2 Samuel 1:1-27

A Derrota Completa de Israel e a Morte de Saul ( 1 Samuel 31:1 - 2 Samuel 1:27 ).

Tendo inicialmente demonstrado como os propósitos de Deus estão avançando em Davi, o escritor agora descreve a derrota humilhante e a morte de Saul, morto por suas próprias mãos. É a escuridão antes do amanhecer. Mas o amanhecer está claramente em mente. Pois os capítulos seguintes de 2 Samuel eram, a seus olhos, simplesmente a continuação da história. O escritor original não terminou com uma nota de anticlímax. Esse pensamento simplesmente surge por causa do acidente histórico da divisão do livro em dois.

SEÇÃO 5. A Primeira Prova da Realeza de Davi - A Desobediência Final e a Morte de Saul ( 1 Samuel 27:1 - 2 Samuel 1:27 ).

UMA). Davi sobe ao pequeno reinado sobre Ziclague e continuamente destrói os amalequitas (os inimigos de YHWH), enquanto Saul prossegue nas trevas para sua destruição (27: 1-30: 31).

Nesta subseção, Davi e seus homens fogem para Gate, enquanto com Samuel morto Saul cai ainda mais no erro e confia em um médium espírita porque YHWH também o abandonou. Enquanto isso, Davi se torna um rei mesquinho, continuamente derrota os amalequitas, os inimigos de YHWH, e é poupado de lutar contra seu próprio povo ( 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 30:31 ).

Análise de 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 30:31 .

a Davi deixa seu refúgio em Judá e passa por cima de Áquis de Gate para escapar de Saul ( 1 Samuel 27:1 ).

b Davi se torna um rei mesquinho sob o comando de Aquis e ataca e derrota os amalequitas, massacrando-os e obtendo grande pilhagem ( 1 Samuel 27:5 ).

c Davi jura lealdade a Aquis em vista da invasão de Israel ( 1 Samuel 28:1 ).

d Saul procura consultar Samuel por meio de um necromante e é lembrado de que ele foi rejeitado por YHWH ( 1 Samuel 28:3 ).

e Saul compartilha hospitalidade com uma mulher condenada por YHWH e sai noite adentro ( 1 Samuel 28:21 ).

d Davi está acompanhando os filisteus e é rejeitado por eles ( 1 Samuel 29:1 ).

c Davi jura lealdade a Aquis em vista da invasão de Israel e sai para o dia ( 1 Samuel 29:8 ).

b Davi encontra seu reino saqueado e ataca e derrota os amalequitas, massacrando-os e obtendo grande pilhagem ( 1 Samuel 30:1 ).

a Davi mostra sua gratidão àqueles que o ajudaram entre o povo de Judá quando ele estava fugindo de Saul ( 1 Samuel 30:26 ).

Observe que em 'a' Davi deixa seu refúgio em Judá e vai até os filisteus a fim de evitar Saul e, paralelamente, envia presentes aos amigos que o apoiaram enquanto ele estava em seu refúgio em Judá, fugindo de Saul. Em 'b' Davi mata os amalequitas e, paralelamente, faz o mesmo. Em 'c' David jura lealdade a Aquis e, paralelamente, faz o mesmo. In 'd' Saul está com uma mulher rejeitada por YHWH e é lembrado de que ele também é rejeitado por YHWH, e em paralelo Davi está com o povo rejeitado por YHWH (os filisteus), mas ele mesmo é rejeitado por eles. Em 'e' Saul atinge o estágio mais baixo em sua queda de YHWH quando ele gosta da hospitalidade com uma mulher rejeitada por YHWH e sai noite adentro.

De certa forma, a fuga de Davi para Gate parece estar em conflito com tudo o que aconteceu antes, pois até este ponto YHWH sempre garantiu que Davi permanecesse em Israel / Judá e o protegesse lá. De fato, quando Davi já havia fugido para Gate ( 1 Samuel 21:10 ), isso resultou em sua humilhação e expulsão para Israel, e este fato, combinado com as palavras posteriores de Gad, o Profeta ( 1 Samuel 22:5 ), sugere que estar em Israel / Judá era o propósito de Deus para ele naquela época, embora ele fosse um fora da lei.

A este respeito, de fato, foi apontado que em 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 28:2 não há menção de Deus, com a inferência sendo tirada de que sua ação aqui também não foi de Deus.

Por outro lado, é questionável se este último fato pode realmente ser enfatizado, pois devemos ter em mente que estamos falando apenas de catorze versículos, versículos que são, em geral, do tipo onde nenhuma menção de Deus era realmente necessária, e isso é especialmente porque certamente há passagens anteriores em outros lugares que também não incluíram o nome de Deus, mesmo quando poderíamos ter esperado, sem que fosse especialmente significativo.

Veja, por exemplo, 1 Samuel 13:15 ; 1 Samuel 17:1 ; 1 Samuel 17:55 a 1 Samuel 18:9 ; e especialmente 1 Samuel 14:47 .

Além disso, devemos notar que quando o relato da permanência entre os filisteus continua, o próprio rei de Gate é retratado como jurando por YHWH ( 1 Samuel 29:6 , ver também 1 Samuel 27:9 ), algo possivelmente destinado a ilustrar a influência de que Davi estava com ele, e certamente demonstrando que reconhecia YHWH como o Deus de Davi e que YHWH estava com ele ali.

Portanto, não há indicação real de que o escritor vê isso como um retrocesso. Em vez disso, ele parece retratá-lo como uma forma sensata de escapar das prevaricações de Saul, ao mesmo tempo em que enfatiza que ele finalmente se refugiou em Ziclague, uma cidade ocupada pelos filisteus de Judá, no Negeb (como ele enfatiza). Afinal, ele não havia deixado Israel permanentemente. A única questão que possivelmente vem à mente a esse respeito é por que Davi não 'inquiriu de YHWH' neste estágio por meio do éfode. O precedente pode sugerir que ele o fez de fato e que o escritor simplesmente não menciona o fato.

Certamente devemos notar que Davi não veria dificuldade em consultar YHWH quando estivesse em Ziclague ( 1 Samuel 30:7 ), embora estivesse fora dos limites atuais de Israel (embora ainda no que fazia parte da herança de Israel). Por outro lado, podemos argumentar que Ziclague havia sido apropriado de Judá / Simeão ( Josué 15:31 ; Josué 19:5 ) pelos filisteus, e poderia realmente ser visto como uma cidade 'israelita'.

Isso pode ser visto como confirmado pelo fato de que o escritor enfatiza que daquele tempo em diante Ziclague foi visto como pertencente a Judá ( 1 Samuel 27:6 ). Considere também o fato de que muitos guerreiros de Israel vieram se juntar a ele ali neste ponto, incluindo homens de Benjamim, Judá, Gade e Manassés ( 1 Crônicas 12:1 ; 1 Crônicas 12:20 ).

Eles também provavelmente o viam como um refúgio de Saul e uma espécie de pequeno Israel onde poderiam ser mais livres para se comportar como desejassem, embora isso lhes desse responsabilidades para com um rei filisteu, que YHWH iria ignorar.

Podemos, portanto, argumentar que, tendo estabelecido sua popularidade em casa em Israel / Judá (além dos zifitas), seu governo sobre um ziclague semi-independente com seus territórios circunvizinhos foi agora pretendido por Deus para ser o próximo estágio em seu treinamento para o reinado, pois durante seu tempo lá ele seria capaz de ganhar experiência de governar uma cidade e seus arredores antes de finalmente se confrontar com a tarefa maior de governar Judá, e depois todo o Israel. É um lembrete de que Deus educa Seu povo como e onde Ele deseja.

Que Deus estava com ele fica bem claro na narrativa. Em primeiro lugar, porque ele recebeu esta posição semi-independente conveniente, em um lugar onde YHWH poderia ser consultado, e em segundo lugar porque ele mais tarde foi impedido de ter que lutar contra seus próprios compatriotas, algo que certamente teria impedido sua ascensão posterior à realeza . Portanto, quer seu primeiro movimento tenha agradado a YHWH ou não, está claro que YHWH não o via como tendo sido grosseiramente desobediente.

(E todos nós sabemos de situações em que temos que tomar decisões difíceis que devem ser baseadas em nosso próprio julgamento no momento, e que podem até estar "erradas", com Deus então agindo graciosamente para conosco com base no que fizemos com toda a honestidade, pois Ele continua a nos conduzir para a frente).

Além disso, há boas razões para ver o escritor como deliberadamente querendo que contrastássemos este movimento triunfante para a Filístia, juntamente com Davi recebendo uma posição de honra lá, com o desastre que ocorreu em sua visita anterior a Gate, quando ele teve que publicamente humilhe-se e fuja. Então, foi claramente retratado como um movimento que ele não deveria ter feito. Aqui, pode-se argumentar que, como um movimento que trouxe honra e prestígio e uma oportunidade de servir a Deus na destruição dos amalequitas, era claramente de Deus.

Mas por que Aquis teria dado Ziclague e seus territórios vizinhos a Davi? A razão provável deve ser que era parte de um tratado de suserania pelo qual Davi recebeu sua própria cidade independente em um local conveniente para invasões na fronteira, com a condição de que fizesse tais invasões e desse a Aquis uma certa proporção de qualquer saque que ele e seus homens coletaram. Pois certamente devemos reconhecer que todo o propósito de ter Davi e seu exército sob seu guarda-chuva era para que Davi pudesse ganhar seu sustento por meio de incursões na fronteira e, ao mesmo tempo, estar disponível para qualquer grande ofensiva que tivesse que ser feita.

Ele não gostaria de prover continuamente a Davi e sua pequena tribo enquanto estivessem ociosos, e as incursões contínuas eram consideradas o divertimento dos reis ( 2 Samuel 11:1 ). Parece haver pouca dúvida de que tais invasões de fronteira ocorreram constantemente (por exemplo, 1 Samuel 23:1 , e compare as atividades anteriores de Davi contra os filisteus, nem todas as quais podem estar relacionadas a grandes invasões - 1 Samuel 18:5 ; 1 Samuel 18:27 ; 1 Samuel 20:8 ) como de fato esperaríamos naqueles dias selvagens. Isso certamente também serve para explicar as atividades subsequentes de Davi.

SEÇÃO 5 (Continuação).

A presente divisão do livro em duas partes, simplesmente porque o texto grego (em contraste com o texto hebraico que não continha consoantes) do Livro de Samuel (a Septuaginta - LXX) exigia dois rolos, em certa medida esconde a continuidade de esta subseção que destaca a morte de Saul e Jônatas e a grande aflição e nobreza de Davi em relação a eles. Embora suas mortes devessem levar ao estabelecimento final de seu reinado, eles não lhe trouxeram alegria.

Em vez disso, ele chorou por ambos, e especialmente por Jonathan. Nunca devemos esquecer que Davi conhecia Saul extremamente bem pessoalmente e claramente o amava, e por um tempo teve esse sentimento pelo menos parcialmente correspondido, razão pela qual ele sem dúvida ficou tão intrigado com a atitude posterior de Saul em relação a ele, e realmente esperava por um tempo que pudesse reverter a situação.

Foi só quando essa esperança finalmente se foi que ele se mudou para a Filístia. Enquanto isso, ele compartilhava com Jonathan aquele amor e lealdade que só podem ser conhecidos por dois companheiros de armas. Assim, ele sentiu profundamente a perda de ambos, especialmente de Jonathan.

É um sinal da profunda espiritualidade de Davi que, embora soubesse desde a juventude, sem escolha própria (ver 1 Samuel 16 ), que estava destinado à realeza e havia sido impulsionado por Deus e por seu Seu profundo respeito pela honra de Deus, por ser o Campeão de Israel (veja 1 Samuel 17 ), ele não fez nenhum esforço para apressar a situação, mesmo quando Saul fez o que tinha que fazer.

Em vez disso, ele esperou pacientemente pelo tempo de Deus. Ele tinha sido um dos comandantes de campo mais bem-sucedidos de Israel, agindo apenas por lealdade a YHWH e Saul, e mais tarde enfrentou todos os infortúnios que foram impostos a ele por um Saul ciumento e desconfiado, sem uma única vez retratar qualquer ambição particular para assumir sobre a realeza pela força, embora ao mesmo tempo, nos últimos estágios, ele sem dúvida procurou preparar o caminho para essa realeza, tanto por meio de seus casamentos quanto por meio de seu comportamento para com o povo de Israel e os anciãos de Judá.

Mas isso pode ser visto como porque tudo apontava para isso como sendo o propósito de YHWH para ele. Era como alguém que já tinha deixado bem claro para ele de todas as fontes (Samuel - 16: 1, 13; Jônatas - 23:17; Saul - 24: 20-21) que ele estava realmente destinado a ser rei.

Esta imagem dele como não querendo agir antes do tempo de Deus foi consistentemente desenhada ao longo da narrativa, assim como o fato de que surgiu de sua grande lealdade a YHWH como seu Deus. É por isso que ele não agiu contra aquele a quem Deus ungiu. Portanto, a imagem dele como um buscador inteligente e impiedoso do poder nunca é retratada na narrativa, embora sua ambição posterior indubitável nunca seja escondida.

Esta última ambição era, no entanto, consistente com a imagem que temos dele como um homem dirigido por YHWH que estava ciente de seu chamado por YHWH para a eventual realeza. Dado esse sentido, sua contenção subsequente até este ponto no tempo deve ser vista como bastante notável.

A morte de Saul e seus três filhos guerreiros e as circunstâncias em que ocorreu foram uma tragédia para Israel. Para muitos, ele tinha sido um rei amado e muitas vezes bem-sucedido, e a derrota esmagadora agora a ser descrita deixaria uma grande parte de Israel sob o controle dos filisteus, e o filho remanescente e bastante inepto de Saul encolhido em Maanaim, reinando sobre o que restava de Israel com a permissão de seu tio Abner, comandante das forças de Israel (como eram agora).

No entanto, também abriria o caminho para a nomeação de Davi como Rei de Judá, pois os anciãos de Judá reconheceram claramente que, com os filisteus no controle do centro de Israel, e Eshbaal (Isbosete), filho remanescente de Saul, restrito a Maanaim, apenas Davi e seu pequeno mas poderoso exército poderiam fornecer-lhes qualquer tipo de proteção, uma decisão sem dúvida precipitada pela própria chegada de Davi com seus homens.

Ele tinha a vantagem adicional de que sua posição como vassalo do rei de Gate o tornava aceitável para os filisteus. Eles não tinham objeções a que ele reinasse como seu vassalo. (Esta é realmente a única explicação de por que eles não tomaram medidas contra ele após sua nomeação). Ele era, portanto, agora rei vassalo de Ziclague e Judá, Ziclague a partir de então sempre sendo visto como parte de Judá.

SEÇÃO 5B). A morte de Saul e Jônatas ( 1 Samuel 31:1 - 2 Samuel 1:27 ).

Esta subseção se concentra na vitória esmagadora dos filisteus sobre um Saul exaurido, e sua subsequente morte, junto com seus três filhos lutadores, no Monte Gilboa, com a concentração indubitavelmente no último fato. Começa com uma breve descrição da batalha e uma descrição mais detalhada das mortes de Saul e seus filhos, e termina com uma endecha escrita por Davi enquanto ele lamenta suas mortes.

No entanto, mesmo no meio da tragédia, o escritor se concentra em dois atos de nobreza, o primeiro a bravura e lealdade dos homens de Jabes de Gileade em resgatar ousadamente o corpo de Saul de sua situação ignominiosa de ser exibido nas paredes de Bethshan ( 1 Samuel 31:11 ). Mesmo na derrota, os israelitas são vistos como tendo uma espécie de vitória sobre os filisteus, que não teriam ideia de para onde o corpo foi.

E a segunda, a genuína dor de Davi em relação a todo o evento. Não há razão para duvidar da autenticidade deste último. Ele amava Jônatas como sua própria alma, e seu amor por Israel também poderia ter resultado em nada além de tristeza à luz de tudo o que tinha acontecido, enquanto o fato de Saul ser ungido de YHWH teria sido suficiente para explicar sua tristeza por Saul morte.

Assim, sem dúvida, ele teria compartilhado a dor de todo o Israel, embora reconhecesse o que isso significava para ele. Ele também parece ter uma apreciação genuína por Saul, pois em sua canção fúnebre ele lembra suas características mais nobres.

Como esta subseção chega onde ela vem, tendemos a vê-la como enfocando um fim trágico como uma espécie de resumo do livro. Mas isso é interpretar mal a situação. O escritor não achava que isso acontecesse no final de nada. Ele viu essa disposição final de Saul como provocando o movimento ascendente de Davi, de rei mesquinho de Ziclague e vencedor dos amalequitas, para rei de Judá, e depois de todo o Israel, e vencedor final sobre os filisteus.

Foi, portanto, mais um degrau no triunfo de YHWH. E mesmo nesta derrota YHWH enfatizaria que Ele não poderia ser esquecido ( 1 Samuel 31:11 )

Análise da seção.

a A morte de Saul e Jônatas no monte Gilboa ( 1 Samuel 31:1 ).

b As notícias sobre a morte e derrota de Saul são divulgadas entre os filisteus ( 1 Samuel 31:8 ).

c Os homens de Jabes-Gileade providenciam um sepultamento decente para o corpo de Saul ( 1 Samuel 31:11 ).

b As novas sobre a morte de Saul são levadas a Davi ( 2 Samuel 1:1 ).

a David comemora a morte de Saul e Jônatas no monte Gilboa em uma dirge ( 2 Samuel 1:17 ).

A centralidade no quiasma da ação dos homens de Jabes de Gileade será notada. Não foi apenas adicionado como uma reflexão tardia. Era uma indicação de que, embora Israel pudesse estar caído, eles não estavam fora.