Gênesis 20:1-18
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Abraão e Abimeleque ( Gênesis 20:1 ).
'E Abraham viajou de lá para a terra do Sul, e habitou entre Kadesh e Shur, e ele peregrinou em Gerar.'
Ele havia sido estabelecido há muitos anos pelos Oaks of Mamre, mas agora ele segue em frente, embora ele voltaria mais tarde para a área. Ali Sara morreu e foi sepultada ( Gênesis 23:19 ), e ele mesmo foi sepultado ali ( Gênesis 25:9 ). Isaque mais tarde retorna lá ( Gênesis 35:27 ) e Jacó também foi sepultado lá ( Gênesis 50:13 ).
Não sabemos por que Abraão seguiu em frente. Talvez a área de Mamre estivesse sofrendo com um período de seca, ou a chegada de grupos maiores tornou mais sábio fazê-lo. Ou pode ser que a catástrofe das cidades da Planície o obrigou a tal movimento, dando-lhe a sensação de que não queria mais estar perto de um lugar tão terrível. Pode até ser que a catástrofe tenha tornado a ração animal intragável.
Seja qual for o caso, ele agora retorna ao Negev, passando um tempo lá entre Kadesh e Shur, no extremo sul, antes de se estabelecer por um tempo em Gerar, que provavelmente ficava a cerca de 16 quilômetros a sudeste de Gaza. Se esta identificação é evidência correta da prosperidade de Gerar neste momento foi desenterrada.
Os movimentos mostram que ele estava procurando um novo lugar para se estabelecer e podem sugerir que ele estava encontrando dificuldades. Nem todo mundo queria uma tribo familiar assim à sua porta. 'Ele peregrinou em Gerar'. Ele sente que este é o lugar certo, mas provavelmente está desconfiado de qual será a reação local. Ele já havia firmado um tratado com o rei de Salém. Mas ainda não há menção disso aqui.
'E Abraão disse de Sara, sua esposa:' Ela é minha irmã '. E Abimeleque, rei de Gerar, enviou e levou Sara. ” '
Este incidente se compara ao de Gênesis 12:10 , mas fora a afirmação de que Sara é irmã de Abraão, que era sua prática constante ( Gênesis 20:12 ) e a 'tomada de Sara', não há semelhanças em absoluto entre as contas.
Ambos se encaixam adequadamente em suas origens particulares, e todos os teores das histórias são diferentes. Esta história está de fato conduzindo à aliança entre Abraão e Abimeleque e é a preparação necessária para ela ( Gênesis 20:15 ).
Sarah era uma mulher extraordinariamente bela e, embora já tenha amadurecido, o florescimento da gravidez está sobre ela e há, sem dúvida, algumas mulheres que têm algo sobre elas que lhes dá uma atração muito além do normal em todas as idades. Sarah era claramente um deles. A beleza e atratividade de uma mulher tribal podem muito bem ter sido muito diferentes das mulheres filisteus. Portanto, se Abraão persistiu em descrevê-la como sua irmã quando eles se mexeram, a surpresa é que houve apenas dois desses incidentes conhecidos. Os homens moverão montanhas por uma mulher atraente.
Todo o relato parece superficialmente como se tivesse acontecido em alguns dias, mas Gênesis 20:17 sugere um intervalo de tempo um pouco mais longo. O evento não aconteceu imediatamente. O rei teve tempo de observar Sarah enquanto ela se movia e claramente desenvolvera uma paixão por ela.
“Enviou e levou Sarah.” Ele pode muito bem ter esperado até que Abraão estivesse bem longe, supervisionando a supervisão de seus rebanhos e rebanhos, de modo que a chegada dos homens do rei local não teve oposição. É difícil aceitar que Abraão teria ficado de braços cruzados. Este não era o Faraó do Egito.
Há nessa frase uma sugestão da arrogância típica de um homem que tem uma opinião elevada de sua própria importância. Esse comportamento em relação às mulheres não era incomum. Na verdade, ele pode muito bem ter pensado que Abraão ficaria feliz em saber que sua irmã madura se casaria com a "realeza", embora esses homens geralmente não levem em consideração os sentimentos das outras pessoas.
Que suas intenções eram honrosas, isso mostra que ele não viola Sarah. Ele a mantém em segurança na preparação para o casamento.
'Mas Deus veio a Abimeleque em um sonho noturno e disse-lhe:' Eis que tu és apenas um homem morto por causa da mulher que tomaste. Pois ela é esposa de um homem. ” '
O uso de 'Deus' nesta passagem em vez de Yahweh é digno de nota. Surge do fato de que a ação principal entre Deus e Abimeleque é pessoal, e para Abimeleque Yahweh não é Deus. Nem Deus se aproximaria de Abimeleque como 'Yahweh', o Deus da aliança. Mas Abimelech aceita que seu sonho vem de um ser divino. Mais tarde, porém, temos a certeza de que veremos aqui a atividade de Yahweh (20:18).
“Em um sonho da noite” . Este é um método bastante comum pelo qual Deus se comunica com estranhos. Compare Gênesis 31:24 ; Gênesis 41:25 ; Jó 33:15 .
Quando os de fora recebem sonhos de Deus, é sempre como Deus e não como Yahweh. Somente seus profetas recebem sonhos de Javé ( Gênesis 15:12 ; Números 12:6 ).
O verdadeiro crime de Abimeleque é que ele tomou uma mulher com o propósito de torná-la sua esposa sem a devida investigação. É verdade que ele foi enganado, mas sua ação peremptória o impediu de aprender a verdade. E, infelizmente para ele, a mulher em questão estava sob a proteção direta de Yahweh. Mas nenhum homem dos tempos antigos deixaria de ver que o que ele fez, embora acidentalmente, era um crime.
'Agora que Abimeleque não tinha se aproximado dela, e disse:' Senhor, queres matar até mesmo uma nação justa? Ele mesmo não me disse: 'Ela é minha irmã'. E ela, até ela mesma, disse: 'Ele é meu irmão'. Na integridade do meu coração e na inocência das minhas mãos eu fiz isto ”. '
Ele se dirige a Deus como 'Senhor', um endereço de deferência, não como Yahweh. 'Mesmo uma nação justa'. O rei se equipara a seu povo. Matar o rei é devastar o povo. No entanto, pode haver nisso uma referência ao fato, apresentado no versículo 19, de que a concepção dos filhos havia secado misteriosamente, o que, se continuasse, certamente destruiria a 'nação'. Mas ele considera que os motivos para essas coisas são injustos, pois são 'justos' (ou seja, irrepreensíveis neste caso). Ele afirma que agiu com toda a inocência. Ele não via sua ação peremptória como nada além de seu direito.
'E Deus disse a ele no sonho:' Sim, eu sei que na integridade do seu coração você fez isso, e também evitei que você pecasse contra mim. É por isso que não permiti que você a tocasse. Agora, portanto, restaure a esposa do homem, pois ele é um profeta. E ele orará por você e você viverá. Mas, se você não restaurá-la, saiba que você certamente morrerá, você e todos os que são seus ”. '
Deus reconhece que pelo menos não violou deliberadamente a esposa de um homem. Mas mesmo ter feito isso 'inocentemente' seria um crime contra Yahweh por causa de quem ela pertence. Ele deve aprender a ter cuidado ao lidar com os escolhidos de Yahweh.
Na verdade, a bondade de Yahweh é revelada por Ele ter evitado a ocorrência do que seria imperdoável. Ninguém deve esquecer que Yahweh zela pelos Seus.
“Ele é um profeta” . Compare em Gênesis 15 onde Abraão é revelado pela primeira vez como um profeta. Como profeta, sua oração será eficaz. Observe que Deus não vê Abimeleque como totalmente inocente. Ele precisa receber oração por aquele que foi ofendido. E o fato de Abraão ser um 'profeta' faria Abimeleque parar para pensar. Os profetas eram muito considerados e temidos.
"Ele vai orar por você." A oração poderosa era a evidência de um verdadeiro profeta que, em circunstâncias especiais, sozinho poderia prevalecer com Deus (Número 12:13; 21: 7; Deuteronômio 9:26 ; 1 Samuel 12:19 ). Aprendemos com a passagem que Deus está tentando impressionar Abimeleque sobre a importância de tratar Abraão de maneira correta.
Pode ser que a atmosfera da época esteja tornando difícil para Abraham, com sua temível banda, encontrar um lugar para finalmente se estabelecer. Assim, Deus está preparando o caminho para sua aceitação permanente.