Jeremias 21:11-14
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Um apelo geral à casa de Davi para não ser presunçoso, mas para exercer justiça e misericórdia se eles escapassem do julgamento ( Jeremias 21:11 ).
Jeremias agora faz um apelo geral à 'casa de Davi' para que deixe de ser presunçoso e cumpra suas responsabilidades como a casa de Davi no que diz respeito à justiça e ao jogo limpo (uma ideia que será continuada em Jeremias 22:1 ) . Se tivesse feito isso, os problemas atuais poderiam ter sido evitados. Essa nova ênfase na 'casa de Davi' ( Jeremias 21:12 ) e no 'trono de Davi' ( Jeremias 22:2 ; Jeremias 22:4 ; Jeremias 22:29 ) demonstra que ele está procurando estabelecer o padrão dos justos realeza, a única que poderia ter salvaguardado a casa de Josias de seu destino.
Foi porque nenhum representante da casa de Davi que se encaixasse em sua descrição foi que Salum (Jeoacaz) seria deixado no Egito e Joaquim (Conias) seria deixado na Babilônia, enquanto Jeoiaquim e Zedequias eram vistos como totalmente indignos. Foi por isso que no final o destino de Jerusalém viria sobre ela. Seria porque a casa de Davi falhou em sua responsabilidade. E, como vimos antes, isso acontecia porque YHWH os enchia de embriaguez junto com os sacerdotes, profetas e habitantes de Jerusalém ( Jeremias 13:13 ).
Por outro lado, se eles tivessem respondido a YHWH obedecendo ao pacto, especialmente como focado em restringir-se ao comércio no dia de sábado, o que também poderia ter afetado o número de frequentadores do Templo para adoração idólatra, a casa de Davi teria avançado em triunfará e estará estabelecido para sempre ( Jeremias 17:25 ).
Esta ênfase na casa de Davi, e o que foi exigido dela, está preparando o caminho para o fato de que um dia um representante da casa de Davi chamado 'o Ramo justo (ou Rebento)' surgiria e governaria justa e verdadeiramente ( Jeremias 23:5 ). No entanto, é enfatizado que o Renovo Justo (ou Rebento) não será um descendente direto de Joaquim.
(Compare como Emanuel não deveria ser um descendente direto de Acaz, nascido de uma virgem - Isaías 7:14 - ali também falou para 'a casa de Davi' - Isaías 7:2 ; Isaías 7:13 ). Sua vinda só ocorrerá 'nos próximos dias' após o exílio.
“E quanto à casa do rei de Judá, ouça a palavra de YHWH,”
Observe que esta palavra é falada a toda a casa de Josias, 'a casa do Rei de Judá', e não apenas a um membro dela. É uma palavra de YHWH para todos eles.
Alguns vêem isso como uma continuação das palavras ditas a Zedequias, mas o apelo aqui, nesse caso, viria tarde demais porque a casa de Zedequias estava condenada e seu destino selado. Outros vêem por esse motivo como falado à casa de Jeoiaquim. Mas, ao ver isso como falado a toda a casa de Josias, incluímos todos e temos uma explicação de por que nenhum nome é dado. Devemos notar a este respeito que antes de ser substituído, cada membro teve a oportunidade de considerar seus caminhos, embora curtos, mas suficientes para serem vistos como tendo 'feito o mal aos olhos de YHWH' ( 2 Reis 23:32 ; 2Rs 23: 37; 2 Reis 24:9 ; 2 Reis 24:19 ).
“Ó casa de Davi, assim diz YHWH: Faze justiça pela manhã, e livra aquele que foi roubado das mãos do opressor, para que a minha ira não saia como fogo, e queime para que ninguém a possa apagar, por causa do mal de suas ações. ”
O apelo geral é para 'a casa de Davi' e era para que eles cumprissem os requisitos daquela casa e executassem fielmente a justiça e libertassem os oprimidos, com a advertência de que se eles não o fizessem, a ira de YHWH sairia como um fogo inextinguível, por causa da maldade de suas ações. Jeoiaquim claramente falhou em fazê-lo, assim como Zedequias, enquanto Jeoacaz (Salum) e Joaquim (Conias) haviam demonstrado claramente suas intenções assim que receberam o trono, assim também se desqualificando.
'Executar o julgamento pela manhã' indica a ação de um rei que é diligente no que diz respeito à justiça, que se levanta cedo antes do calor do dia para ouvir os casos e ouvir os apelos e reclamações de seu povo antes do calor do dia tornou isso impossível. Isso era algo em que até Davi havia relaxado, o que resultou no aproveitamento de Absalão ( 2 Samuel 15:2 ).
Foi assim que Salomão estabeleceu sua reputação de sabedoria ( 1 Reis 3:28 ). Foi o sinal de um rei justo, e será o que o Renovo justo fará ( Jeremias 23:5 ). A libertação dos oprimidos e a garantia de justiça justa para todos eram requisitos paralelos.
A implicação é que, se a casa de Davi tivesse feito isso, não teria havido problemas com a Babilônia, pois então eles teriam sido poderosos por seus próprios Jeremias 22:4 ( Jeremias 22:4 ). A seguinte expressão da raiva severa de YHWH (que em breve seria cumprida) demonstra o quão crucial YHWH a viu.
“Eis que eu sou contra ti, ó habitante do vale, e da rocha da planície, a palavra de YHWH, tu que dizeis: 'Quem descerá contra nós? ou quem entrará em nossas habitações? ' ”
A verdade é que, em vez de Jerusalém ter se tornado um bastião da justiça e do jogo limpo, sob os sucessores de Josias, ela se tornou o lar da presunção e da arrogância com as pessoas tendo a sensação de que poderiam fazer o que quisessem sem ter que enfrentar as consequências . Eles estavam tão certos de sua inviolabilidade que descartaram a possibilidade de que Jerusalém pudesse ser tomada. Tal declaração teria sido um tanto abalada pelos eventos de 597 aC, quando Jerusalém teve que se render a Nabucodonosor, mas uma vez que as coisas continuassem razoavelmente bem, eles logo poderiam ter racionalizado a si mesmos pensando que afinal de contas ele não tinha "aceitado".
Eles simplesmente renegociaram seu vassalo. Certamente, como vimos em Jeremias 21:2 , Zedequias ainda esperava pela inviolabilidade.
A aplicação dessas palavras a Jerusalém baseia-se no uso do feminino 'habitante', significando a filha de Sião. A descrição descreve o nível duplo de Jerusalém com a cidadela superior situada na 'rocha da planície', a parte nivelada da montanha na qual foi construída (compare a 'rocha do campo' em Jeremias 18:14 que se refere para a parte mais alta do Monte Líbano), com o restante de Jerusalém sendo construído nas encostas mais baixas do 'Vale' (a parte ocupada por Judá e Benjamim quando a cidadela superior fora ocupada pelos jebuseus). E foi por causa dessa posição altamente defensável, combinada com uma fé supersticiosa em YHWH, que eles argumentaram que ninguém poderia descer contra eles ou entrar em suas habitações.
Alternativamente, sugere-se que a imagem seja de Jerusalém com sua cidadela na rocha elevando-se acima da 'planície' circundante, no entanto, estando em um vale porque era cercada por montanhas mais altas do que ela ( Salmos 125:2 - razão pela qual o inimigo 'desceu' contra eles). Isso explicaria o inimigo 'descendo'. Mas de qualquer maneira, Jerusalém é indicada.
“E eu vou te punir de acordo com o fruto de suas ações, a palavra de YHWH, e vou acender um fogo em sua floresta, e vai devorar tudo o que está ao seu redor.”
No entanto, seus argumentos teriam sido todos muito bons se eles tivessem julgado com retidão, libertado os oprimidos e obedecido ao convênio. Mas os argumentos não se sustentaram quando eles perpetraram injustiças, eles próprios eram a causa da opressão e haviam abandonado o pacto. Em outras palavras, o fruto de suas ações cancelou sua inviolabilidade. Assim, eles podiam ter certeza de que YHWH, ao invés de defendê-los, os puniria de acordo com seu comportamento. E esta era a certa e certa 'palavra de YHWH' (neum YHWH). Pois Ele acenderia um fogo em sua floresta e devoraria tudo o que estava ao seu redor, deixando-a totalmente desolada.
A referência à floresta pode ter sido porque naquela fase (ao contrário de mais tarde) Jerusalém era cercada por floresta de forma que sua conflagração teria destruído Jerusalém, ou pode indicar 'a casa da floresta do Líbano', a descrição de parte do palácio do rei que foi construído com tantos cedros altos que era chamado pelo nome e continha seus tesouros ( 1 Reis 7:2 ; 1 Reis 10:17 ; 1 Reis 10:21 ), ou pode estar vendo as grandes casas de Jerusalém como semelhantes uma floresta de árvores (muitas seriam construídas parcialmente com carvalho ou cedro).
Alguns comparam Jeremias 22:6 onde Jerusalém é (de acordo com eles) descrita como 'a cabeça do Líbano', isto é, é como se estivesse coberta de árvores.