Números 33:3-15
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A viagem do Egito ao Sinai ( Números 33:3 ).
A primeira estação da qual Israel partiu foi Ramsés, a décima segunda foi o deserto do Sinai. Isso pode ser totalmente coincidência, ou pode ter sido deliberado a fim de se ligar às doze tribos de Israel. Durante esse tempo, eles deixaram de ser uma associação livre de tribos para se tornarem o povo da aliança de Yahweh.
'E eles viajaram de Ramsés no primeiro mês, no décimo quinto dia do primeiro mês, no dia seguinte à páscoa, os filhos de Israel saíram com uma mão alta à vista de todos os egípcios,'
O início da viagem é datado com precisão, vinculando-se ao Êxodo 12 . Tudo começou no décimo quinto dia do primeiro mês, o primeiro dia dos Pães Ázimos após a noite da Páscoa, quando os filhos de Israel saíram em triunfo aos olhos dos egípcios. Tudo começou em triunfo. Os egípcios não fizeram nada para detê-los. Foi um lembrete de que agora, ao se aproximarem de Canaã, também poderiam ir 'com mão alta', isto é, com confiança e coragem.
'Enquanto os egípcios sepultavam todos os seus primogênitos, a quem Javé havia ferido entre eles. Yahweh também executou julgamentos sobre seus deuses.
Pois foi enquanto os egípcios sepultavam o primogênito que Yahweh havia ferido. E Ele não apenas feriu o primogênito, mas revelou Seus julgamentos contra todos os deuses do Egito. Aqui temos uma referência direta a Êxodo 12:12 . No Êxodo, pouco é dito sobre os deuses do Egito, mas aqui é enfatizado para que Israel pudesse reconhecer que os deuses cananeus também não seriam capazes de fazer nada contra eles e que Yahweh os feriria também. Era também para mostrar que contra Yahweh até o mais poderoso dos deuses, os deuses do Egito, pouco podiam fazer. Eles eram como massa em Suas mãos.
'E os filhos de Israel partiram de Ramsés e acamparam em Sucote.'
Então os filhos de Israel haviam viajado de Ramessés, onde haviam trabalhado na reconstrução da cidade, para Sucote ( Êxodo 12:37 ), com todos os seus rebanhos e manadas. Eles haviam chegado com pressa e não totalmente preparados para a viagem, pois haviam sido expulsos ( Êxodo 12:39 ).
Eles se alegraram por estarem a caminho da liberdade. Sucote pode muito bem ter sido 'tkw' (perto de Pithom), que estava no caminho normal de saída do Egito para aqueles que buscavam escapar, e era onde os refugiados do deserto eram processados quando entravam no Egito. É mencionado no Conto de Sinuhe e nos Papiros Anastasi V e VI.
O problema para nós é que nenhum desses lugares foi definitivamente identificado. É raro um site divulgar seu nome (como de fato o site em Gibeon em Canaã fez, mas é uma rara exceção), e as identificações, portanto, em grande parte permanecem tênues, algo que deve ser sempre lembrado antes que muito seja construído sobre eles.
'E partiram de Sucote, e acamparam em Etham, que fica na orla do deserto.'
E de Sucote eles viajaram para Etam na orla do deserto ( Êxodo 13:20 ), onde acamparam. Este é um local não identificado no caminho para a travessia marítima. A esta altura, a coluna de nuvem os guiava durante o dia e a coluna de fogo vigiava sobre eles à noite.
'E partiram de Etham, e voltaram para Pi-hahirote, que está diante de Baal-Zephon; e acamparam diante de Migdol.'
De Etham eles fizeram um desvio para Pi-hahiroth que ficava perto de Baalzephon e acamparam antes de Migdol (torre). Veja Êxodo 14:2 . Observe o nome de Baalzephon, que confirma a adoração de Baal naquela área. Migdol seria um posto de fronteira e ficava 'à beira-mar' ( Êxodo 14:2 ), que fica próximo a um canal interno que ajudou a formar as fronteiras do Egito. Tanto Baalzephon quanto Midgdol são mencionados em textos egípcios como próximos ao Wadi Tumilat.
Mas o mar parecia tê-los aprisionado. Não sabemos onde ficava esse 'mar'. Provavelmente não existe mais. Seria uma continuação do Golfo de Suez, mas pode não estar diretamente relacionado a ele. Provavelmente existiam vários desses mares ou lagos. E eles provavelmente eram todos chamados de 'o Mar de Junco'.
'E eles viajaram de diante de Hahiroth, e passaram pelo meio do mar para o deserto, e eles viajaram três dias no deserto de Etham, e acamparam em Mara.'
De lá eles foram para Hahiroth (Pi- Êxodo 14:9 - Êxodo 14:9 ). Foi lá que Faraó pensou que os encurralou, e onde eles entraram em pânico ao perceberem que os egípcios estavam em seu encalço. E foi aí que o milagre aconteceu e eles passaram pelo mar, para o deserto onde poderiam desaparecer de vista, deixando um exército egípcio destruído para trás.
De lá, eles viajaram em uma 'jornada de três dias' através do deserto de Shur até Mara, onde não encontraram água ( Êxodo 15:22 ). Isso causou sua primeira 'murmuração' no deserto, até que Moisés foi guiado por Yahweh até uma árvore que poderia tornar doces as águas amargas. E ali ele formulou 'estatutos e ordenanças' básicos que orientariam suas vidas à medida que avançassem.
Sua legislação havia começado. Com uma multidão mista entre eles de muitas nações ( Êxodo 12:38 ), foi necessário, com o Egito por trás deles, que algumas regras básicas fossem estabelecidas.
E lá, onde eles viram as águas curadas, Yahweh prometeu-lhes que estavam livres das doenças se apenas ouvissem a Sua voz e O obedecessem.
'E eles viajaram de Mara, e chegaram a Elim, e em Elim havia doze fontes de água, e sessenta e dez palmeiras; e eles acamparam lá. '
De Mara eles vieram para Elim ( Êxodo 15:27 ) onde havia 'doze nascentes de água, e sessenta e dez palmeiras'. E lá também eles acamparam. É claro que as tradições do Êxodo foram gravadas na mente de Moisés.
Observe também que, embora estejamos nos lembrando brevemente de tudo o que aconteceu, tudo o que Moisés trouxe à tona é a saída deles do Egito com mão forte, o ferimento dos deuses do Egito e esta água com suas palmeiras. Ele quer que uma ou duas lições cheguem em casa como uma introdução a esta seção, mas este não é o ponto principal do exercício. A questão é que, eventualmente, eles sempre poderiam ter certeza de que Yahweh sempre estaria com eles e os levaria a um lugar de fecundidade. 'Doze nascentes' indicariam suficiência de água para todas as doze tribos, e 'setenta' (sete intensificadas) palmeiras indicavam a perfeição divina do suprimento de alimentos.
'E eles viajaram de Elim, e acamparam perto do Mar de Junco.'
O sétimo acampamento era perto do Mar de Junco. Isso seria no Golfo de Suez. Até aqui, então, temos uma ideia geral da rota que eles estavam tomando. Era evitar as rotas onde eles poderiam se encontrar com aqueles que os trairiam aos egípcios, e se mover em direção ao território em que Moisés havia passado muitos anos durante seu tempo entre os midianitas.
'E eles viajaram do Mar de Junco, e acamparam no deserto de Sin.'
Dali eles fizeram o seu caminho para o deserto de Sin, 'que fica entre Elim e o Sinai' ( Êxodo 16:1 ). Isso foi no décimo quinto dia do segundo mês. Eles agora estavam viajando exatamente no período da lua (cerca de quatro semanas). Foi nessa época que o maná começou.
'E partiram do deserto de Sin, e acamparam em Dofkah. E eles viajaram de Dofkah, e acamparam em Alush. E eles viajaram de Alush, e acamparam em Refidim, onde não havia água para o povo beber. '
Viajando pelo deserto de Sin, eles chegaram a Dophkah. Dophkah pode significar 'fundição' e indicar a presença de mineração de cobre, mas havia muita mineração de cobre na área. Não pode ser identificado com nenhuma confiança. De lá, eles se mudaram para Alush e depois para Rephidim. Observe que esses são os nomes de onde eles acamparam. O objetivo sempre seria encontrar água, mas em Refidim não havia água.
Nem Dophkah ou Alush são mencionados no Êxodo, mas Refidim é mencionado no Êxodo 17 . Foi lá que a água foi trazida de uma rocha quando Moisés a feriu, e que eles tiveram seu primeiro encontro com os amalequitas. Os amalequitas provavelmente os viam como invasores de suas pastagens e se uniram para se opor a eles.
“Onde não havia água para o povo beber.” Este é o último comentário feito até chegarem ao Monte Hor em Números 33:37 . Dado o que ocorreu durante esse período, isso é bastante notável. Isso pode sugerir que Moisés viu todo o período a partir desse ponto como um 'período seco'. Yahweh havia planejado bastante para eles ( Números 33:9 ), mas por causa de sua falta de fé e incredulidade, esse seria um período de aridez espiritual. Até o Sinai resultou na adoração do bezerro derretido.
A propósito, esses pequenos comentários adicionados às listas são típicos de muitas listas antigas. Podemos comparar, por exemplo, as listas de reis sumérios, onde pequenos comentários semelhantes ocorrem de vez em quando. É o homem moderno que gosta de suas listas rígidas e estéreis.
'E eles viajaram de Refidim, e acamparam no deserto do Sinai.'
Seu décimo segundo acampamento listado ficava no deserto do Sinai. Eles chegaram a isso no terceiro mês ( Êxodo 19:1 ). Mas não sabemos onde ficava o Sinai. As primeiras tradições datam de pelo menos 1500 anos após o evento. Isso não é motivo para confiança. Provavelmente, tudo o que podemos dizer com segurança é que ficava no golfo de Suez, simplesmente por causa da distância percorrida. (Jebel Musa é o site tradicional, mas vários outros, como Jebel Sin Bisher, são suportados de várias maneiras).
O tempo que Êxodo 19 lá é coberto do Êxodo 19 diante. Lá eles receberam a aliança, fizeram e ergueram a nova morada de Deus. Eles chegaram como um conglomerado de pessoas, eles o deixaram como uma nação da aliança. A multidão mista agora havia se tornado uma só com Israel, ao ser absorvida pelas tribos.
Daquele ponto em diante, todo lugar onde eles montassem um acampamento apropriado também seria o lugar onde a Morada de Yahweh foi montada. Assim, obteve uma espécie de sacralidade. Possivelmente, um dos motivos da lista era para que eles pudessem ser especificamente lembrados.