1 Reis 12:25-33

1 Reis 12:25 a 1 Reis 13:34. O Pecado de Jeroboão. O Profeta em Betel. As fontes não podem ser determinadas com exatidão. Alguns (ver Cent.B) podem pertencer aos anais do reino do norte, mas o tom é decididamente deuteronômico. A mensagem do profeta a Jeroboão certamente está atrasada.

O primeiro ato de Jeroboão, conforme registrado, foi construir ou fortificar Siquém ( 1 Reis 12:25 ). Então, por algum motivo, ele transferiu sua sede do governo para a E. da Jordânia, para Penuel. Possivelmente ele foi duramente pressionado por seu ex-patrono Shishak, que invadiu Israel em seu reinado ( 1 Reis 14:25 ).

Não há prova disso; mas Abner, após a morte de Saul, estabeleceu Isbosete como rei de Israel no mesmo distrito de Maanaim ( 2 Samuel 2:8 8ss). Jeroboão pode ter se estabelecido em Penuel, antecipando uma invasão síria. 2 Samuel 2:26 f. fala de sua apostasia. Temendo que os israelitas voltassem para a casa de Davi se continuassem a visitar Jerusalém, ele construiu dois santuários, em Betel no S. e Dan no N.

Como os Reis atribuem a ruína espiritual de Israel ao seu pecado, devemos declarar o que aqui se diz ter sido suas características. ( a ) Dissuadir o povo de subir a Jerusalém; ( b ) estabelecer Bethel e Dan como santuários; ( c ) fazer casas de lugares altos; ( d ) ordenar sacerdotes que não eram levitas; ( e ) celebrar uma festa no oitavo em vez do sétimo mês. A questão é se alguma dessas ofensas poderia ter sido considerada um ato de apostasia nos dias de Jeroboão, como sem dúvida ocorreram no reinado de Josias, três séculos depois. ( f ) A adoração do bezerro.

( a ) Jerusalém certamente não era considerada o único santuário legal. Nos dias dos juízes, era considerada uma cidade pagã a ser evitada pelos israelitas ( Juízes 19:11 .). Mesmo os profetas pouco antes da queda de Samaria nunca reprovam o povo pelo pecado do cisma em abandonar o Templo da Judeia de Yahweh.

( b ) Betel, ligada a Jacó, era um lugar sagrado antigo e honrado ( Gênesis 28:19 ; 1 Samuel 10:3 ), e Dã era servido por um sacerdócio que descendia talvez de um descendente do próprio Moisés ( Juízes 18:30 ).

( c ) Os lugares altos ou santuários locais existiam desde os dias dos patriarcas e faziam parte da adoração do antigo Israel ( 2 Reis 3:3 *). Gideão, Samuel, Elias, fizeram uso deles para sacrifícios solenes. ( d ) O sacerdócio levítico era preferido a qualquer outro ( Juízes 17:9 ); mas no início de Israel o ofício sacerdotal certamente não se limitava a uma tribo.

Em 2 Crônicas 11:13 , é dito que os levitas abandonaram o reino de Jeroboão e se estabeleceram em Judá, mas esta é uma visão muito tardia do caso. ( e ) A festa no oitavo mês é considerada a festa da vindima ou Festa dos Tabernáculos. Em Neemias 8:17 , é dito que foi guardado de acordo com a Lei, mas que nunca foi guardado desde os dias de Josué.

( f ) O único ponto restante para discussão são os bezerros. Os seguintes pontos devem ser mantidos em mente: (i.) O segundo mandamento não foi interpretado estritamente neste momento, ou querubins, leões e touros não teriam sido permitidos no Templo e palácio de Salomão; (ii.) o touro por bezerro não é usado em um sentido desdenhoso era o símbolo especial das tribos de José ( Deuteronômio 33:17 ), e mesmo de Yahweh ( Êxodo 32:5 ); (iii.

) a adoração ao bezerro existia até mesmo no deserto, e em Êxodo 32, quando Arão fez o bezerro de ouro, ele proclamou uma festa a Yahweh. Na verdade, toda a história do Êxodo tem uma afinidade notável com a aqui relatada. (iv.) Como Jeroboão não foi um inovador na construção de altares em Betel e Dã, ele pode não ter introduzido aqui uma nova adoração, mas uma que já era comum em Israel. Ele pode ter imitado uma forma egípcia de adoração; mas isso é altamente improvável.

A cerimônia de beijar os bezerros é aludida pouco antes da queda de Samaria ( Oséias 13:2 ). A adoração de bezerros aparentemente nunca infectou Judá.

A história da visita do profeta a Jeroboão foi considerada uma das mais estranhas do AT (Cent.B). O profeta, cujo nome não foi mencionado, prediz a destruição do altar de Betel por um rei de Judá chamado Josias. A precisão dessa predição não a tornaria necessariamente impossível, não mais do que a menção de Ciro, quase dois séculos antes de seu nascimento, atribuída a Isaías ( Isaías 44:26 ).

Mas todo o tom dessa história, como a de Isaías 40 e seguintes, nos proíbe de aceitá-la como contemporânea. Para dar apenas um exemplo, a alusão às cidades de Samaria ( 1 Reis 13:32 ) é um anacronismo patente ( 1 Reis 16:24 ). Que a tradição da visita de um profeta a Jeroboão era atual pode ser testemunhado por 2 Reis 23:16 .

O profeta ou homem de Deus, como é constantemente chamado (exceto em 1 Reis 13:23 , onde a referência ao profeta é uma interpolação óbvia), em contraste com o antigo profeta, não denuncia Jeroboão, mas amaldiçoa o altar. Aparentemente, a punição do homem de Deus, que foi muito desculpavelmente enganado, tem a intenção de enfatizar a extrema maldade da rebelião contra Deus.

A história toda é intencionalmente milagrosa; o murchar da mão do rei, a morte do profeta por um leão que se recusou a tocar no cadáver ou ferir o asno, não pode ser explicada por qualquer tentativa de racionalizar a história.

1 Reis 13:33 . consagrado: lit. preencheu a mão (Levítico 8 *,Números 3:3 *,1 Crônicas 29:5 *) de cada novo sacerdote. Este termo (também encontrado na Assíria) é usado para consagração regular, e.

g. De Aarão ( Êxodo 28:41 ), e irregular, por exemplo , o levita de Miquéias ( Juízes 17:5 ). Provavelmente significa colocá-lo na posse do cargo.