E, ao amanhecer, os anjos apressaram Ló, dizendo: Levanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas que estão aqui; para que não sejas consumido na iniqüidade da cidade.

O interesse gentil que os anjos tiveram na preservação de Ló é belamente demonstrado. O interesse gentil que os anjos tiveram na preservação de Ló é belamente demonstrado.

Quando surgiu a manhã. Mas ele "permaneceu". Era de tristeza a perspectiva de perder toda a sua propriedade, a aquisição de muitos anos? ou foi que seu coração benevolente foi paralisado por pensamentos da terrível crise? Essa é a maneira caridosa de explicar um atraso que deve ter sido fatal, mas a violência amigável e a urgência do anjo.

Para que não sejas consumido na iniqüidade da cidade. O hebraico [ `ªwon (H5771)] às vezes denota o castigo de iniquidade, calamidade, miséria (Salmos 31:11; Isaías 5:18).

Verso 16. E, enquanto ele permaneceu [Septuaginta tem: kai (G2532) etarachtheesan (G5015)] - e eles ficaram estupefatos.

Versículo 17. Quando os trouxeram para o exterior ... ele disse ... não olhe para trás. Olhar para trás era um sinal de descrença e relutância em deixe a cena da iniqüidade. A mudança repentina do plural para o singular é notável aqui. Será que o terceiro anjo, a quem Abraão se dirigiu como Adonai, e com quem ele comandara, se juntou aos outros dois - ele que falou com um ar de autoridade superior e que possuía um direito, de seu próprio prazer gracioso, de conceder Lote o favor que ele implorou? ou deve-se considerar que o Senhor aqui falou por meio daqueles que se declararam (Gênesis 19:13) como seus mensageiros comissionados. Hengstenberg considera essa visão aqui.

Verso 18. Oh! não é assim, meu Senhor. Ló se contradiz ao prefaciar sua petição com o argumento: "engrandeceste a tua misericórdia, que me mostraste para salvar a minha vida, e não posso fugir para a montanha. , para que algum mal não me leve, e eu morra. " Que estranha falta de fé e gratidão, como se Aquele que se interpusesse em seu socorro não pudesse protegê-lo na solidão da montanha - Aquele que o resgatou do mal maior não o salvaria de menos perigos!

Verso 21. Veja, eu também te aceitei a esse respeito. Seu pedido de preservação da pequena cidade de Bela foi atendido; e embora sua intercessão não tenha sido, como a de Abraão por Sodoma, motivada por um princípio de profunda e generosa simpatia, mas tenha surgido inteiramente de um impulso de interesse próprio, foi permitido que prevalecesse, a fim de convencê-lo de sua própria experiência. , já que ele estava convencido há muito tempo, que teria sido melhor e mais sábio seguir imediatamente as orientações divinas.

Verso 22. Acelere ... pois não posso fazer nada até que você chegue lá. A ruína de Sodoma foi suspensa até que ele estivesse seguro. Que cuidado Deus toma do Seu povo (Apocalipse 7:3) - que prova do amor que Deus nutria por um homem bom, embora fraco!

Portanto, o nome da cidade foi chamado Zoar. O surgimento desse novo nome foi um memorial do evento ao qual se referiu e sua prevalência continuada nos dias do historiador sagrado refuta suficientemente o ceticismo dos tempos modernos, que assaltou com mãos não consagradas a verdade histórica dessa narrativa.

Verso 23. Nasceu o sol sobre a terra quando Ló entrou em Zoar. Esta circunstância nos permite fazer um cálculo aproximado da distância desta pequena cidade de Sodoma . A hora de Lot sair de sua residência na última cidade era no início da madrugada, e o disco do sol havia aparecido acima do horizonte antes de ele chegar a Zoar; de modo que, como o crepúsculo é sempre de curta duração e a família fugitiva, em circunstâncias de tão urgente temor, faça toda a expedição possível, não se pode supor que a jornada entre as duas cidades tenha ocupado mais de uma hora, se tanto - ou seja, a distância seria de apenas três ou quatro milhas.

O local de Zoar, na foz de Wady Kerak, onde se localiza no istmo da grande península, é conhecido há muito tempo; e a correção dessa posição geográfica não foi duvidada até alguns anos atrás, quando De Saulcy anunciou que havia descoberto as ruínas de Sodoma na passagem de Ez-Zuweirah, perto de Usdum. A aparente semelhança desse nome, Zuweirah, com a de Zoar deu um ar de credibilidade à hipótese do viajante francês, e sua suposta descoberta dos restos de cidades sobre cujo destino um mistério tão terrível está pendurado foi aclamada com grande aclamação. superando em interesse e importância as revelações feitas pelos montes desenterrados da Assíria.

Mas um pequeno exame mostrou que essa descoberta surpreendente era uma ilusão inteira. Para não insistir na objeção filológica de que o nome Zuweirah seja uma corrupção moderna de Zoar - que o Dr. Robinson e o Dr. Eli Smith, juízes mais competentes das afinidades entre nomes árabes e hebraicos, declararam ser intransponíveis - a situação topográfica que DeSaulcy designado para a pequena cidade preservada não atende às condições da narrativa sagrada.

Zoar era visível de Sodoma e dentro ou na fronteira com o ciccar ou planície; porque era uma das cidades de Pentapolis; enquanto Zuweirah fica a cerca de 1,6 km de distância de qualquer parte do mar ou planície. Zoar ficou visível na base de uma montanha; enquanto Zuweirah está totalmente oculto no oco da montanha.

Além disso, Zuweirah fica no lado oeste do mar ou na planície e não contém vestígios de um local antigo. Mas muitas circunstâncias na história inspirada tendem a mostrar que Zoar deve ter ficado na costa leste do Mar Morto.

O voo de Ló para a montanha, a localidade dos territórios moabita e amonita e a situação de Zoar, que é descrita como a cidade mais ocidental de Moab (Isaías 15:5; Jeremias 48:34); e além disso, o testemunho de Josefo, juntamente com as tradições da Igreja Cristã primitiva, consubstanciado nas obras de Eusébio e Jerônimo, sustentam que ele estava em El Lisín, a língua ou longa península perto da extremidade sudeste da ampla parte do lago.

Essa visão é ainda confirmada pela aparência do país em torno do atual Zoar, que mostra marcas de irrigação, campos cultivados e um local antigo (ver Robinson, 'Biblical Researches', 2 :, p. 648-650).

1-29 Ló era bom, mas não havia mais um personagem da cidade. Todo o povo de Sodoma era muito mau e vil. Portanto, foi tomado cuidado para salvar Lot e sua família. Lot permaneceu; ele brincou. Assim, muitos que estão sob convicção sobre seu estado espiritual e a necessidade de uma mudança adiam esse trabalho necessário. A salvação dos homens mais justos é da misericórdia de Deus, não por seu próprio mérito. Nós somos salvos pela graça. O poder de Deus também deve ser reconhecido ao tirar as almas de um estado pecaminoso. Se Deus não tivesse sido misericordioso conosco, nossa permanência teria sido nossa ruína. Ló deve fugir por sua vida. Ele não deve desejar Sodoma. Tais ordens são dadas àqueles que, pela graça, são libertados de um estado e condição pecaminosos. Retorne para não pecar e Satanás. Não descanse no eu e no mundo. Chegue em direção a Cristo e ao céu, pois isso está escapando para a montanha, da qual não devemos parar. A respeito dessa destruição, observe que é uma revelação da ira de Deus contra o pecado e pecadores de todas as épocas. Vamos aprender daí o mal do pecado e sua natureza prejudicial; isso leva à ruína.