Being made so much better than the angels as he hath by inheritance obtained a more excellent name Being made so much better than the angels, as he hath by inheritance obtained a more excellent name than they.

Sendo muito melhor - por Sua exaltação pelo Pai (Hebreus 1:3; Hebreus 1:13); em contraste com o fato de Ele ser "feito ... mais baixo do que os anjos" (Hebreus 2:9). "Melhor", i: e., Superior a. Como "ser" (Hebreus 1:3) expressa Seu ser essencial, então "ser feito" (Hebreus 7:26) marca o que Ele se tornou em Sua suposta masculinidade (Filipenses 2:6 - Filipenses 2:9). Sua forma humilde (na qual os judeus tropeçam) não é objeção ao Seu divino Messias. Como a lei foi dada pelo ministério dos anjos e Moisés, era inferior ao evangelho dado pelo Filho Divino, que é ambos (Hebreus 1:4 - Hebreus 1:14) como Deus, e foi feito, como o Filho exaltado do homem (Hebreus 2:5 - Hebreus 2:18), muito melhor que os anjos. As manifestações de Deus pelos anjos (e mesmo pelo anjo da aliança) em diferentes épocas do Antigo Testamento, não trouxeram o homem e Deus à união pessoal, como a manifestação de Deus na carne humana.

Pela herança obtida. Ele sempre teve a coisa em si, filiação; mas Ele 'obteve por herança', de acordo com a promessa do Pai, o nome "Filho", pelo qual Ele é conhecido pelos homens e anjos. Ele é "o Filho de Deus" em um sentido muito superior àquele em que os anjos são "filhos de Deus" (Jó 1:6; Jó 38:7). 'A glória total do nome especial, "o Filho de Deus", é inatingível pelo pensamento humano. Todas as denominações nada mais são que fragmentos de seus raios de glória unidos nela como em um sol central '(Delitzsch) (Apocalipse 19:12) (Delitzsch).

4-14 Muitos judeus tinham um respeito supersticioso ou idólatra pelos anjos, porque haviam recebido a lei e outras notícias da vontade divina por seu ministério. Eles os viam como mediadores entre Deus e os homens, e alguns chegaram a ponto de lhes prestar uma espécie de homenagem ou adoração religiosa. Assim, era necessário que o apóstolo insistisse, não apenas em Cristo ser o Criador de todas as coisas e, portanto, dos próprios anjos, mas também como o Messias ressuscitado e exaltado na natureza humana, a quem os anjos, autoridades e poderes estão sujeitos. . Para provar isso, várias passagens são trazidas do Antigo Testamento. Ao comparar o que Deus diz dos anjos, com o que ele diz a Cristo, a inferioridade dos anjos a Cristo aparece claramente. Aqui está o ofício dos anjos; eles são ministros ou servos de Deus, para fazer o seu prazer. Mas quantas coisas maiores são ditas sobre Cristo pelo Pai! E vamos possuí-lo e honrá-lo como Deus; pois se ele não tivesse sido Deus, nunca havia feito o trabalho do mediador e nunca usara a coroa do mediador. É declarado como Cristo foi qualificado para o cargo de Mediador e como ele foi confirmado: ele tem o nome de Messias por ser ungido. Somente como homem ele tem seus companheiros e como ungido com o Espírito Santo; mas ele é acima de todos os profetas, sacerdotes e reis que já foram empregados no serviço de Deus na terra. Outra passagem da Escritura, Salmos 102:25 - Salmos 102:27, é recitada, na qual o Poder Todo-Poderoso do Senhor Jesus Cristo é declarado, tanto na criação do mundo quanto na sua mudança. Cristo dobrará este mundo como uma roupa, para não ser mais abusado, para não ser usado como tem sido. Como um soberano, quando suas vestes de estado são dobradas e guardadas, ainda é um soberano; assim, nosso Senhor, quando tiver deixado de lado a terra e os céus como uma vestimenta, continuará o mesmo. Não vamos então colocar nossos corações naquilo que não é o que pensamos ser, e não será mais o que é agora. O pecado fez uma grande mudança no mundo para pior, e Cristo fará uma grande mudança para melhor. Que os pensamentos disso nos tornem vigilantes, diligentes e desejosos desse mundo melhor. O Salvador fez muito para tornar todos os homens seus amigos, mas ele tem inimigos. Mas eles serão feitos o escabelo de seus pés, por submissão humilde ou por destruição total. Cristo continuará conquistando e conquistando. Os anjos mais exaltados são apenas espíritos ministradores, meros servos de Cristo, para executar seus mandamentos. Os santos, atualmente, são herdeiros, ainda não assumidos. Os anjos ministram a eles, opondo-se à malícia e ao poder dos espíritos malignos, protegendo e guardando seus corpos, instruindo e confortando suas almas, sob Cristo e o Espírito Santo. Os anjos reunirão todos os santos no último dia, quando todos cujos corações e esperanças estiverem depositados em tesouros e glórias que perecem, serão levados da presença de Cristo para a miséria eterna.

Verso Hebreus 1:4. Muito melhor do que os anjos ] Outro argumento a favor da Divindade de nosso Senhor. Os judeus tinham a mais elevada opinião sobre a excelência transcendente dos anjos; eles até os associam a Deus na criação do mundo, e supõem que eles sejam do conselho privado do Altíssimo; e assim eles entendem Gênesis 1:26: Façamos o homem à nossa imagem, à nossa semelhança ; “E o Senhor disse aos anjos ministradores que estavam diante dele e que foram criados no segundo dia: Façamos o homem”, c. Veja o Targum de Jonathan ben Uzziel . E eles até mesmo permitem que eles sejam adorados por causa de seu Criador, e como seus representantes, embora eles não permitam que eles sejam adorados por eles mesmos. Como, portanto, os judeus os consideravam próximos a Deus, e ninguém com direito à sua adoração, mas Deus; em seu próprio terreno, o apóstolo prova que Jesus Cristo é Deus, porque Deus ordenou a todos os anjos do céu que o adorassem. Aquele, portanto, que é maior do que os anjos, e é o objeto de sua adoração, é Deus. Mas Jesus Cristo é maior do que os anjos e o objeto de sua adoração; portanto, Jesus Cristo deve ser Deus.

Por herança obtida ] κεκληρονομηκεν ονομα. O verbo κληρονομειν geralmente significa participar, possuir, obter ou adquirir ; e é assim usado pelos mais puros escritores gregos: Kypke produziu vários exemplos disso em Demóstenes . Não é por herança que Cristo possui um nome mais excelente do que os anjos, mas como Deus: ele o tem naturalmente e essencialmente ; e, como Deus se manifestou na carne , ele o tem em conseqüência de sua humilhação, sofrimentos e morte meritória. Consulte Filipenses 2:9.