Atos 9:43

E aconteceu que ele ficou muitos dias em Jope com um certo Simão, curtidor.

E aconteceu que ele ficou muitos dias em Jope - sem dúvida aproveitando a abertura para a obra de seu mestre, criada também pelo milagre em Dorcas. como dar mais instruções aos discípulos.

Com um Simon, um curtidor - um comércio considerado pelos judeus como meio imundo e, consequentemente, de má confiança, pelo contato com animais mortos e sangue que estava conectado a ele. Por esse motivo, mesmo por outras nações, geralmente foi realizado a alguma distância das cidades; consequentemente, a casa de Simão ficou "à beira do mar" ( Atos 10:6 ). O alojamento de Pedro já o mostra, até certo ponto, acima do preconceito judaico.

Observações:

(1) É de lamentar muito que alguns críticos capazes, mesmo entre ortodoxos e crentes - com a visão, aparentemente, de conciliar os céticos, e talvez danos de um ceticismo reinante - demonstraram disposição para explicar todos os casos de conversão registrados no Novo Testamento pela única lei de um desenvolvimento gradual de convicções e florescimento religioso, auxiliado por eventos externos e dirigido apenas divinamente.

Antes de tudo, este caso de Saulo de Tarso pode ser explicado de maneira tão clara. Sem dúvida, suas raras habilidades naturais e o treinamento prévio aos pés de Gamaliel seriam muito úteis em sua carreira subsequente; nem temos qualquer razão para duvidar que seus pontos de vista passariam por um aumento progressivo, e seu cristianismo pessoal se aprofundou à medida que avançava. Mas o grande ponto de virada foi uma manifestação de Cristo para ele no caminho de Damasco. Até aquele momento, seu sentimento em relação a Jesus de Nazaré era o ódio não misturado, e a missão expressa em que ele navegou para Damasco foi extirpar a fé Dele naquela cidade.

Mas, assim que soube que a voz que se dirigia do céu era ao próprio Jesus, entregou-se a sujeição trêmula, mas absoluta, à Sua autoridade como o Cristo de Deus. Agora, ele era Seu servo com tanta entusiasmo e integridade quanto até aquele momento ele havia sido Seu inimigo. Até agora, de fato, ele não tinha uma compreensão inteligente da obra de Cristo - que talvez estivesse reservada a Ananias para transmitir a ele -, mas a mudança então trabalhada nele foi tão total, instantâneamente quanto como resultado de qualquer obra anterior.

pensamentos e sentimentos, como qualquer mudança mental pode ser concebida. Em outro local (em Mateus 13:44 - Mateus 13:46 , Observação 1), destacamos uma diferença importante entre duas grandes classes de conversão: aquela que ilustra a ditadura divina: "Achei aqueles que não me procuravam, sou manifestado aos que não me pediam" ( Isaías 65:1 ; Romanos 10:20 ) - e se houve algum caso, certamente este foi o de Saulo de Tarso - o outro cumpriu a promessa: "Me procurareis, e achareis eu, quando me procurardes de todo o coração” ( Jeremias 29:13 ); e foi o caso de Cornélio, no próximo capítulo.

(2) A identidade de Jesus ressuscitado e glorificado com Aquele que foi pregado na árvore amaldiçoada, obtém deliciosas ilustrações dessa cena no caminho de Damasco. Como foi por acreditar na ressurreição e glorificação do nazareno crucificado que Saulo perseguiu os cristãos, a visão Dele agora na verdadeira glória e em sua própria proclamação, de que Ele era o Objeto contra quem estava se apressando, carregava completamente irresistível.

ele que os cristãos estavam certos. Depois disso, ele se referiu a essa visão como evidência de que "tinha visto Jesus Cristo nosso Senhor", e também tinha essa qualificação necessária para o apostolado. Se, então, tudo isso não era uma ilusão, segue-se que o mesmo Jesus que os judeus pregaram na cruz está agora, em Seu corpo ressuscitado, nos céus.

(3) Que consolo indescritível está no seio desta exposição: "Saulo, Saulo, por que Me persegue?" Mesmo com o princípio bem conhecido de que quanto mais alguém se ama, mais ele se identifica com ele - sentindo-se ferido pelos danos causados ​​​​a seu amigo - essa pergunta mostra que a força do apego de Cristo a Seus discípulos na Terra não sofrerá redução por Sua remoção para o céu e pela nova esfera da vida em que Ele havia entrado agora.

Além disso, uma vez que poucos, se houver, aqueles em quem Ele foi posteriormente perseguido por Saulo estavam entre o número de Seus discípulos na Terra, deve ter sido o discipulado deles simplesmente - não importa quando ou como provocado - que formou os fortes o de apego a eles por parte de Cristo, em virtude do que todo dano infligido a eles era, para Seu vínculo sentimento, uma dose de violência para Si mesmo.

Mas há mais do que isso. Seu próprio testemunho explícito, e o de Seus apóstolos, é que todo aquele que nEle crê é uma vida com Ele - mesmo como a cabeça e os membros de um mesmo corpo; porque "somos membros do seu corpo, da sua carne e dos seus ossos" ( Efésios 5:30 ). Sob esse princípio, como uma ferida infligida nas extremidades se agita acima da cabeça, Jesus faria com que Saul informasse que seu braço perseguidor abaixo era sentido por Ele mesmo acima.

E aqueles que amam seu Salvador ascendido não devem ter todo o conforto desta maravilhosa verdade? Crer no fato de que Cristo no céu regular e realizar Sua unicidade com os crentes na Terra, não é suficiente. É que Ele sente isso; pois muito está certamente implícito em Sua mais terna exposição a esse implacável perseguidor. E como não há nada que os cristãos apreendam com menos vivacidade do que isso, então não há nada mais adequado para ajudar-los a isso do que deixar essa exposição dos céus com Saulo de Tarso profundamente em seus corações.

(4) Que os homens que viajaram com Saulo para Damasco foram atraídos parcialmente dentro do incêndio dessa cena e foram empregados para liderar o perseguidor convertido cego à cidade - enquanto ainda eram estranhos à revolução interna que ele efetuou nele - era condizente com a sabedoria que reinava nesta maravilhosa dispensação. Pois assim foram fornecidas testemunhas inesgotáveis ​​da realidade dos fatos externos, e ainda mais por toda a sua ignorância da mudança em que fizeram trabalhar no homem a quem assistiram.

Mas uma sabedoria mais profunda reinou nas etapas subseqüentes. Desde que a conversão de Saulo, no exato momento, representou nada mais que a absoluta subjugação de seu espírito a Jesus como o próprio Cristo de Deus e o Senhor da glória - sem nenhum conhecimento explícito do Evangelho - e os ensinamentos, se houver, que ele recebeu de Ananias antes de seu batismo, seria breve e elementar, esses memoráveis ​​​​três dias tiveram permissão para intervir, durante os quais ele "estava sem visão, e nem comia nem bebia".

Já indicamos o caráter provável e a direção dos exercícios que durante esses três dias foram para ele, em vez de exercícios corporais de sustentação que carimbariam sua impressão em todo o seu ministério futuro, e talvez também em seus escritos (veja a exposição de Atos 9 Atos 9:9 ).

Mas a influência deles tão rapidamente amadurecê-lo em um poderoso pregador da Fé que ele estava no caminho de Damasco para destruir, claro pode escapar de qualquer leitor gentil. Dificilmente menos notáveis ​​foram os passos que se seguiram, pelos quais esse raro convertido deveria ser preparado para seu grande trabalho. O Senhor lhe dissera, enquanto se deitava diante dele: "Levanta-te e entra na cidade, e será aqui a ti o que deves fazer".

Mas os três dias estão chegando ao fim e nenhum diretor apareceu. Por fim, um chamado Ananias, em visão, entra em sua câmara e coloca a mão sobre ele, para que possa receber a visão; enquanto o próprio Ananias, por outra visão, é direcionado a ir a Saulo de Tarso, a quem encontra nessa rua, na casa de um homem - e também encontra no ato de oração - que também viu em visão aquele mesmo homem, Ananias de nome , que deve pôr a mão sobre ele para recuperar a visão! Ao som desse nome pavoroso - Saulo de Tarso - Ananias se assusta, porque é terror para todos os cristãos; e a própria missão em que ele chegou agora para Damasco antes dele.

Mas o Senhor acalma seus medos, assegurando-lhe que ele não é mais o perseguidor sangrento, mas para Ele um vaso escolhido para um serviço eminente no Evangelho, para o qual ele deve ser tão grande sofredor quanto ele próprio fez os outros. Não desobediente à visão celestial, Ananias vai ardentemente ao homem com o nome temido e entrega sua comissão. o filme cai dos olhos do novo convertido, ele é batizado, recebe sustento, permanece alguns dias em comunhão particular com os discípulos, e imediatamente prega Cristo nas sinagogas de Damasco, tornando-se mais poderoso a cada dia e derrubando toda oposição. Seria possível que, por meio de orientação sem paralelo, não houvesse uma testemunha de Cristo com poder de sinal?

(5) Que Ananias não ocupava posição oficial entre os cristãos de Damasco (como apresentado na exposição de Atos 9:17 ), podemos concluir com certeza tolerável, por ele ser descrito simplesmente como “um certo discípulo”. No entanto, este foi o homem a quem o próprio grande chefe da Igreja invejoso para batizar o principal dos apóstolos e o mais distinto de todos os pregadores, para ser o instrumento através do qual sua visão deveria retornar a ele e através da qual o Espírito Santo deveria descer.

nele; nem nenhuma outra mão humana foi colocada sobre ele depois deste "certo discípulo". Devemos então inferir que algum cristão pode a qualquer momento batizar outro em sua profissão de fé, e que nenhuma forma de ordenação humana deve ter lugar na Igreja? Isso certamente estaria nos dentes das instruções do próprio apóstolo em suas epístolas pastorais, e em oposição ao que parece ter sido a prática regular nas igrejas apostólicas; mas, assim, muito pode ser prejudicado com a segurança do caso de Saul, que onde não existe Igreja presentes de Cristo e não se deve ter instrumentalidade oficial, as ordenanças essenciais da Igreja visível podem ser realizadas por aqueles a quem a inspeção ou direção secreta de Deus pode apontar como o mais apto para fazê-lo,

(6) Qual era o objetivo de Saulo em se retirar para a Arábia, no meio (como julgamos) de seus primeiros trabalhos em Damasco como pregador de Cristo, e ao retornar a ela, após um lapso de provavelmente mais de dois anos, para continuar seus trabalhos de pregação? Não entre em uma nova esfera de trabalho evangelístico - como algumas pensam. Pois por que, se ele retornaria a Damasco, deveria ter deixado tudo, no momento em que seu trabalho era tão poderosamente à mente judaica? e por que, se a pregação era seu objetivo, ele não faz alusão a isso aos gálatas, quando, ao mencionar a eles sua visita à Arábia, certamente teria sido seu objetivo dizer-lhes que ele havia ido para lá depois de partir de Damasco, pregando seu próprio Evangelho, sem qualquer comunicação com os outros apóstolos? Em vez disso,Gálatas 1:17 ). Que ele nunca pregou na Arábia, ninguém dirá; mas o objetivo dessa visita prolongada parece-nos ter sido o prazer de um período de descanso e descanso.

Talvez a cooperação pela mudança de caráter e ocupação exigisse isso, e suas disputas com os judeus quanto ao sentido do Antigo Testamento exigissem um estudo mais profundo e uma reflexão mais orante do que ele poderia ter dado desde que a luz do céu havia se rompido . em seu entendimento obscuro. E se os profetas, depois de darem as suas especializações messiânicas, tiveram que "procurar o que, ou que tipo de tempo, o Espírito de Cristo que estava neles significado, quando testemunhou de antemão os sofrimentos de Cristo e as glórias que desviaram-os". "( 1 Pedro 1:11) - podemos muito bem conceber como isso deve ser indispensável para o amadurecimento do dom deste grande apóstolo por abrir o sentido messiânico das Escrituras do Antigo Testamento, que ele deveria passar um longo período pesquisando-as, "comparando coisas espirituais com espiritual", como ele nos diz expressamente que fez ( 1 Coríntios 2:13 ).

Certamente, em tais pesquisas, como em todo o resto, “a alma do diligente fica gorda” ( Provérbios 13:4 ).

(7) Que evidência interna da verdade o relato da primeira visita de Saul a Jerusalém, após sua conversão, traz ao leitor não sofisticado. Seu objetivo era (como ele mesmo depois escreve aos gálatas, Gálatas 1:18 ) ver Pedro. Mas ele não se intromete e sua comissão direta sobre esse apóstolo; ele simplesmente "faz um teste para se juntar aos discípulos", como um deles.

Mas a visão dele desperta seus medos, e a lembrança de seus futuros procedimentos no passado gera a suspeita de que ele possa estar apenas usando a capacidade do discipulado com o objetivo de identificá-los e capturá-los. Aqui é que Barnabé intervém e, em bela consistência com essa "bondade" em outro lugar atribuído a ele ( Atos 11:24 ), e que brilhau em todos os seus procedimentos, ele o traz não aos discípulos em geral, mas aos apóstolos - cuja satisfação dissiparia rapidamente os medos dos demais - informando-os das situações de sua conversão e de seus trabalhos subseqüentes em Damasco na causa do Evangelho.

Isso foi suficiente para os apóstolos, e através deles para todos; e agora ele está constantemente com eles, entrando e saindo, testemunhando com ousadia a Cristo, particularmente à classe helenística de judeus à qual ele pertencia, até que sua vida estava em perigo por eles, e então seus amigos o levaram rapidamente a Cesaréia e daí ao seu Tarso, o seu país natal. São essas as marcas de uma narrativa artisticamente disfarçada, como alegam os críticos da escola de Tübingen? - pretendendo uma visão histórica da qual, em seu sentido mais profundo e único, eles são indigentes.

(8) O descanso ou a paz que a Igreja naquele tempo teve com a perseguição judaica (as mãos dos judeus estavam cheias o suficiente de seus próprios interesses ameaçados), e o consequente aumento dos discípulos e prosperidade da causa cristã, teve seus paralelos uma e outra vez em tempos posteriores. Quantas vezes, por exemplo, aconteceu na época da grande reforma, que quando a causa do protestantismo estava em perigo iminente dos príncipes popistas do império - e do próprio imperador, que estava sempre pronto para se unir ao papa esmagá-lo - o perigo em que todos estiveram, de ser esmagados pelos turcos vitoriosos e sempre em progresso, garantiram aos reformadores e príncipes reformadores um tempo de respiração abençoado, durante o qual sua causa adquirida, crescimento e contribuições.

E assim é que muitas vezes o Senhor, não segurando as mãos de seus inimigos, mas simplesmente dando-lhes outro trabalho para fazer, efetivamente interpõe em favor de Seu povo - exemplificando, assim, de inúmeras maneiras, a lei antiga de Seu reino - “O Senhor julgará Seu povo e se arrependerá de Seus servos, quando vir que a força deles se foi” ( Deuteronômio 32:36 ).