Thou hast loved righteousness, and hated iniquity; therefore God, even thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows.

Iniquidade , [ adikian (G93)] - 'injustiça'. Então 'Aleph (') leu 'ilegalidade' [ anomian (G458)].

Portanto, - porque Deus ama a justiça e odeia a iniquidade.

Deus, mesmo teu Deus. Jerônimo, Agostinho etc., traduza (Salmos 45:7) 'Ó Deus, teu Deus te ungiu ', pelo qual Cristo é tratado como Deus. Provavelmente o hebraico ali significa, e também o grego aqui: é provável que o Filho seja endereçado "Ó Deus", como em Hebreus 1:8. A unção pretendida não é a do Seu batismo, quando Ele solenemente entrou em Seu ministério por nós; mas que, com o "óleo da alegria" ou a "alegria exultante" (triunfo, a conseqüência de Seu amor manifestado à justiça e o ódio à iniqüidade), com o qual, após Sua conclusão triunfante de Sua obra, Ele foi ungido pelo Pai "acima Seus companheiros "(não apenas acima de nós, os membros adotados da família de Deus, aos quais 'Ele não tem vergonha de chamar Seus irmãos;' mas acima dos anjos, participam com Ele, embora infinitamente Seus inferiores, na santidade e alegria do céu; "filhos de Deus" e anjo - "mensageiros", embora subordinado ao anjo divino - "mensageiro da aliança").

Assim, ele é antítipo de Salomão, 'escolhido entre todos os filhos de Davi para sentar-se no trono do reino do Senhor sobre Israel', assim como Davi, seu pai, foi escolhido antes de toda a casa dos filhos de seu pai. A imagem é do costume de ungir convidados em festas (Salmos 23:5); ou melhor, da unção de reis: somente até Sua ascensão Ele assumiu o reino como Filho do homem. Uma realização mais completa ainda está por acontecer, quando Ele for VISÍVEL o rei ungido sobre toda a terra (estabelecido pelo Pai) em Sua santa colina de Sião (Salmos 2:6; Salmos 2:8). Então Davi, Seu tipo, foi ungido pela primeira vez em Belém (1 Samuel 16:13; Salmos 89:20); novamente em Hebron, primeiro sobre Judá (2 Samuel 2:4), depois sobre todo o Israel (2 Samuel 5:3): não até Saul a morte ele entrou em seu reino real; até que, após a morte de Cristo, o Pai "colocou-o à sua mão direita ... muito acima de todo principado" (Efésios 1:20 - Efésios 1:21). O 45º salmo em seu primeiro significado foi endereçado a Salomão; mas o Espírito Santo inspirou o escritor a usar a linguagem aplicada em sua plenitude ao Salomão antitípico, a verdadeira leitura da teocracia.

4-14 Muitos judeus tinham um respeito supersticioso ou idólatra pelos anjos, porque haviam recebido a lei e outras notícias da vontade divina por seu ministério. Eles os viam como mediadores entre Deus e os homens, e alguns chegaram a ponto de lhes prestar uma espécie de homenagem ou adoração religiosa. Assim, era necessário que o apóstolo insistisse, não apenas em Cristo ser o Criador de todas as coisas e, portanto, dos próprios anjos, mas também como o Messias ressuscitado e exaltado na natureza humana, a quem os anjos, autoridades e poderes estão sujeitos. . Para provar isso, várias passagens são trazidas do Antigo Testamento. Ao comparar o que Deus diz dos anjos, com o que ele diz a Cristo, a inferioridade dos anjos a Cristo aparece claramente. Aqui está o ofício dos anjos; eles são ministros ou servos de Deus, para fazer o seu prazer. Mas quantas coisas maiores são ditas sobre Cristo pelo Pai! E vamos possuí-lo e honrá-lo como Deus; pois se ele não tivesse sido Deus, nunca havia feito o trabalho do mediador e nunca usara a coroa do mediador. É declarado como Cristo foi qualificado para o cargo de Mediador e como ele foi confirmado: ele tem o nome de Messias por ser ungido. Somente como homem ele tem seus companheiros e como ungido com o Espírito Santo; mas ele é acima de todos os profetas, sacerdotes e reis que já foram empregados no serviço de Deus na terra. Outra passagem da Escritura, Salmos 102:25 - Salmos 102:27, é recitada, na qual o Poder Todo-Poderoso do Senhor Jesus Cristo é declarado, tanto na criação do mundo quanto na sua mudança. Cristo dobrará este mundo como uma roupa, para não ser mais abusado, para não ser usado como tem sido. Como um soberano, quando suas vestes de estado são dobradas e guardadas, ainda é um soberano; assim, nosso Senhor, quando tiver deixado de lado a terra e os céus como uma vestimenta, continuará o mesmo. Não vamos então colocar nossos corações naquilo que não é o que pensamos ser, e não será mais o que é agora. O pecado fez uma grande mudança no mundo para pior, e Cristo fará uma grande mudança para melhor. Que os pensamentos disso nos tornem vigilantes, diligentes e desejosos desse mundo melhor. O Salvador fez muito para tornar todos os homens seus amigos, mas ele tem inimigos. Mas eles serão feitos o escabelo de seus pés, por submissão humilde ou por destruição total. Cristo continuará conquistando e conquistando. Os anjos mais exaltados são apenas espíritos ministradores, meros servos de Cristo, para executar seus mandamentos. Os santos, atualmente, são herdeiros, ainda não assumidos. Os anjos ministram a eles, opondo-se à malícia e ao poder dos espíritos malignos, protegendo e guardando seus corpos, instruindo e confortando suas almas, sob Cristo e o Espírito Santo. Os anjos reunirão todos os santos no último dia, quando todos cujos corações e esperanças estiverem depositados em tesouros e glórias que perecem, serão levados da presença de Cristo para a miséria eterna.

Verso Hebreus 1:9. Amaste a justiça ] Esta é a característica de um governador justo: ele abomina e suprime iniqüidade; ele apoia e apóia a retidão e a verdade.

Portanto, Deus , até mesmo teu Deus ] O original, δια τουτο εχρισε σε ὁ Θεος, ὁ Θεος σου, pode ser assim traduzido: Portanto, ó Deus, tua Deus te ungiu . A forma de falar é quase a mesma do versículo anterior; mas o sentido é suficientemente claro se lermos: Portanto, Deus, teu Deus, te ungiu, c .

Com o óleo da alegria ] Muitas vezes tivemos a oportunidade de observar que, antigamente, reis, sacerdotes e profetas foram consagrados a seus vários ofícios por unção e isso significava o dons e influências do Espírito Divino. Cristo, οχριστος, significa O Ungido , o mesmo que o Messias hebraico; e aqui se diz que ele é ungido com o óleo da alegria acima de seus companheiros . Nenhum jamais foi constituído profeta, sacerdote e rei , exceto ele mesmo; alguns eram apenas reis, apenas profetas e apenas sacerdotes; outros eram reis e sacerdotes, ou sacerdotes e profetas, ou reis e profetas; mas nenhum jamais teve os três ofícios em sua própria pessoa, exceto Jesus Cristo, e ninguém além de si mesmo pode ser um Rei sobre o universo, um Profeta para todos os seres inteligentes, e um sacerdote para toda a raça humana. Assim, ele é infinitamente exaltado além de seus companheiros - todos os que já suportaram o régio, profético , ou ofícios sacerdotais.

Alguns pensam que a palavra μετοχους, companheiros , se refere a crentes que se tornaram participantes do mesmo Espírito, mas não pode ter sua plenitude infinita. O primeiro sentido parece o melhor. Alegria é usada para expressar as festividades que ocorreram na posse dos reis, c.