Marcos 8:17-21

'E Jesus, percebendo isso, disse a eles:' Por que vocês arrazoam porque não têm pão? Você não percebe, nem entende? Seu coração endureceu? Tendo olhos, você não vê, e tendo ouvidos, você não ouve? E você não lembra? Quando parti os cinco pães entre os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços quebrados você pegou? ” Eles dizem a ele: “Doze”. “E quando os sete entre os quatro mil, quantos cestos cheios de pedaços você pegou?” E eles dizem a ele: “Sete”. E ele lhes disse: "Vocês ainda não entendem?" '

Jesus estava claramente um pouco exasperado com a falha deles em pensar em linhas espirituais. Ele não conseguia imaginar por que eles estavam tão ocupados com a falta de pão físico, quando Ele provou ser o provedor de mais do que o suficiente. Eles eram cegos e surdos? Que eles considerem as doze e sete cestas que sobraram (Ele os fez dizer os números) que indicavam a suficiência de provisão espiritual para Israel e para o mundo. Eles realmente pensavam que Ele estava preocupado com o fato de eles receberem pão físico (isto é, provisão para suas necessidades) dos fariseus e Herodes?

Não, o que Ele fez com os pães simbolizou a provisão espiritual tanto quanto a provisão física, provisão para o coração dos homens. Eles não haviam percebido então Quem e o que isso mostrou que Ele era, e o que isso demonstrava que Ele tinha vindo fazer? Não haviam reconhecido que Seu objetivo principal era oferecer alimento espiritual aos homens, e que era disso que Ele estava falando, a necessidade de evitar o 'alimento espiritual' errado? Eles não perceberam que ele estava se referindo ao perigo de ser enganado pelo ensino farisaico com sua hipocrisia resultante e o ensino herodiano com seu mundanismo resultante?

O problema era que seus pensamentos e corações estavam no lugar errado e suas mentes ocupadas com as coisas erradas. Ele ansiava que eles reconhecessem Nele Aquele que era espiritualmente todo-suficiente, e que eles pensassem em linhas espirituais, reconhecendo Nele o Pão da vida e o verdadeiro Que Vinda, o Grande Médico que veio para curar os homens.

Portanto, aqui somos enfaticamente lembrados de que, apesar de tudo o que eles viram, ainda carecem de compreensão. Eles são cegos e surdos e até mesmo 'endurecidos'. A palavra é forte. O problema deles não é apenas de obtusidade, mas de relutância em enfrentar a verdade sobre que tipo de Messias Ele veio a ser. Não é por acaso que isso vem depois da cura do surdo e mudo por meios exclusivamente especiais, que tinham a intenção de indicar a surdez do homem, e vem antes da cura do cego, também por meios especiais, que indicarão a cegueira do homem . Eles também precisariam ser 'curados' antes que pudessem 'ouvir' e 'ver'.

Observe que nessas palavras as duas alimentações são referidas claramente como eventos separados, e os números e tipos de cestas são ambos distintos.

Uma pausa para reflexão.

Se tomarmos o que Marcos escreveu literalmente, e assumirmos que é cronológico, isso sugeriria que, tendo coberto um período bastante curto de ministério até este ponto, primeiro na Galiléia e depois no território gentio, Jesus o fará, dentro de um curto período , tendo preparado Seus discípulos e pregado um pouco na Judéia, chega a Jerusalém para morrer. Mas sabemos pelo Evangelho de João que não era assim.

Pois sabemos por João que Seu ministério cobriu um mínimo de dois anos, e provavelmente mais, pois três Páscoas são mencionadas por ele ( João 2:13 ; João 6:4 ; João 11:55 ) e há bons motivos para pensar que havia pelo menos mais um.

Marcos, até certo ponto, apóia isso, pois Marcos 2:23 (colheita de grãos) em comparação com Marcos 6:9 (grama verde) sugere que pelo menos um ano se passou, e Marcos 14:1 (a Páscoa - na mesma época do ano) requer outro ano.

Mas o fato é que Marcos, como observamos anteriormente, seleciona seus súditos com o objetivo de apresentar Quem é Jesus, em vez de dar uma indicação da cronologia exata. Ele é, em certa medida, mas não completamente, como um escritor que constrói uma história de vida tendo capítulos sobre temas diferentes, construindo até o capítulo final dessa maneira, em vez de cronologicamente, embora tendo dito que há, sem dúvida, uma certa estrutura cronológica .

Provavelmente também seria um erro supor que, exceto por um breve ministério na Judéia ( Marcos 10:1 ), todo o ministério de Jesus cessou neste ponto. Na verdade, devemos lembrar que, entre o incidente em Cesaréia de Filipe ( Lucas 9:18 ) e a preparação para a Páscoa final ( Lucas 22:7 ), Lucas contém uma abundância de ensinamentos e indicações de visitas a Jerusalém e seus arredores ( Lucas 10:38 ; Lucas 13:34 com Mateus 23:37 ).

Portanto, devemos aceitar a mensagem que Marcos transmite, mas não nos deixar levar pela cronologia. Seus temas do início da proclamação da aproximação do Reino de Deus Real (capítulo 1), Sua apresentação do rei ( Marcos 2:1 a Marcos 3:6 ), Sua nomeação de apóstolos e ministério bem-sucedido em toda a Galiléia ( Marcos 3:7 a Marcos 7:23 ), Seu ministério continuado em território misto judaico-gentio ( Marcos 7:24 a Marcos 8:26 ), junto com o crescimento da oposição revelada ao longo, que levou até este ponto, são para ser visto como um levantamento histórico temático em vez de uma história de vida estritamente cronológica.

E sua narrativa continuará a ser tal, à medida que nos deparamos com uma revisão de Seu ensinamento aos discípulos ( Marcos 8:27 a Marcos 10:45 ), que é intercalado e seguido pela viagem a Jerusalém ( Marcos 10:32 a Marcos 11:11 ). Portanto, o objetivo é transmitir a história de Sua vida tematicamente, com apenas uma ideia geral da cronologia à medida que Ele se move em direção à cruz. Como diz Lucas, seu rosto agora estava voltado para Jerusalém.

Um outro ponto interessante também pode ser considerado aqui, antes de prosseguirmos. Como tem sido freqüentemente apontado, de Marcos 6:30 - Marcos 8:26 temos temas parcialmente paralelos. Em Marcos 6:30 a Marcos 7:31 temos a alimentação milagrosa de uma multidão ( Marcos 6:35 ), a travessia do mar ( Marcos 6:45 ), disputa com os fariseus ( Marcos 7:1 ), incidente sobre o pão ( Marcos 7:24 ), e uma cura inusitada ( Marcos 7:31 ).

Curiosamente, isso é seguido por uma alimentação milagrosa de uma multidão ( Marcos 8:1 ), uma travessia do mar ( Marcos 8:10 ), uma disputa com os fariseus ( Marcos 8:11 ), um incidente sobre pão (fermento) ( Marcos 8:14 ), e uma cura inusitada ( Marcos 8:22 ).

Isso claramente não é acidental e é um exemplo da abordagem temática de Marcos (compare a introdução em Marcos 3:13 a).

Não devemos, entretanto, exagerar a semelhança. As duas mamadas são diferentes em muitos aspectos. As travessias climáticas do mar (e Jesus regularmente cruzava o mar) também são muito diferentes, com uma retratando um grande incidente com risco de vida, enquanto a outra retrata apenas uma travessia simples, embora laboriosa. As disputas com os fariseus são de natureza totalmente diferente , e um é longo enquanto o outro é breve.

Os incidentes sobre o pão são totalmente diferentes em significado e conteúdo, enquanto os dois milagres, embora retratados de forma semelhante em linhas gerais, também são muito diferentes. Em outras palavras, as semelhanças são obra deliberada de Mark, enquanto as diferenças demonstram que não são apenas repetições dos mesmos incidentes.