Hebreus 13:11,12

'Pois os corpos daqueles animais cujo sangue é trazido para o lugar santo através (dia) do sumo sacerdote como uma oferta pelo pecado, são queimados fora do acampamento. Por isso também Jesus, para santificar o povo pelo seu próprio sangue, sofreu fora da porta.

Ele agora compara Jesus aos sacrifícios especiais cujo sangue é levado ao Santo Lugar. Se por Santo Lugar ele quer dizer o Santo dos Santos, então esses são os sacrifícios do Dia da Expiação. Caso contrário, eles também incluem as ofertas pelo pecado para os sacerdotes e para o povo como um todo. Em todos os casos, os corpos dessas feras tinham que ser queimados fora do acampamento porque eram especialmente sagrados.

'Aquelas bestas (zo-on.' Esta não é a palavra usual para bestas, especialmente bestas de sacrifício, em LXX. Em 2 Pedro 2:12 ; Judas 1:10 refere-se a bestas naturais brutas. É usada no Apocalipse 4 de as "criaturas vivas" ao redor do trono. Mas o escritor provavelmente está tentando fazer uma comparação com Jesus e, portanto, usa esse contraste mais surpreendente, significando animais naturais brutos em comparação com o Cristo celestial.

Pois que eles reconheçam o significado de Cristo sendo oferecido fora dos portões de Jerusalém. Como todos os seus leitores sabiam intimamente, sob o ritual de Jerusalém, o que é tratado fora do acampamento pertence inteiramente a Deus. O homem não pode participar dela. É sagrado. Eles só podem participar das ofertas pelo pecado oferecidas no altar em Jerusalém, cujo sangue não é tirado dentro do Santo Lugar, e cujas carcaças não foram queimadas fora do acampamento.

Podemos chamá-los de ofertas pelo pecado menor. Somente aqueles podem ser retidos dentro do acampamento e ser compartilhados. E a consequência é que se Jesus foi oferecido fora do acampamento, como Ele foi, é claro que Ele é inacessível a eles, a menos que estejam dispostos a deixar o acampamento e colocar sua confiança Nele, e deixar para trás sua fé no ritual de Jerusalém. de uma vez por todas. Caso contrário, Ele é proibido a eles por suas próprias leis.

Para entender isso, devemos estar cientes das sutilezas e do significado do ritual do Antigo Tetamento. Todas as ofertas pelo pecado eram oferecidas no altar, mas eram basicamente divididas em dois grupos. Em um grupo estão as ofertas pelo pecado, que eram para todo o povo, e aquelas que eram para os sacerdotes, como os ungidos de Deus. Nestes casos o sangue era oferecido dentro do santuário e os cadáveres não podiam ser comidos, e além da gordura que era queimada no altar, deveria ser queimada em sua totalidade fora do acampamento em um lugar limpo.

Estes incluíam os grandes sacrifícios no Dia da Expiação, somente o sangue dos quais era apresentado no Santo dos Santos (nos outros casos era diante do véu no altar de incenso). Veja Levítico 16:27 e compare o Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 .

Qualquer oferta pelo pecado cujo sangue fosse apresentado no Santo Lugar deveria ser tratada da mesma maneira ( Levítico 6:30 ). E, finalmente, as cinzas que eram tiradas do altar a cada dia, enquanto restabelecia o fogo que devia queimar continuamente, também eram levadas para fora do acampamento para um local limpo, pois poderiam conter elementos das oferendas acima ( Levítico 6:9 ) .

Em seguida, havia as ofertas pelo pecado para os indivíduos. Estes eram oferecidos no altar e o sangue do sacrifício apresentado a Deus por meio daquele altar, e a gordura era oferecida no altar. O sangue não foi levado para o Santo Lugar. A carne comestível desses sacrifícios era então partilhada pelos sacerdotes, enquanto o restante era queimado no altar.

O que deve ser notado sobre todas essas ofertas é que mesmo as ofertas menores pelo pecado eram todas "santíssimas" para o Senhor ( Levítico 6:25 ; Levítico 6:30 a Levítico 7:1 .

Veja também Êxodo 29:34 ). É por isso que tudo o que podia ser comido era para ser comido dentro do recinto do tabernáculo, e apenas pelos sacerdotes ungidos que, por causa do que eram, eram também sagrados, enquanto os outros restos eram queimados no altar do pátio de o tabernáculo. Assim sendo, essas outras ofertas pelo pecado das quais ninguém podia participar, e que eram levadas para fora do acampamento e ali queimadas em um lugar limpo, sendo assim dadas a Deus, devem ser ainda mais sagradas.

O fato de terem que ser queimados em um lugar limpo demonstrou que certamente eram santos. Na verdade, eles eram tão santos que, além da gordura que era queimada no altar, porque era de Deus, eles foram queimados fora do acampamento de Israel em sua totalidade. O mesmo acontecia com os holocaustos que eram para a totalidade do povo. Isso sugere que esses sacrifícios eram vistos como excepcionalmente santos, tão santos que pertenciam apenas a Deus.

Portanto, quando aprendemos que 'Jesus também, para que pudesse santificar o povo pelo seu próprio sangue, sofreu fora do portão', somos levados a reconhecer que Sua oferta de Si mesmo também deveria ser vista como excepcionalmente santa. Não apenas os restos mortais foram tratados fora do acampamento, mas todo o sacrifício e a oferta foram feitos lá. Mesmo o próprio tabernáculo / templo não era sagrado o suficiente para esta oferta. Quão santa então deve ser a santidade com a qual Ele santificou os Seus. E Deus fez isso para que ficasse claro que ninguém que participasse do ritual de Jerusalém poderia ter parte nesse sacrifício.

A razão de "eles" não poderem participar daquele altar era porque o que foi sacrificado nele era uma oferta pelo pecado por todo o mundo, o tipo de oferta que ninguém no acampamento ou mesmo no santuário poderia comer, mas que tinha para queimado fora do acampamento (sendo assim dado a Deus) por causa de sua grande santidade.

E agora que o "acampamento" aos olhos dos judeus, religiosamente, havia se tornado Jerusalém, os restos desses sacrifícios foram agora de fato queimados especificamente fora de Jerusalém. Assim, o sacrifício de Jesus foi visto como ocorrendo fora do acampamento porque ocorreu fora dos portões da cidade.

Queimar fora do acampamento era a maneira regular de lidar com qualquer coisa que tinha sido "devotada" a Deus, ou que pertencia totalmente a Deus, ou que era tão excessivamente sagrada que o homem não poderia ter parte nela, e religiosamente Jerusalém era vista como a equivalente do acampamento, e Jesus como sendo oferecido fora do acampamento.

Nota sobre o acampamento.

O conceito do acampamento era interessante. Devia ser mantido como sagrado pelo povo, em que nada impuro deve ser permitido nele, incluindo excrementos humanos ( Deuteronômio 23:14 ver também Levítico 26:11 ), porque o Senhor andou lá 'O Senhor andou lá' provavelmente significa que Ele estava presente no Santo dos Santos no Tabernáculo, pois o versículo também se refere às Suas atividades guerreiras que estavam relacionadas com a Arca ( Números 10:35 ).

Portanto, a própria presença do Tabernáculo 'no meio do acampamento' significava que o acampamento deveria ser mantido livre de qualquer coisa impura, porque Deus estava lá. É por isso que qualquer coisa "impura" tinha que ser removida ou eliminada fora do acampamento e qualquer um que tivesse pecado presunçosamente deveria ser colocado fora do campo para ser apedrejado e, portanto, não tocado ( Levítico 13:46 ; Levítico 24:23 ; Números 5:2 ; Números 12:14 ; Números 15:32 ; Números 31:19 ; Números 31:24 ; Deuteronômio 23:10 ; Deuteronômio 23:13) Isso não incluía impurezas temporárias que poderiam ser enfrentadas permanecendo em suas tendas. Mas o acampamento precisava ser mantido ritualmente "limpo". Este era, no entanto, um nível inferior de santidade.

Mas, em contraste, qualquer coisa mais positivamente sagrada tinha que ser tratada no recinto do Tabernáculo (por exemplo, Levítico 6:16 ; Levítico 6:26 ), enquanto parecia que qualquer coisa excessivamente sagrada tinha que ser tratada fora do acampamento em um lugar limpo .

Este último é o motivo pelo qual os restos mortais das ofertas pelo pecado de toda a comunidade e dos sacerdotes tiveram que ser queimados fora do acampamento em um lugar limpo, em contraste com os restos das ofertas pelo pecado menores que eram tratadas na área do tabernáculo. Por representarem Israel inteiro ou os sacerdotes ungidos de Deus, os primeiros eram vistos como excessivamente santos ( Levítico 16:27 ; Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 ; Levítico 8:17 ; Levítico 9:11 ; Êxodo 29:34 ). Os restos de outras ofertas pelo pecado podiam ser queimados dentro do tabernáculo.

A novilha vermelha também foi morta fora do acampamento e as cinzas da novilha, que deveriam ser usadas para preparar a água de purificação, devem ser mantidas em 'um lugar limpo' fora do acampamento ( Números 19:9 ). Devemos presumir que sua presença no acampamento contaminaria as cinzas ou, alternativamente, que a presença dessas cinzas sagradas no acampamento tornaria perigoso para homens e mulheres andarem ali, para que não se aproximassem muito das cinzas.

Como o lugar limpo foi tornado limpo, não nos é dito. Uma outra possibilidade é que as cinzas não foram permitidas dentro do tabernáculo e do acampamento porque eram para lidar com a contaminação da morte. Seja o que for, o fato de que deviam ser armazenados em 'um lugar limpo' enfatiza sua santidade.

Além disso, qualquer coisa que fosse 'devotada' ao Senhor tinha que ser queimada fora do acampamento, e assim Deus a recebeu ( Josué 7:24 ).

A Tenda da Reunião, onde Moisés se encontrou com Deus antes da construção do tabernáculo, também estava localizada fora do acampamento, 'longe' ( Êxodo 33:7 ). Lá ele se encontrou com Deus 'cara a cara'. Não deve ser contaminado pelo acampamento. Este foi, no entanto, seguido pelo tabernáculo que estava 'no meio do arraial, uma vez que foram recebidos como Seu povo (embora demorasse a ser construído).

Mas então foi cercado pelos subcampos das doze tribos, com um enclave especial dentro do acampamento que era especialmente sagrado, no qual ficava o tabernáculo, cercado pelo acampamento levita ( Números 2:17 ).

Quando Deus deu a aliança que incluía os dez mandamentos, o povo foi chamado do acampamento para ouvi-la e Deus a deu do Monte Sinai ( Êxodo 19:17 ).

Portanto, podemos concluir que o acampamento era modestamente santo, o recinto do tabernáculo era verdadeiramente sagrado e fora do acampamento era dividido em lugares limpos para o que era excessivamente santo e outros lugares que podiam engolir o que era impuro. E foi lá que Aquele que era excessivamente santo foi encontrado.

Fim da nota.

Assim, da mesma forma que as ofertas pelo pecado para os sacerdotes e para a comunidade eram vistas como excessivamente sagradas e tinham de ser tratadas fora do acampamento, Aquele de quem participamos também é visto como excessivamente santo porque Ele também teve que ser oferecido fora do acampamento, com Seu corpo sacrificado também sendo tratado 'fora do acampamento', isto é, fora do 'portão' de Jerusalém (esta descrição é claramente do local onde Ele foi crucificado, pois foi onde Ele 'sofreu ').

No caso dele, a oferta também acontecia lá, e isso poderia ser permitido porque não era para ser vinculado ao ritual do tabernáculo / templo, mas era oferecido por Ele mesmo como de um sacerdócio diferente e era exclusivamente sagrado. Sua oferta de si mesmo era, portanto, exclusivamente sagrada, e oferecida por um único Sumo Sacerdote. Isso demonstrou que, de acordo com o ritual de Jerusalém, os adoradores sob esse ritual eram incapazes de participá-lo. A menos que viessem "para fora do acampamento", não poderiam participar dele. E isso porque era de um tipo tão sagrado que era proibido.

Pois, como já observamos, 'o acampamento' (agora Jerusalém) nunca poderia reter o que era excepcionalmente santo. O acampamento era muito secular. Não era, portanto, um lugar adequado para a santidade suprema de Deus e para o Santo de Deus. E, como vimos, isso foi evidenciado por seu próprio ritual. Então, quando eles O enviaram para ser amaldiçoado, embora não percebessem, estavam paradoxalmente revelando Sua santidade excepcional, e ainda mais chamando a atenção para o fato de que o caminho para Deus não poderia estar totalmente aberto para as pessoas que ainda olhavam para Jerusalém , porque seus sacrifícios não poderiam torná-los perfeitos ( Hebreus 9:9 ; Hebreus 10:1 ).

Seus sacrifícios não foram eficazes para limpar totalmente e tornar totalmente santo. Portanto, eles não podiam lidar com a santidade de Deus. É por isso que, diz o escritor, Jesus sofreu fora do acampamento, fora da Jerusalém física, porque Ele era tão santo, santo demais para um 'acampamento' onde as ofertas não eram suficientemente eficazes.

É claro que os judeus afirmaram que era porque Ele era amaldiçoado. Eles O enviaram para morrer fora de Jerusalém como um julgamento sobre Ele. O que eles não perceberam é que era um julgamento sobre eles mesmos. Pois a verdadeira razão de que isso aconteceu aos olhos de Deus foi que Jerusalém foi amaldiçoada e que Ele era santo demais para Jerusalém e o que ela representava. Foi por isso que Ele morreu fora do acampamento. Foi outro sinal da rejeição de Jerusalém.

E é por causa desta santidade única que Ele é capaz de oferecer Sua santidade plena ao Seu povo, que Ele é capaz de santificá-los, tornando-os santos aos olhos de Deus, e tornando-os aptos para encontrar Deus por meio do Seu sangue ( Hebreus 10:10 ; Hebreus 10:14 ).

E é também a razão pela qual eles podem realmente compartilhar espiritualmente Dele, apesar do fato de que Ele é a oferta pelo pecado do mundo. Tal oferta era, sob a Lei, algo tão sagrado que estava além de ser partilhado até mesmo pelo próprio sacerdócio levítico, mas aqueles que vieram a Ele têm por Ele uma santidade superior e podem realmente conhecê-lo e tocá-lo e participar de Ele espiritualmente como está agora no céu.

Tal é a eficácia de Sua oferta pelo pecado que, por causa de sua eficácia, aqueles que recebem expiação por ela também podem comer dela porque foram feitos suficientemente santos. Eles, por meio de Cristo, são, portanto, de um nível igual de santidade à Sua oferta de Si mesmo e, ao contrário dos sacerdotes levíticos, podem participar livremente Dele.