Esdras 2:1-70

Uma lista dos que retornaram da Babilônia para Jerusalém nos estágios iniciais ( Esdras 2:1 ).

Neste capítulo, temos uma lista dos que voltaram da Babilônia, aproveitando o edito de Ciro. Esta lista deve ter sido registrada no início e depositada em um local oficial reconhecido (compare Neemias 7:5 ). Embora possa ser nossa tendência dar uma rápida olhada na lista de nomes e seguir em frente, não devemos desconsiderar suas lições espirituais. Devemos reconhecer que:

1) Indica que Deus está interessado em indivíduos. Ele sabia os nomes tribais de todos os que voltaram. É um lembrete para nós de que, se realmente somos Seus, somos todos contados por Deus e que nossos nomes estão escritos no Céu ( Lucas 10:20 ). Ele nos escolheu individualmente em Cristo antes que o mundo começasse ( Efésios 1:4 ) e registrou nossos nomes no livro da vida do Cordeiro ( Apocalipse 13:8 ; Apocalipse 21:27 ).

Somos 'escritos com os justos' ( Salmos 69:28 ; Malaquias 3:16 ).

2) Este foi um registro daqueles que eram mais fiéis entre o povo de Deus, e nenhum deles foi esquecido diante de Deus, até mesmo o mais humilde escravo. É o Antigo Testamento equivalente ao rol de honra em Hebreus 11 . Por zelo por Deus e pelo desejo de Sua glória, essas pessoas deixaram suas vidas confortáveis ​​na Babilônia por um país que muitos deles nunca haviam visto, a fim de reconstruir ali o Templo de Deus e restabelecer o povo de Deus.

Não foi um caminho fácil que eles escolheram. Eles enfrentariam fome e privações, doenças e violência. Eles seriam reduzidos como conseqüência quase à pobreza, apesar de suas grandes casas. Mas eles fizeram isso porque sentiram que Deus os havia chamado. Eles sabiam que era o que Ele queria que fizessem.

3) Para os judeus, essa lista era de profundo interesse. Ele enfatizou a conexão do novo Israel com o antigo e a preservação dos nomes de família e descendência. De fato, é provável que muitos tenham assumido novos nomes, com base no passado, conectando-os com sua história. Estava revelando que Deus estava restaurando Seu povo à terra, um povo cujos antecedentes haviam sido claramente demonstrados. Essas eram as mesmas pessoas que haviam sido removidas da terra décadas antes.

É interessante que o nome de Sheshbazzar não apareça na lista de líderes em Esdras 2:2 mas pode ser simplesmente porque, já tendo sido mencionado pelo escritor como 'trazendo' essas pessoas para Jerusalém ( Esdras 1:11 ), o o escritor omite em Esdras 2:2 porque aqueles mencionados são as pessoas 'educadas', e isso mesmo que o nome de Sheshbazzar possa muito bem ter estado na lista original.

Pois junto com os onze homens proeminentes mencionados em Esdras 2:2 , ele então teria aumentado o número de líderes para doze, indicando que os retornados eram vistos como representantes das doze tribos de Israel. (A lista comparável em Neemias 7:7 tem doze nomes).

Seguindo esses nomes, encontramos listados os nomes das famílias que voltaram da Babilônia por volta dessa época. Todos eles foram capazes de demonstrar, a partir de suas genealogias, que eram verdadeiros israelitas, ou seja, podiam remontar aos tempos pré-exílicos. Isso está em contraste com aqueles que não podiam fazer isso ( Esdras 2:59 ). Uma importância disso veio à tona quando eles tentaram reivindicar as terras da família de volta.

Uma lista comparável pode ser encontrada em Neemias 7:5 . Existem, no entanto, diferenças interessantes e, em nossa opinião, é difícil explicá-las todas simplesmente em termos de erros de cópia, embora a possibilidade disso em alguns casos não deva ser descartada. Uma explicação muito melhor para algumas, senão todas, das diferenças é que as duas listas representam a lista de repatriados preparada em datas diferentes durante os primeiros meses de chegada, sendo a segunda atualizada como resultado das informações apresentadas pelos vários clãs, por causa da chegada de mais exilados (e.

g. os filhos de Azgad). Nessa lista atualizada, seriam considerados os óbitos e a chegada da idade, e as chegadas e partidas posteriores. Se Sheshbazzar morreu no período entre as duas listas, temos uma boa explicação de por que seu nome foi substituído nos doze por Nahamani ( Neemias 7:7 ). De fato, sua morte e a subseqüente nomeação de Zorobabel podem ter sido um dos principais motivos para a atualização da lista à medida que a posição do novo Israel era consolidada.

Isso sugeriria que a lista original era a de Esdras, com a lista de Neemias a atualizada. (Compare também como 'homens de -' e 'filhos de -' são regularizados na lista em Neemias em contraste com a lista em Esdras). É provável, entretanto, que o escritor em Esdras tenha feito pequenos ajustes ao copiar a lista. Um exemplo é a omissão do nome de Seshbazzar em Esdras 2:2 porque ele já o havia mencionado como trazendo essas pessoas para Jerusalém. Observe como, para demonstrar isso, levamos adiante Esdras 1:11 para também abrir o capítulo 2.

Essa lista detalhada não deveria nos surpreender. Era uma prática normal nos dias antigos que as cidades mantivessem um registro de seus cidadãos, um registro que era constantemente atualizado devido a mortes e nascimentos, ou ao amadurecimento. O que é mais provável então do que os repatriados decidirem manter uma lista comparativa de homens adultos que eram vistos como verdadeiros israelitas e, subsequentemente, atualizá-la, embora na forma resumida mostrada aqui? (Que pelo menos uma dessas listas foi feita é demonstrado por Esdras 2 e Neemias 7 ).

Nesse caso, a mesma estrutura básica seria mantida de lista a lista, pois abrangia aqueles que haviam retornado da Babilônia, com a lista original sendo atualizada, sem dúvida com base nas submissões dos diferentes grupos familiares. Assim sendo, os casos em que os números comparativos diferem um pouco, o que ocorre várias vezes, podem simplesmente indicar que, entretanto, alguns homens morreram, ou alguns atingiram a maioridade, ou uma combinação dos dois.

As maiores diferenças poderiam ser explicadas principalmente em termos de recém-chegados (por exemplo, no caso de Azgad), ou em termos de partidas devido à insatisfação com a situação pertinente, ou em termos de pestilência ou violência que em alguns casos deu um alto proporção de mortes. Quando os números mudam em uma rodada 100, isso pode ser simplesmente devido a um grupo de recém-chegados (ou partidas) sendo avaliado por alguns participantes como 'cem', i.

e. uma unidade bastante grande, sendo usada por conveniência em alguns casos (diferentes abordagens podem ter sido tomadas por diferentes remetentes), sem haver uma contagem estrita, ou pode ter sido uma aproximação conveniente (nem todos os grupos teriam pessoas capazes neles de lidar com grandes números). Os números totais finais (que estão bem acima da soma dos números individuais em todas as fontes) permaneceriam sacrossantos e não seriam alterados. (Deve-se, no entanto, ser apontado que muitos estudiosos assumem que ambas as listas são iguais, com diferenças principalmente explicadas por erros de escriba).

O padrão da lista.

A lista segue um padrão claro:

· Material introdutório ( Esdras 2:1 ).

· Número dos homens do povo de Israel, inscritos por associação familiar ( Esdras 2:3 ), e inscritos por local de domicílio ( Esdras 2:21 ).

· Número de sacerdotes ( Esdras 2:36 ).

· Número de Levitas ( Esdras 2:40 ).

· Número de cantores ( Esdras 2:41 ).

· Número de porteiros ( Esdras 2:42 ).

· Número dos netinins e número dos filhos dos servos de Salomão ( Esdras 2:55 ).

· Número daqueles cujas genealogias não puderam ser provadas ( Esdras 2:59 ).

· Número de sacerdotes cujas genealogias não puderam ser provadas ( Esdras 2:61 ).

· Soma Totais ( Esdras 2:64 ).

· Resumo dos presentes para a construção do Templo ( Esdras 2:68 ).

· Conclusão ( Esdras 2:70 ).

Quanto a quando a lista foi compilada, há indicações, como a lista de alguns por residência, e a referência a "cada um à sua cidade" ( Esdras 2:1 ), que certamente foi depois que eles chegaram a Judá e se estabeleceram baixa. Além disso, o Tirshatha (governante) já é visto como ativo em Esdras 2:63 .

Pode muito bem ter se passado alguns meses após a chegada do primeiro grupo, uma vez que outros se juntaram a eles. Mas o fato de nenhum sacerdote ter surgido com Urim e Tumim ( Esdras 2:63 ) pode ser visto como uma confirmação de sua data inicial, pois Jeshua em breve se tornaria tal 'sacerdote' (Sumo Sacerdote). Não sabemos, entretanto, se Urim e Tumim foram usados ​​após o Exílio.

Não temos evidências disso. Mas sabemos que as decisões eram feitas por sorteio, que era um método semelhante ( Neemias 10:34 ; Neemias 11:1 ), e é muito provável que isso tenha sido feito pelos sacerdotes. Isso, portanto, demonstrou que eles haviam novamente começado a descobrir a direção de Deus por sorte sagrada.

A lista parece ter sido compilada pedindo aos diferentes grupos que enviem seus números. Isso explicaria as diferentes designações e descrições à medida que cada grupo se definia à sua maneira.