Gênesis 9:1-7
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Instruções detalhadas de Deus para Noé e seus filhos ( Gênesis 9:1 )
Em toda esta passagem, Deus é Elohim, o Criador, pois Ele é como se estivesse começando de novo e reintegrando o homem como Seu representante na terra. Aqui, Deus inclui os filhos de Noé em Suas instruções. Isso é diferente de Gênesis 8:21 e anterior, demonstrando que este é o Seu trato oficial com toda a humanidade.
Portanto, Deus dá instruções a Noé e a 'seus filhos com ele'. Essas instruções são importantes. A destruição do homem pode ter sido vista como anulando sua posição como representante de Deus. Assim, Deus, como Criador, renova a comissão que primeiro deu ao homem:
1 ). O homem recebe a ordem de ser fecundo e repovoar o mundo ( Gênesis 9:1 compare com Gênesis 1:28 a)
2 ). O homem deve ter autoridade sobre a criação ( Gênesis 9:2 compare com Gênesis 1:28 b)
3 ). O homem tem o direito de comer da carne das criaturas vivas e das plantas, mas não de seu sangue ( Gênesis 9:3 compare e compare com Gênesis 1:29 ).
4 ). A vida do homem é sagrada porque ele foi feito à imagem de Deus, e tirar essa vida é merecer a morte ( Gênesis 9:5 ).
5 ). A ordem posterior de repovoar o mundo (a dupla menção enfatizando que esta é a instrução vital para a qual as outras são secundárias).
'E Deus (elohim) abençoou Noé e seus filhos com ele e disse-lhes:' Sejam fecundos e multipliquem-se, e encham a terra. ' '
Notamos que agora os filhos de Noé estão incluídos nas palavras de Deus pela primeira vez. Este é um passo à frente e demonstra que Deus agora os vê como parte do que há de ser. Eles compartilham seu relacionamento e responsabilidade perante Deus. Eles representam toda a humanidade.
Deus está aqui falando como o Criador (elohim) como em Gênesis 1:28 , e repete as palavras ali faladas ao homem. Novamente o homem é 'abençoado'. Ele novamente tem o selo da aprovação de Deus sobre ele. Já as mulheres são excluídas, ao contrário de Gênesis 1 . Este foi, é claro, o resultado da Queda e da subseqüente sujeição da mulher. Portanto, isso foi escrito com a consciência do material encontrado em Gênesis 2-3.
'E o medo de você e o pavor de você estarão em todos os animais na terra e todos os pássaros do ar, junto com tudo que rasteja no chão, e todos os peixes do mar, todos são entregues em suas mãos . Cada coisa que vive em movimento servirá de alimento para você, e como eu lhe dei as plantas verdes, dou-lhe tudo. Mas você não comerá a carne com sua vida, isto é, seu sangue. '
A autoridade do homem sobre os animais é novamente enfatizada e ele agora tem permissão expressa para comê-los como alimento. Isso é quase certamente uma confirmação do que o homem já fez como vimos.
Mas uma coisa é proibida, comer sangue. Isso porque o sangue é a vida. O homem deve reconhecer que o que ele come, ele come como um presente de Deus. Mas ele ainda deve reconhecer a soberania de Deus. Parte, portanto, é proibida a ele, a parte que simboliza a vida que Deus lhes deu, a vida que Ele criou em cima da criação inicial, que pertence a Deus. O sangue substitui a árvore do conhecimento do bem e do mal como teste da obediência do homem.
Ele não deve comer o sangue, seja para tentar absorver a alma do animal ou seu 'poder', para participar de sua vida, ou simplesmente por um descuido descuidado. Em vez disso, apenas a carne do animal serve para servir de alimento.
Aqui, Deus está enfatizando que o homem e o animal são distintos. Eles não devem ser misturados. O homem não é como a besta, ele é diferente, pois compartilha a natureza do celestial. Portanto, ele deve olhar para o Céu por seu 'poder' e por sua 'vida'. Observada apropriadamente esta proibição de comer o sangue teria salvado a humanidade de muitas doenças.
'Para o seu sangue vital eu certamente exigirei um ajuste de contas, de cada criatura eu exigirei, e da mão de cada homem, e da mão de cada irmão de homem eu vou exigir. Quem derramar sangue de homem, pelo homem terá o seu sangue derramado, porque Deus fez o homem à sua imagem. '
O homem está na terra como representante de Deus e compartilha algo do celestial, portanto, tirar a vida do homem é rebelar-se contra o Criador. Portanto, quem quer que tire essa vida terá sua própria vida perdida. A vida do homem é sagrada para Deus.
A referência ao irmão de todo homem tem em mente Caim e Abel, e o pensamento ali de que todo homem é o guardião de seu 'irmão'. Essa sacralidade novamente enfatiza a distinção entre o homem e o animal, justamente porque o homem foi feito à imagem do celestial. Mas a perda da vida do assassino está, sob Deus, nas mãos do homem. Aqui, então, Deus está enfatizando novamente a soberania do homem sobre o mundo que Ele lhe deu. É o homem que deve cumprir esta jurisdição. O homem deve assumir a responsabilidade de agir como juiz sob as instruções de Deus. É uma tarefa incrível que Ele exige do homem.
'E quanto a você, seja fecundo e multiplique-se, produza abundantemente sobre a terra e multiplique-se nela.'
Isso repete a acusação do versículo 1 para enfatizar sua importância. O homem tem a responsabilidade e o privilégio de povoar a terra para que possa cumprir sua tarefa de controlá-la e zelá-la, e esta é sua primeira responsabilidade.