1 Reis 11:26-40
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Jeroboão, o rebelde ( 1 Reis 11:26 ).
Porque Salomão não respondeu à punição de YHWH e pecou gravemente YHWH, agora levantou alguém a quem seria dada a maior parte do reino de Salomão. Seu nome era Jeroboão, filho de Nebate, e ele era um israelita, um efraimita de Zereda.
Ele ganhou destaque porque Salomão observou como ele era diligente e capaz durante algumas de suas obras de construção e, portanto, o encarregou de 'todo o trabalho da casa de José (Efraim e Manassés, e possivelmente ainda mais)'. Isso lhe deu grande influência devido aos constantes impostos sobre o povo de Israel durante o período da construção do Templo, e também lhe permitiu entrar para a dor de seu povo.
Depois de algum tempo em sua posição, ao sair de Jerusalém certo dia, ele foi recebido na solidão do campo pelo profeta Aías. Ahijah estava usando deliberadamente um novo manto (simbólico do novo reino), e rasgando-o em doze pedaços ele deu dez pedaços a Jeroboão, declarando que assim como este manto foi rasgado, Israel seria dilacerado, resultando em dez tribos de Israel seria dado a ele para governar, com duas tribos permanecendo sob o governo da casa de Salomão por causa de Suas promessas a Davi. Jeroboão estava assim destinado a se tornar rei de Israel, por causa dos graves pecados de Salomão em relação aos deuses estrangeiros.
Tal declaração profética não pretendia ser vista como um incitamento à rebelião. Estava simplesmente preparando Jeroboão para o futuro (como Samuel fizera com Davi). Mas o fato de Salomão ter procurado Jeroboão para matá-lo sugere que Jeroaboão iniciou alguns movimentos contra Salomão, movimentos que Salomão descobriu, algo confirmado por tradição posterior que cita uma rebelião real. Isso pode ter sido um exagero, mas certamente somos informados de que ele 'levantou a mão contra o rei' e pareceria mais tarde que as tribos de Israel o viam como seu líder em perspectiva ( 1 Reis 12:2 ) . Pode muito bem ser que esses movimentos estivessem relacionados com a tentativa de tornar o fardo do povo mais leve, carregado a tal ponto que se tornou insubordinação.
A consequência foi que ele teve que fugir para o Egito, onde ficou sob a proteção de Shishak, o Faraó de uma nova dinastia mais empreendedora, que tinha o prazer de fazer qualquer coisa que pudesse contribuir para minar o poder de Salomão.
Análise.
a E Jeroboão, filho de Nebate, efraimita de Zereda, servo de Salomão, cuja mãe se chamava Zeruah, viúva, também levantou a mão contra o rei ( 1 Reis 11:26 ).
b E esta foi a razão pela qual ele levantou a mão contra o rei. Salomão edificou Milo e consertou a brecha da cidade de Davi, seu pai ( 1 Reis 11:27 ).
c E o homem Jeroboão era um homem valente e valente, e Salomão viu o jovem que ele era trabalhador, e ele o encarregou de todo o trabalho da casa de José ( 1 Reis 11:28 ).
d E sucedeu naquele tempo, quando Jeroboão saía de Jerusalém, que o profeta Aías, o silonita, o encontrou no caminho ( 1 Reis 11:29 a).
e Agora Ahijah havia se vestido com um manto novo, e os dois estavam sozinhos no campo, e Ahijah agarrou o manto novo que estava com ele e rasgou-o em doze pedaços, e disse a Jeroboão: "Você leva dez peças. Pois assim diz YHWH, o Deus de Israel: 'Eis que rasgarei o reino das mãos de Salomão, e vos darei dez tribos' ”( 1 Reis 11:29 ).
f “Mas ele terá uma tribo, por amor de meu servo Davi e por amor de Jerusalém, a cidade que escolhi dentre todas as tribos de Israel” ( 1 Reis 11:32 ).
g “Porque eles me abandonaram e adoraram Astarote, a deusa dos sidônios, Chemosh, o deus de Moabe, e Milcom, o deus dos filhos de Amom, e não andaram nos meus caminhos para fazerem o que é certo em os meus olhos e para guardar os meus estatutos e as minhas ordenanças, como fez David, seu pai ”( 1 Reis 11:33 ).
f “Seja como for, não tirarei todo o reino da sua mão, mas o farei príncipe todos os dias da sua vida, por amor de David, meu servo, a quem escolhi, que guardou os meus mandamentos e os meus estatutos” ( 1 Reis 11:34 ).
e “Mas eu tomarei o reino das mãos de seu filho, e vo-lo darei dez tribos, e a seu filho darei uma tribo, para que Davi, meu servo, tenha sempre uma lâmpada diante de mim em Jerusalém, o cidade que escolhi para mim para aí colocar o meu nome ”( 1 Reis 11:35 ).
d “E eu te tomarei, e você reinará de acordo com tudo o que a sua alma deseja, e será rei sobre Israel” ( 1 Reis 11:37 ).
c “E será, se derdes ouvidos a tudo o que eu vos mando, e andardes nos meus caminhos e fizerdes o que é reto aos meus olhos, para guardar os meus estatutos e os meus mandamentos, como fez David, meu servo” ( 1 Reis 11:38 ).
b “Que estarei contigo e te edificarei uma casa segura, como fiz para David, e te darei Israel, e para esta aflição a descendência de David, mas não para sempre” ( 1 Reis 11:39 ).
a Salomão, portanto, procurou matar Jeroboão, mas Jeroboão se levantou e fugiu para o Egito, para Sisaque, rei do Egito, e permaneceu no Egito até a morte de Salomão ( 1 Reis 11:40 ).
Observe que em 'a' Jeroboão levantou a mão contra o rei e, paralelamente, teve que fugir da ira de Salomão para o Egito. Em 'b' Salomão edificou o Milo e consertou a brecha da cidade de Davi, e no paralelo YHWH prometeu que, se fosse obediente, edificaria a casa de Jeroboão da mesma forma que havia prometido a Davi , causando uma ruptura com a semente de Davi, que assim seria afligida.
Em 'c' Jeroboão demonstrou sua diligente obediência a Salomão e, paralelamente, foi chamado a ser diligentemente obediente a YHWH. Em 'd' Ahijah procurou Jeroboão a fim de entregar-lhe uma profecia e, paralelamente, ele profetizou que governaria Israel. Em 'e' Ahijah indica simbolicamente que dez tribos serão arrancadas de Salomão e entregues a Jeroboão, ficando o restante com a casa de Davi, e no paralelo que é enfatizado.
Em 'f' 'uma tribo' permanecerá com a casa de Davi, algo confirmado no paralelo. Central em 'g' temos a razão por trás de tudo isso. É por causa da rebelião de Salomão contra YHWH em seguir falsos deuses.
' E Jeroboão, filho de Nebate, efraimita (efrateu) de Zereda, servo de Salomão, cujo nome da mãe era Zeruah, uma viúva, ele também levantou a mão contra o rei.'
O terceiro na sequência de encrenqueiros era um homem cujo nome era Jeroboão ('o povo é grande'). Ele era filho de Nebate e efraimita de Zereda. Mas seu pai estava morto e sua mãe era uma viúva chamada Zeruah. Zeruah significa 'leproso'. Esse nome pode ter sido dado porque sua mãe havia se tornado leprosa, mas o profeta sem dúvida o considerou significativo em vista do que se seguiu. Zeredah é provavelmente Banat-Bar, a noroeste de Betel. Jeroboão era 'um oficial do rei'.
"Ele ergueu a mão contra o rei." 1 Reis 11:27 pode ser visto como sugerindo que isso surgiu de sua posição como oficial encarregado do trabalho da casa de Joseph. Ele pode simplesmente ter estado envolvido em uma campanha ativa e forte por melhores direitos para seus trabalhadores, algo que o arrogante Salomão teria visto como insubordinação e rebelião incipiente e, portanto, digno de morte. Certamente mais tarde Israel o chamou para ajudá-los a obter um melhor negócio sob Roboão ( 1 Reis 12:2 ).
' E esta foi a razão pela qual ele levantou a mão contra o rei. Salomão edificou Milo e consertou a brecha da cidade de Davi, seu pai, e o homem Jeroboão era um homem valente e valente, e Salomão viu o jovem que ele era trabalhador, e ele o encarregou de todo o trabalho da casa de Joseph. '
A razão dada para ele ter levantado a mão contra o rei é que quando ele demonstrou sua habilidade e zelo na construção do Millo, Salomão o notou e, reconhecendo que ele era um homem de posses (um homem poderoso e rico / valor) nomeou-o para encarregar-se da grande força de trabalho da casa de Joseph. Isso incluiria as duas grandes tribos de Efraim e Manassés, mas também pode ter incluído algumas das outras tribos do norte. Assim, ele recebeu uma posição de considerável autoridade.
Sendo um 'homem valente' (um homem de propriedade e de considerável coragem e habilidade), ele pode muito bem ter sentido a responsabilidade de defender as necessidades de seus trabalhadores, até o ponto de hostilidade aberta contra os oficiais de Salomão, algo que por si só o teria marcado como um "encrenqueiro". Se ele desse modo ganhasse a afeição e o apoio de uma grande proporção do povo de modo que houvesse murmúrios entre eles, Salomão certamente o teria visto como uma ameaça em potencial. Ele não tratava bem os criadores de problemas, como sabemos.
Tal demonstração de piedoso interesse pelo povo de acordo com os princípios da aliança e de disposição de correr riscos em nome de seu povo explicaria por que YHWH viu Jeroboão como um governante potencialmente confiável e enviou um profeta para informá-lo de que um dia ele seria recompensado por suas 'ações corretas' ao se tornar rei de Israel.
' E sucedeu naquele tempo, quando Jeroboão saía de Jerusalém, que o profeta Aías, o silonita, o encontrou no caminho. Agora Ahijah havia se vestido com uma nova vestimenta; e os dois estavam sozinhos no campo. '
Quando um dia Jeroboão saiu de Jerusalém e estava andando (ou montando em um jumento) pelo campo aberto, longe de ouvidos curiosos, ele foi recebido pelo profeta Ahijah, um silonita, que estava usando um manto novo que descobriremos ser simbólico do novo reino de David. Observe a ênfase no aspecto da privacidade. O que o profeta tinha a dizer era apenas para os ouvidos de Jeroboão.
Alternativamente, a novidade da vestimenta pode ter sido porque era para ser usada para um propósito sagrado e, portanto, nunca deve ter sido usada anteriormente (compare 2 Samuel 6:3 ).
O fato de Ahijah ser de Shiloh pode sugerir que ele era membro de um grupo de profetas baseado em Shiloh, o local do antigo Tabernáculo antes do local ser saqueado pelos filisteus (ver, por exemplo, Josué 18:1 ; 1 Samuel 1:3 ; 1 Samuel 4:4 ; Jeremias 7:14 ).
Seria visto como um lugar legítimo onde YHWH havia registrado Seu Nome. Esses profetas seriam, portanto, menos influenciados e mais independentes de Salomão do que os profetas em Jerusalém (que, se tivessem uma mensagem, poderiam falar diretamente a Salomão).
' E Ahijah agarrou a roupa nova que estava com ele, e rasgou-a em doze pedaços.'
Ao aparecer com Jeroboão, Aías tirou seu novo manto e rasgou-o em doze pedaços (compare 1 Samuel 15:27 ). Esta foi uma profecia encenada que garantiu a certeza do que estava para acontecer. Foi, por assim dizer, um penhor profético do que estava por vir.
' E disse a Jeroboão: “Toma dez peças. Pois assim diz YHWH, o Deus de Israel: 'Eis que rasgarei o reino das mãos de Salomão, e vos darei dez tribos, mas ele terá uma tribo, por amor de meu servo Davi e por amor de Jerusalém , a cidade que escolhi de todas as tribos de Israel), ”
Então Ahijah disse a Jeroboão para aceitar dez peças do manto, o que era uma indicação de que YHWH pretendia que dez das doze tribos de Israel fossem para ele, e seriam dadas a ele por YHWH. O restante ainda pertenceria à casa de Salomão. O fato de que duas peças foram retidas para Salomão indicava que ele teria duas tribos, portanto, 'uma tribo' deve ter significado 'uma outra, além de Judá'.
No entanto, não devemos sobrepressar os números específicos. Algum tempo se passou desde que Israel foi dividido em doze tribos distintas, e houve muito movimento e mistura, divisão e assimilação, entre as tribos, para não falar do efeito das inter-relações com outros habitantes da terra. . Os dois que se uniriam em torno da casa de Salomão seriam Judá e Benjamim ( 1 Reis 12:21), embora algumas partes de Benjamin, como Jericó, permaneceriam com Israel, mas entre eles estariam vivendo muitos indivíduos de outras tribos, especialmente da tribo de Simeão, que uma vez morou entre Judá no lugar onde se estabeleceram pela primeira vez, principalmente perdendo muito de sua identidade, e haveria aqueles de todas as tribos que tinham centrado seu foco em Jerusalém como o centro do império e centro de adoração para Israel, e desejavam permanecer lá.
Parece, no entanto, que muitos simeonitas se mudaram para outro lugar e foram vistos como identificáveis separadamente ( 1 Crônicas 12:24 ; compare como as cidades que eram simeonitas em Josué 19:1 podiam ser vistas como cidades de Judá em Josué 15 )
Na verdade, muitos Simeonitas do norte continuaram a fazer peregrinações ao santuário em Berseba ( Amós 5:5 ). Sabemos também que Dan se dividiu de maneira semelhante em dois grupos distintos, um grupo mudou-se para Laish ( Juízes 18 ) e o restante permaneceu onde estavam.
Além disso, muitos da tribo de Levi se concentrariam naturalmente em Jerusalém. Assim, 'as dez tribos' pretendia simplesmente ser uma descrição geral indicando todos os que não se considerariam ainda parte do reino quando a rebelião ocorreu, aqueles que não se identificaram especificamente com os líderes de Judá e Benjamim, portanto, aproximadamente constituindo o resto de 'Israel'. Eles provavelmente ainda eram identificados, em certa medida, como 'tribos' pelo fato de a quem demonstraram sua lealdade entre os anciãos de Israel, pois ainda haveria anciãos que seriam vistos como representantes de tribos antigas específicas às quais seriam devidas lealdades.
Mas não devemos pensar em dez tribos facilmente separáveis e identificáveis. Podemos comparar como no tempo de Jesus, quando as coisas eram ainda mais complicadas, Ele ainda podia falar das 'doze tribos de Israel' como se cada uma delas fosse identificável, embora não fossem (e todos sabiam que não eram), e Tiago poderia se referir a toda a igreja como 'as doze tribos de Israel' ( Tiago 1:1 ).
Isso não é negar que um grande número de Israel ainda se identificava com uma tribo em particular, mas para muitos era mais um pensamento positivo do que uma realidade de nascimento. Era uma questão de se verem como adotados pela tribo com a qual, às vezes vagamente, se alinhavam e em cuja área antigamente designada viviam.