And the scripture, foreseeing that God would justify the heathen through faith, preached before the gospel unto Abraham, saying, In thee shall all nations be blessed.

E , [ de (G1161)] - 'Além disso.'

Escritura, prevendo. As escrituras são identificadas com a mente que a inspirou. A promessa a Abraão é um germe do evangelho desenvolvido por Paulo. Nas Escrituras, todos os pontos passíveis de serem controvertidos são, com sabedoria presciente, decididos na linguagem apropriada.

Justificaria - `justificativa. ' Presente indicativo. É agora, e sempre, a única maneira de justificação de Deus.

Os pagãos - 'os gentios' ou 'as nações', como no final do verso. Deus justifica também os judeus, 'pela fé, não pelas obras'. Mas ele especifica os gentios, como era o caso deles, os gálatas sendo gentios.

Pregou antes (anunciado de antemão) o Evangelho - pois a 'promessa' era substancialmente o Evangelho por antecipação (cf. João 8:56; Hebreus 4:2). "Os velhos pais não procuravam apenas promessas transitórias" ("Artigo" VII., Igreja da Inglaterra). O Evangelho, em seu germe essencial, é mais antigo que a lei, embora o desenvolvimento do primeiro seja posterior ao segundo.

Em ti - não "em tua semente", um ponto que aqui não foi levantado; mas estritamente "em ti", como pai dos fiéis (Gálatas 3:9), bem como (qual foi a recompensa de sua fé) pai da Semente prometida - ou seja, Cristo (Gálatas 3:16), o Objeto da fé (Gênesis 22:18; Salmos 72:17).

Todas as nações - ou acima, 'todos os gentios' (Gênesis 12:3; Gênesis 18:18).

Seja abençoado - um ato de graça, não conquistado pelas obras. A justificação era para Abraão pela fé na promessa, não pelas obras. Portanto, para aqueles que seguem Abraão, o pai dos fiéis, a bênção - isto é, a justificação - vem puramente pela fé naquele que é o sujeito da promessa.

6-14 O apóstolo prova a doutrina que ele culpou os gálatas por rejeitar; a saber, a justificação pela fé sem as obras da lei. Isso ele faz a partir do exemplo de Abraão, cuja fé se apegou à palavra e promessa de Deus, e ao crer que ele era possuído e aceito por Deus como um homem justo. Diz-se que as Escrituras prevêem, porque o Espírito Santo que as indicou previu. Pela fé na promessa de Deus, ele foi abençoado; e é apenas da mesma maneira que outros obtêm esse privilégio. Vamos então estudar o objeto, a natureza e os efeitos da fé de Abraão; pois quem pode, de outro modo, escapar da maldição da santa lei? A maldição é contra todos os pecadores, portanto, contra todos os homens; pois todos pecaram e se tornaram culpados diante de Deus; e se, como transgressores da lei, estamos sob sua maldição, deve ser inútil procurar justificação por ela. Somente aqueles que são justos ou justos são libertados da morte e da ira e restaurados em um estado de vida a favor de Deus; e é somente pela fé que as pessoas se tornam justas. Assim, vemos que justificação pela fé não é uma nova doutrina, mas foi ensinada na igreja de Deus, muito antes dos tempos do evangelho. É, na verdade, a única maneira pela qual algum pecador já foi ou pode ser justificado. Embora a libertação não deva ser esperada da lei, existe uma maneira de escapar da maldição e recuperar o favor de Deus, a saber, pela fé em Cristo. Cristo nos redimiu da maldição da lei; sendo feito pecado, ou oferta pelo pecado, por nós, ele foi amaldiçoado por nós; não separado de Deus, mas colocado por um tempo sob o castigo divino. Os pesados ​​sofrimentos do Filho de Deus advertem mais alto os pecadores a fugir da ira vindoura, do que todas as maldições da lei; pois como Deus pode poupar qualquer homem que permanece sob pecado, visto que ele não poupou seu próprio Filho, quando nossos pecados foram imputados a ele? No entanto, ao mesmo tempo, Cristo, a partir da cruz, convida livremente os pecadores a se refugiarem nele.

Versículo 8. A Escritura, prevendo ] Veja as notas em Romanos 4:3. Como Deus pretendia justificar os pagãos pela fé, ele pregou o Evangelho que contém a grande exibição da doutrina da salvação pela fé, antes de , a Abraão, enquanto ele estava em seu estado pagão; e, portanto, ele é chamado de o pai de crentes : portanto, deve se referir a aqueles que crerão no mesmo Evangelho entre os gentios; e, como a porta da fé estava aberta para todos os gentios, conseqüentemente a promessa foi cumprida: Em a ti todas as nações da terra seja abençoado .