Mateus 11:12

“E desde os dias de João Batista até agora, o governo real do céu está avançando com força (ou 'sofre violência'), e os homens violentos o estão tomando à força.”

Uma série de questões são imediatamente levantadas por este versículo, embora os problemas de interpretação exata não diminuam seu significado central, que é que o Governo Real do Céu está 'agora' manifestado na terra, e é 1). avançar com força em face de toda oposição, ou 2). está sendo invadido à força por aqueles que estão se tornando discípulos de Jesus, ou 3). está sendo submetido à violência de seus oponentes. Este fato da existência atual do Reino do Céu Real não deve ser perdido de vista na discussão que se segue.

O significado provável disso é que o estabelecimento triunfante do governo real de Deus (a palavra significa não Seu Reino, mas Seu Reinado) na terra começou, sendo avançado cada vez que alguém genuinamente se torna um discípulo, isto é, 'vem a Cristo', e é assumido e apropriado por Seu poder salvador (ou em outros termos é 'verdadeiramente convertido'). Isso não resultará, finalmente, no mundo se tornando 'o Reino de Deus'.

Em vez disso, o governo real de Deus está entre eles ou "dentro deles" ( Lucas 17:21 ). O mundo como um todo continuará em rebelião (Jesus deixou isso claro desde o início - Mateus 7:13 . Ele nunca pensou que todos os judeus aceitariam Seu governo real).

E quando o Rei chamar o mundo para o julgamento, é então que aqueles que são Seus entrarão 'na vida da era vindoura' no Céu ( Mateus 25:46 ), enquanto aqueles que se recusaram a responder entrarão no castigo eterno .

No que diz respeito às três principais alternativas sugeridas, a ideia de que o Rei dos Céus está sendo violentamente atacado por oponentes não se enquadra no contexto. Embora seja verdade que João sofreu nas mãos de Herodes, era na verdade um assunto pessoal. João repreendeu Herodes por roubar a esposa de seu irmão. Mas não foi um ataque real, exceto indiretamente, ao Rei dos Céus. É verdade que tal hostilidade é indicada no capítulo 10, mas embora os discípulos bem possam ter sofrido com isso, por que mencioná-la aqui do nada, exceto possivelmente em 12b como um comentário posterior?

Mas o que é bem verdade aqui é que, no processo de vindicação de João, acabamos de ser informados sobre aquele que está menos no Reino do Céu e que é maior do que João. E então perguntaríamos inevitavelmente, por quê? Mais informações e explicações sobre a sua criação enquadram-se, portanto, no contexto. Além disso, também esperaríamos alguma evidência a respeito do sucesso do ministério de João que está de acordo com a Escritura citada em Mateus 11:10 , uma indicação do que ele havia realizado ao preparar o caminho, conforme demonstrado por um comentário sobre o avanço de a causa dAquele para Quem ele preparou o caminho.

Isso, portanto, apoiaria o significado de que essa Regra do Rei está agora 'avançando com força' ou a ideia de que está sendo 'invadida violentamente' por aqueles que estão respondendo. Esta última ideia é certamente apoiada por Lucas 16:16 , falado em outra ocasião, mas o problema com isso é que não há nenhum indício em Mateus de violência em relação à entrada na Regra Real, além, possivelmente, da descrição do modo como 'aflito' em Mateus 7:14 .

A ênfase é mais na mansidão e humildade. (Mas veja o próximo parágrafo abaixo). No entanto, há certamente uma indicação clara do avanço violento do governo real de Deus em Mateus 12:28 onde Jesus fala de si mesmo como derrotando e amarrando o homem forte Satanás pelo poder do Espírito para que pudesse libertar seus cativos (estragar seus bens). Isso sugere, portanto, que devemos traduzir 'avançar com força', com isso em mente.

E, além desses fatores, outro fator deve ser levado em consideração, que é o fato de que a idéia de que o Governo do Rei é 'avançado com força' é encontrada no ensino farisaico. Eles falaram em trazer o fim dos tempos 'pela força' por meio do jejum e do estudo da lei. Assim, a ideia de métodos espiritualmente 'violentos' trazendo o governo real de Deus não se limita a Jesus, e isso pode sugerir que Jesus está falando aqui de promover o governo real do céu por meio de seu ensino enfático no Sermão da Montanha e da resposta a por Seus discípulos, encaixando-se com a ideia em Lucas 16:16 .

Podemos, portanto, ver Suas palavras como se referindo ao Governo do Rei avançando com força por meio da atividade espiritual 'violenta' Dele e de Seus discípulos, tanto em Seu ensino quanto em sua oposição aos espíritos malignos.

'Desde os dias de João Batista até agora.' A frase 'os dias de João Batista' refere-se ao tempo de seu ministério de pregação. Durante esse tempo, ele havia proclamado que 'o Reino do Céu está próximo' ( Mateus 3:2 ), e estava chamando os homens para se arrependerem prontamente para isso. Essa foi a fase introdutória.

Mas para João, o Rei dos Céus ainda estava no futuro. Ele viu isso como algo que ainda iria acontecer. Ele não se via como estabelecendo o governo real do céu, ou seus seguidores como pertencendo ao "governo real do céu". Isso aconteceria quando chegasse Aquele que viria, que batizaria os homens com o Espírito Santo e com fogo, juntando o trigo no celeiro e queimando a palha com fogo inextinguível ( Mateus 3:11 ).

Ele era, portanto, aos seus próprios olhos o último dos profetas antes do estabelecimento do Reino do Céu Real. E é por isso que Jesus poderia dizer que aquele que estava menos no governo real do céu era "maior" (em privilégios e status) do que ele.

Mas Jesus provavelmente viu que o governo real do céu havia começado a ser estabelecido enquanto João pregava. Pois Ele diz aos principais sacerdotes e anciãos (e possivelmente aos fariseus - Mateus 21:45 ) que embora eles tenham demorado em responder ao governo real de Deus, os servidores públicos e pecadores "estão entrando no governo real de Deus antes deles" porque eles acreditou na pregação de John.

E eles estão fazendo isso respondendo aos comandos do Pai e, assim, fazendo a vontade do Pai ( Mateus 21:28 , compare Mateus 7:21 ). E então Ele aponta que, apesar disso, os principais sacerdotes e anciãos, junto com os fariseus, ainda não entrarão nela ( Mateus 21:31 ). Tudo isso enfatiza que entrar sob o Governo Real do Céu era aos Seus olhos para eles uma experiência presente. Não era algo que esperava o futuro.

Se Jesus quis dizer com isso que eles realmente entraram no governo real de Deus sob o ministério de João, ou estão entrando agora sob o Seu próprio ministério como resultado de terem crido na mensagem de João, não fica claro, embora a impressão geral no contexto seja que eles ouviu João, acreditou em suas palavras e começou a fazer a vontade do Pai e, assim, entrou sob o governo real de Deus. Mas de qualquer maneira, Jesus os viu como entrando no governo real de Deus naquela época.

Portanto, o que é certo é que o governo real do céu está sendo estabelecido agora que João está na prisão, pois "desde os dias de João Batista até agora" o governo real começou a avançar à força. A natureza forçada do avanço é explicada em Mateus 12:28 . Os poderes das trevas estão sendo postos em fuga, e Jesus descreve isso em termos de 'estragar' a casa de Satanás, isto é, entrar e se apoderar de alguns de seus bens.

Na verdade, foi somente depois que João foi preso que somos informados de que Jesus avançou para a Galiléia e começou a expulsar os espíritos malignos. Por outro lado, Ele certamente havia feito alguns milagres antes ( João 2:11 ; João 2:23 ; João 3:2 ).

A questão de saber se o governo real do céu começou a ser estabelecido durante o ministério de João ou o único ministério de Jesus é um detalhe técnico, pois, sem dúvida, João, que veio "no caminho da justiça", teve um papel a desempenhar em seu estabelecimento, seja de forma preparatória ou mais. Mas seja qual for o caminho, o que é importante reconhecer é que, de uma forma ou de outra, o Reino do Céu começou com a presença de Jesus como o escolhido e amado de Deus ( Mateus 3:17 ; Mateus 12:18 ) a quem João apontou.

E junto com isso viria a força dos homens que ansiosamente pressionaram ( Lucas 16:16 ). O tempo é semelhante em Lucas 16:16 , 'a Lei e os profetas existiram até João, desde então o Reino de Deus é pregado e todo homem pressiona (o entra violentamente)'.

Esta divisão entre 'a Lei e os Profetas' e 'o Governo Real de Deus indica que o Governo Real começou a ser pregado por João, com os homens então pressionando, ou que começou depois que ele parou de pregar. Depende de como interpretamos 'desde' (seja como inclusivo ou exclusivo). Mas de qualquer forma, os tempos presentes indicam que está acontecendo "agora". Observe que se tornar um discípulo aqui envolve 'violência'.

O passado deve ser posto de lado, o arrependimento genuíno deve ocorrer, a vida deve começar de novo, a cruz deve ser tomada porque o portador se tornou um revolucionário contra tudo o que sua antiga vida representava, e Jesus deve ser seguido. É por isso que Paulo poderia compará-lo à jornada pelo deserto, com o pecado grosseiro precisando ser colocado de lado ( 1 Coríntios 10:1 no contexto de Mateus 9:24 ).

"Homens violentos estão levando isso à força." Observe o tempo presente. Estava acontecendo enquanto Jesus falava. Ao contrário de 'avançar com força' na primeira parte do versículo, que é usado em outros lugares com bons e maus sentidos, as palavras usadas aqui são regularmente usadas em outros lugares para indicar ações que são, em geral, prejudiciais. Isso provavelmente indica, portanto, a oposição que estava se formando, conforme descrito em Mateus 12:2 ; Mateus 12:14 , que resulta do seu próprio avanço forçado, podendo também ter em mente a perseguição que os discípulos sofreram durante a sua missão ( Mateus 10:16 ) e a prisão de João Baptista ( Mateus 4:12 ; Mateus 11:2 ).

Alternativamente, pode ser como Lucas 16:16 refere à violência que foi necessária por parte dos discípulos para colocar o passado de lado e seguir Jesus, as palavras sendo vistas como 'purificadas' pelo contexto.

Nota sobre algumas das interpretações de Mateus 11:12 .

Como será apreciado, este versículo teve muitas interpretações. Isso ocorre em parte porque apresenta claramente a imagem do governo real do céu como sendo atualmente estabelecido, o que entra em conflito com várias crenças sobre o governo real ainda existir no futuro. Não precisamos entrar nisso aqui, pois qualquer interpretação que evite o sentido de uma atual Regra Real é forçada. Seja o que for que isso signifique, claramente deve se referir a um presente Governo Real do Céu que de uma forma ou de outra está sendo afetado pelos eventos presentes.

Isso é exigido pelos tempos presentes (tanto aqui quanto em Lucas 16:16 ), que, embora não necessariamente conclusivos, o são quase, e ainda mais pelo contexto. Pois o contexto exige uma aplicação presente.

O primeiro problema, que já consideramos, é saber se o momento do início do governo real foi durante o ministério de João ou apenas depois de concluído. O fato de que em Mateus 11:11 João é descrito como não estando sob o Governo Real do Céu (porque aqueles que estavam, eram maiores) sugere que começou depois que João foi preso.

Portanto, isso sugere que, quando João proclamou o governo real do céu como "próximo", ele estava pensando em sua chegada em um futuro próximo, não como "ao alcance". Mas uma vez que Jesus começou a pregar e expulsar os espíritos malignos depois que João foi preso, Ele certamente quis dizer que isso estava ao seu alcance. Tinha 'vindo sobre eles' ( Mateus 12:28 ).

Funcionários públicos e pecadores entravam começando a obedecer à vontade do Pai ( Mateus 21:28 ), enquanto, apesar disso, os principais sacerdotes e os anciãos (e fariseus) se recusavam a entrar ( Mateus 21:32 )

Mas, como todos os períodos de transição, especialmente quando um está substituindo outro, o ponto de mudança não é necessariamente fixo (embora a prisão de John tenha certamente sido um ponto de inflexão). As batalhas preliminares acontecem antes de chegar o momento em que se diz que a realeza está começando a ser estabelecida. E é isso que acontece aqui.

A enorme distinção feita aqui no capítulo 11 entre João como um membro da velhice e a chegada da nova era, inquestionavelmente apóia a exclusão de João de estar no atual governo real do céu na terra, assim como o fato de que aqueles dentro dela são maiores do que ele. Por outro lado, não há dúvida de que desempenhou um papel importante nas preliminares que levaram ao seu estabelecimento.

Em certo sentido, sua pregação deu início ao movimento que levou ao estabelecimento do grupo inicial que formou o núcleo do Reino Celestial Real, e aqueles que acreditaram em suas palavras certamente em algum momento entraram sob o Governo Celestial Real. Portanto, qualquer desacordo sobre este ponto é marginal.

O próximo problema principal é que em grego tanto o tempo intermediário quanto o passivo podem ser representados pela mesma forma do verbo. Assim, aqui podemos traduzir 'o governo real do céu está avançando à força' (meio), ou 'o governo real de Deus está sofrendo violência' (passivo), dependendo de qual escolhermos. E este último pode então referir-se à entrada violenta daqueles que entram com força, ou avançam com força, ou à atividade do inimigo em atacá-lo.

O paralelo de Lucas 16:16 em Lucas 16:16 sugere que a atividade dos verdadeiros convertidos está em mente, pois lá 'o Reino de Deus é pregado e todos entram nele violentamente'. Mas enquanto o versículo em Lucas pode ser visto como 'paralelo', ele não deve ser visto como o mesmo ditado simplesmente alterado ao redor (ou vice-versa). Não há razão genuína para duvidar de que seja um ditado distinto sobre um assunto que Jesus sem dúvida enfatizou várias vezes, olhando para ele de um ângulo ligeiramente diferente.

A decisão deve, portanto, ser tomada à luz do contexto, e o contexto é o de entrar sob o governo real dos céus. 'Aquele que está menos no governo real do céu' no versículo anterior sem dúvida entrou nele, enquanto a ideia de oposição violenta ao governo real está totalmente ausente do contexto próximo. Além disso, as palavras de Jesus enviadas a João também apontam para homens e mulheres experimentando o poder do governo real do céu ( Mateus 11:5 ), e a suposição deve ser que muitos, portanto, entram nele. E, além disso, o versículo está incluído em duas descrições da atividade de João Batista como preparando o caminho para Aquele que vem, assim como os homens preparam o caminho para um Rei ( Mateus 11:10 ; compare com Malaquias 3:1), e como ele sendo o Elias vindouro de Malaquias 4:5 (compare Lucas 1:15 ), cuja pregação notável prepararia o coração do povo pronto para a vinda do Senhor, e isso em um contexto de atividade violenta ( Malaquias 3:1 ; Malaquias 3:11 ; Malaquias 4:1 ).

Tudo isso aponta para Mateus 11:12 a como uma indicação central do avanço 'violento' do Reino do Céu Real, ao invés de estar sob ataque. Isso não exclui, no entanto, a possibilidade de que um contra-ataque ocorra como possivelmente descrito em 12b. Na verdade, Lucas, no mesmo contexto, substitui Mateus 11:12 com, 'quando ouviram isso, todo o povo e os servidores públicos justificaram Deus por ter sido batizado com o batismo de João.

Mas os fariseus e os advogados rejeitaram o propósito de Deus para si mesmos, não tendo sido batizados por ele ”( Lucas 7:29 ). Essa pode muito bem ser a maneira de Lucas de interpretar este versículo difícil para os leitores gentios, indicando o vigoroso movimento do governo real de Deus de 12a por seu resultado em termos da resposta do povo e dos servidores públicos que o pressionam, e o contra-ataque negativo de 12b em termos de escribas e fariseus. Isso daria o apoio de Lucas às interpretações acima.

Por outro lado, alguns argumentariam que Lucas 16:16 é decisivo, pois também se refere à 'forma violenta' pela qual os homens se tornam discípulos. É verdade que a palavra usada para violência aqui em Mateus 11:12 b sempre em outro lugar tem um sentido negativo, e que o contexto em nenhum outro lugar indica atividade violenta por parte dos discípulos (na verdade, o oposto), mas Jesus é bem conhecido por repentinamente usando uma linguagem inesperadamente exagerada para fazer Seu ponto particular (e.

g. Mateus 5:22 ; Mateus 5:25 ; Mateus 5:29 ; Mateus 7:6 ), de modo que muitas vezes deve ser lido tomando seu significado da ideia principal, sem ler nele todos os aspectos negativos que possam estar ali.

Um argumento levantado contra toda essa interpretação é que, no contexto, o avanço do Reino do Céu Real não é visto como violento. É curando, ressuscitando os mortos e pregando as Boas Novas ( Mateus 11:5 ). É colocando os homens sob o jugo de Jesus como Aquele que é manso e humilde de coração ( Mateus 11:28 ).

E o Servo é descrito agindo com gentileza e compaixão ao estender a mão para a cana quebrada e o linho fumegante ( Mateus 12:19 ). Mas isso é ignorar o contexto mais amplo onde a violência ativa real é descrita na atividade dAquele que, agindo pelo poder do Espírito, demonstra que o Governo Real do Céu veio ao entrar na casa do homem forte e amarrar o homem forte e então saqueando seus bens, isto é, despojando a família de Satanás e libertando seus cativos. Aqui está a Regra Real do Céu avançando com violência, de fato.

Devemos também nos lembrar do que vimos acima sobre o fato de que a idéia da Regra Real sendo 'avançada à força' é encontrada no ensino farisaico. Como vimos, eles falaram em trazer o fim dos tempos 'pela força' por meio do jejum e do estudo da lei. Eles viam isso como armas espirituais poderosas para uso no estabelecimento de seus objetivos (compare as palavras de Paulo em 2 Coríntios 10:4 ).

Assim, a ideia do uso de métodos espiritualmente "violentos" para introduzir o governo real de Deus não se limita a Jesus, e isso pode sugerir que Jesus está falando aqui de promover o governo real do céu por meio de seu ensino enfático no Sermão da Montanha e a resposta a ela por seus discípulos, encaixando-se com a ideia em Lucas 16:16 , e por meio de Seu ataque aos espíritos malignos ( Mateus 12:28 ) que corrompem esta geração má ( Mateus 12:45 ).

Então é isso que Jesus tem em mente em Mateus 11:12 a. Isso ocorre especialmente porque o contra-ataque de Satanás é descrito em Mateus 12:43 como ocorrendo contra aqueles que se beneficiaram com a atividade de Jesus, mas não permitiram que Sua palavra enchesse seus corações vazios ( Mateus 12:41 ).

Fim da nota.