 20:5 - Apocalipse 20:6). [ Exanastasis (G1815) não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento.] 'O poder da ressurreição de Cristo' (Romanos 1:4) assegura a obtenção do crente (cf. Filipenses 3:20 - Filipenses 3:21). Compare "considerados dignos de obter ... a ressurreição dos mortos", Lucas 20:35; Lucas 14:14, "a ressurreição dos justos."

1-11 Os cristãos sinceros se regozijam em Cristo Jesus. O profeta chama os falsos profetas de cães burros, Isaías 56:10; a que o apóstolo parece se referir. Cães, por sua malícia contra professores fiéis do evangelho de Cristo, latindo para eles e mordendo-os. Eles pediram obras humanas em oposição à fé de Cristo; mas Paulo os chama de maus trabalhadores. Ele os chama de concisão; como eles alugam a igreja de Cristo e a cortam em pedaços. A obra da religião não tem propósito, a menos que o coração esteja nela, e devemos adorar a Deus na força e graça do Espírito Divino. Eles se regozijam em Cristo Jesus, não em meros prazeres e performances exteriores. Também não podemos nos guardar com sinceridade contra aqueles que se opõem ou abusam da doutrina da salvação gratuita. Se o apóstolo tivesse glorificado e confiado na carne, ele tinha tanta causa quanto qualquer homem. Mas as coisas que ele contou ganharam enquanto fariseu, e haviam calculado, aquelas que ele contou como perda para Cristo. O apóstolo não os convenceu a fazer nada além do que ele próprio fez; ou aventurar-se em qualquer coisa que não aquela em que ele próprio aventurou sua alma que nunca morre. Ele considerou todas essas coisas apenas como perda, em comparação com o conhecimento de Cristo, pela fé em sua pessoa e salvação. Ele fala de todos os prazeres mundanos e privilégios externos que buscavam um lugar com Cristo em seu coração, ou podiam fingir qualquer mérito e deserto, e os consideravam apenas perda; mas pode-se dizer: é fácil dizer isso; mas o que ele faria quando chegasse ao julgamento? Ele sofreu a perda de todos pelos privilégios de um cristão. Não, ele não apenas considerou a perda, mas o mais vil recusador, miudezas jogadas aos cães; não apenas menos valioso que Cristo, mas no mais alto grau desprezível, quando colocado contra ele. O verdadeiro conhecimento de Cristo altera e muda os homens, seus julgamentos e maneiras, e os faz como se fossem feitos novamente. O crente prefere a Cristo, sabendo que é melhor ficarmos sem todas as riquezas do mundo, do que sem Cristo e sua palavra. Vamos ver o que o apóstolo decidiu se apegar, e isso era Cristo e o céu. Somos desfeitos, sem justiça, onde aparecer diante de Deus, pois somos culpados. Existe uma justiça provida para nós em Jesus Cristo, e é uma justiça completa e perfeita. Ninguém pode se beneficiar disso, que confia em si mesmo. A fé é o meio designado para aplicar o benefício salvífico. É pela fé no sangue de Cristo. Somos feitos conformáveis ​​à morte de Cristo, quando morremos para pecar, como ele morreu pelo pecado; e o mundo é crucificado para nós, e nós para o mundo, pela cruz de Cristo. O apóstolo estava disposto a fazer ou sofrer qualquer coisa, alcançar a gloriosa ressurreição dos santos. Essa esperança e perspectiva o levaram a todas as dificuldades em seu trabalho. Ele não esperava alcançá-lo através de seu próprio mérito e justiça, mas através do mérito e justiça de Jesus Cristo.

Versículo 11. A ressurreição dos mortos. ] Ou seja, a ressurreição daqueles que , tendo morrido no Senhor, suba para glória e honra; e, portanto, São Paulo usa uma palavra peculiar que ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento, εξαναστασις. As palavras, como estão no melhor MSS., São as seguintes: εις την εξαναστασιν την εκ νεκρων, para aquela ressurreição que é dos mortos . Esta ressurreição gloriosa, e talvez peculiarmente gloriosa no caso dos mártires , é aquilo a que São Paulo aspirava. A palavra αναστασις significa a ressurreição em geral, tanto dos justos quanto dos injustos; εξαναστασις pode significar que do abençoado apenas.