Gênesis 11:1-9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O PECADO DAS NAÇÕES (11: 1-9).
Devemos agora ser mostrados porque as nações se dividiram em diferentes línguas com as conseqüentes suspeitas, ódios e guerras que resultaram. De modo geral, será visto como resultado de orgulho inflado e rebelião deliberada contra Deus. (Este capítulo é visto apenas como um novo capítulo em nossas Bíblias. No registro, era simplesmente uma continuação da narrativa). Deus não foi mencionado em Gênesis 10 exceto como um superlativo ( Gênesis 11:9 ).
As nações cresceram sem Deus. Agora devemos ver que a situação em Gênesis 10 foi causada por Yahweh como resultado da pecaminosidade e rebelião do homem.
'Agora toda a terra tinha uma só língua e uma só fala.'
É digno de nota em Gênesis 10 que, embora não tenha havido sugestão de divisão das nações de acordo com a língua, a referência a línguas diferentes é feita em Gênesis 10:5 ; Gênesis 10:20 e Gênesis 10:31 .
Isso foi uma preparação para este capítulo, assim como a diversidade das nações. Claramente, para começar, todos os filhos de Noé falavam a mesma língua. O escritor está perguntando: qual foi então a causa das distinções posteriores?
'E aconteceu que enquanto viajavam para o leste, eles encontraram uma planície na terra de Sinar e moraram lá.'
“Eles” simplesmente se refere àqueles que fizeram a escolha de ir. Há uma comparação interessante aqui com Caim. Foi Caim quem deixou a corrente principal daqueles que adoravam a Yahweh e montou uma 'cidade', em seu caso de tendas, a fim de demonstrar sua independência e para proteção mútua, e para construir um estilo de vida e civilização alternativos. Aqui podemos ver claramente um grupo de descendentes de Noé fazendo o mesmo, mas com menos desculpas, pois ainda não foram considerados párias. Eles fizeram uma escolha livre. O escritor via o objetivo de encontrar um lugar onde pudessem se estabelecer com independência de Deus.
A terra de Shinar é onde Nimrod virá mais tarde em busca de glória e conquista ( Gênesis 10:10 ). É o nome da Babilônia propriamente dita. Este será o início do símbolo da Grande Babilônia, que mais tarde é vista como a última rebelião contra Deus (ver Apocalipse 17-18).
'E eles disseram uns aos outros:' Vamos, façamos tijolos e queimemo-los bem '. E eles tinham tijolo como pedra e lodo como argamassa.
Há aqui a ideia de que constroem com materiais perecíveis, materiais que não duram, embora eles próprios sem dúvida tenham visto isso como um grande avanço. Isso pode muito bem significar a primeira invenção de tais métodos de construção, e ser visto pelo escritor como um sinal da inventividade do homem substituindo a provisão de Deus. É parte de sua rebelião. Mas ele sabia que o tijolo e a argamassa não teriam a durabilidade da pedra.
'E eles disseram:' Vão, vamos construir para nós uma cidade e uma torre cujo cume alcance o céu, e façamo-nos um nome para que não sejamos espalhados pela face da terra. ' '
A construção de uma cidade é um sinal de auto-suficiência. Eles estão se unindo em vez de depender de Yahweh. Eles não desejam mais depender de Sua proteção, mas se protegerão. Posteriormente, as grandes cidades foram comparadas às prostitutas porque ofereciam prazer ilícito e afastavam de Deus as mentes dos homens.
“Uma torre cujo topo pode chegar ao céu” . Esta é uma forma gráfica de dizer torre altíssima (ver Deuteronômio 1:28 ), mas provavelmente contém nela a ideia de ligação com os deuses. Não era a altura da torre, mas o tipo de torre que era significativo. Era quase certo um zigurate.
Esses edifícios, que se tornaram uma característica regular da vida na Mesopotâmia, eram edifícios escalonados que deveriam representar uma montanha, e no topo dela havia um santuário. Sentia-se que os deuses moravam nas montanhas, de modo que se toma providências para que eles morem na cidade. Portanto, isso representava a adoração de ídolos. A torre, assim como a própria cidade, é vista pelo escritor como mais um sinal de rebelião contra Yahweh, substituindo-O por deuses mais dóceis que agirão de acordo com sua vontade.
“Façamos um nome para nós, para que não sejamos espalhados pelo mundo”. Seu objetivo era encher de medo as pessoas ao redor, para que ficassem livres de ataques. A expectativa deles era que sua força para se reunir, e a terrível torre em seu meio, que convenceria as pessoas de que os deuses estavam com eles, seriam suficientes para impedir qualquer ataque. Assim, eles estariam seguros e não se espalhariam.
Eles deveriam ter se preocupado com o nome de Yahweh, mas eles estavam preocupados apenas com seu próprio nome. Isso contrasta com Gênesis 4:26 . Eles repudiaram Seu nome.
'E Yahweh desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens construíram.'
As palavras são deliberadamente irônicas. Eles estão nos dizendo que a cidade e a torre eram tão pequenas que Deus não podia vê-las de onde estava e então teve que descer para dar uma olhada e rir. 'Aquele que está sentado nos céus rirá, Yahweh zombará deles, então lhes falará em sua ira e os atormentará em seu desagrado' ( Salmos 2:4 ). Todo o Salmo é pertinente aqui.
“Filhos dos homens” , sublinhando que, afinal, não passam de seres humanos e não deuses. Seus lamentáveis edifícios não são uma ameaça para Deus, apenas para eles próprios.
'E o Senhor disse:' Eis que eles são um povo, e todos eles têm uma língua, e isto é o que eles começaram a fazer. E agora nada do que pretendem fazer será negado a eles. Vá, vamos descer e confundir a língua deles para que não entendam a fala um do outro ”. '
Yahweh trabalharia com base no princípio de dividir para conquistar. Tendo começado dessa maneira, esses homens continuarão com rebelião cada vez maior, e levarão outros a se perderem com eles. Portanto, a melhor maneira de limitar isso era confundir a linguagem deles para que os homens não se entendessem necessariamente.
“Vá para, vamos descer ---” . Mais ironia deliberada. Esses homens em seu orgulho, arrogância e autoconfiança se encorajaram duas vezes com 'vá' (vamos continuar com isso), agora é a vez de Yahweh dizer o terceiro 'vá'. Três é o número da completude, para que o terceiro incentivo complete o cenário. Quando Ele age, leva as coisas à sua conclusão.
“Vamos cair -” . Yahweh levará Seus anjos com Ele para dar uma olhada (ver 1 Reis 22:19 em diante; Jó 1:6 ). Compare 1:26 onde os anjos foram chamados pela primeira vez para contemplar a criação do homem. Agora eles devem testemunhar sua humilhação. Esses homens devem ser um espetáculo para os seres celestiais que circundam o trono de Deus. Eles procuram construir uma montanha para servir aos deuses. Que aqueles que são os únicos que povoam os céus contemplem sua loucura.
Esta declaração de Yahweh, comunicada a algum homem piedoso, é a base deste registro de aliança. É uma palavra falada por Yahweh em uma teofania e, portanto, preservada por esse motivo.
'Então Iahweh os espalhou dali sobre a face de toda a terra e eles pararam de construir a cidade.'
Devemos observar cuidadosamente o que aconteceu e o que não aconteceu. Não há nenhuma sugestão de que a torre caiu. Nenhum evento cataclísmico é descrito. Eles não começam a falar línguas diferentes de repente.
“Javé os espalhou” . Não é difícil ver como. Outros homens, vendo o que eles estão fazendo, os atacam antes que seja tarde demais, como Nimrod faria mais tarde (10:10). (Alternativamente, pode ter havido tempestades climáticas e relâmpagos atingindo a cidade que os fez fugir aterrorizados, ou doenças e pestes e fome podem ter causado sua fuga. O que quer que seja, eles fugiram para nunca mais voltar).
Assim, seus esforços foram em vão e eles estão espalhados. O resultado final será que suas línguas começarão a mudar até se tornarem dialetos, e continuarão a mudar ainda mais e a estabelecer sistemas mais avançados, até que sejam irreconhecíveis entre si.
'Portanto, seu nome foi chamado de' Babel '(semelhante a' balel '- para confundir) porque Yahweh ali confundiu a linguagem de toda a terra, e dali Yahweh os espalhou pela face da terra.'
Bab-el significa literalmente 'a porta de deus' (compare com 'babili' na Babilônia), mas o escritor faz um jogo de palavras para mudá-lo para significar confusão. O portão que esses homens pensavam que os levaria aos deuses resultou apenas em sua confusão. Assim, ao relembrar o que aconteceu, o escritor reconhece quais foram as consequências finais.
Há um relato parcialmente paralelo deste evento em outro lugar, onde Ur-Nammu (terceiro milênio aC) é visto como comandado pelos deuses para construir um zigurate, mas os deuses são então ofendidos e o jogam no chão, confundindo as línguas dos homens e espalhando-as sobre o terra. A queda da torre é claramente um acréscimo à história, sugerindo que a versão de Ur Nammu é posterior a um relato anterior no qual o Gênesis se baseia. Ao contrário desta história com seus tons profundos, isso foi apenas um exemplo da irascibilidade dos deuses.
O resultado final é que a humanidade será espalhada e dividida. Por seu ato de independência, a unidade e a fraternidade se foram. O mundo não é mais um.