Hebreus 7:1-28
1 Esse Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, encontrou-se com Abraão quando este voltava, depois de derrotar os reis, e o abençoou;
2 e Abraão lhe deu o dízimo de tudo. Em primeiro lugar, seu nome significa "rei de justiça"; depois, "rei de Salém" quer dizer "rei de paz".
3 Sem pai, sem mãe, sem genealogia, sem princípio de dias nem fim de vida, feito semelhante ao Filho de Deus, ele permanece sacerdote para sempre.
4 Considerem a grandeza desse homem: até mesmo o patriarca Abraão lhe deu o dízimo dos despojos!
5 A lei requer dos sacerdotes dentre os descendentes de Levi que recebam o dízimo do povo, isto é, dos seus irmãos, embora estes sejam descendentes de Abraão.
6 Este homem, porém, que não pertencia à linhagem de Levi, recebeu os dízimos de Abraão e abençoou aquele que tinha as promessas.
7 Sem dúvida alguma, o inferior é abençoado pelo superior.
8 No primeiro caso, quem recebe o dízimo são homens mortais; no outro caso é aquele de quem se declara que vive.
9 Pode-se até dizer que Levi, que recebe os dízimos, entregou-os por meio de Abraão,
10 pois, quando Melquisedeque se encontrou com Abraão, Levi ainda estava no corpo do seu antepassado.
11 Se fosse possível alcançar a perfeição por meio do sacerdócio levítico ( pois em sua vigência o povo recebeu a lei ), por que haveria ainda necessidade de se levantar outro sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque e não de Arão?
12 Pois quando há mudança de sacerdócio, é necessário que haja mudança de lei.
13 Ora, aquele de quem se dizem estas coisas pertencia a outra tribo, da qual ninguém jamais havia servido diante do altar,
14 pois é evidente que o nosso Senhor descende de Judá, tribo da qual Moisés nada fala quanto a sacerdócio.
15 O que acabamos de dizer fica ainda mais claro, quando aparece outro sacerdote semelhante a Melquisedeque,
16 alguém que se tornou sacerdote, não por regras relativas à linhagem, mas segundo o poder de uma vida indestrutível.
17 Pois sobre ele é afirmado: "Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque".
18 A ordenança anterior é revogada, porquanto era fraca e inútil
19 ( pois a lei não havia aperfeiçoado coisa alguma ), sendo introduzida uma esperança superior, pela qual nos aproximamos de Deus.
20 E isso não aconteceu sem juramento! Outros se tornaram sacerdotes sem qualquer juramento,
21 mas ele se tornou sacerdote com juramento, quando Deus lhe disse: "O Senhor jurou e não se arrependerá: ‘Tu és sacerdote para sempre’ ".
22 Jesus tornou-se, por isso mesmo, a garantia de uma aliança superior.
23 Ora, daqueles sacerdotes tem havido muitos, porque a morte os impede de continuar em seu ofício;
24 mas, visto que vive para sempre, Jesus tem um sacerdócio permanente.
25 Portanto ele é capaz de salvar definitivamente aqueles que, por meio dele, aproximam-se de Deus, pois vive sempre para interceder por eles.
26 É de um sumo sacerdote como este que precisávamos: santo, inculpável, puro, separado dos pecadores, exaltado acima dos céus.
27 Ao contrário dos outros sumos sacerdotes, ele não tem necessidade de oferecer sacrifícios dia após dia, primeiro por seus próprios pecados e, depois, pelos pecados do povo. E ele fez isso de uma vez por todas quando a si mesmo se ofereceu.
28 Pois a Lei constitui sumos sacerdotes a homens que têm fraquezas; mas o juramento, que veio depois da Lei, constitui o Filho, perfeito para sempre.
O Sacerdócio de Melquisedeque de Cristo. É mostrado que a própria Escritura faz referência a um tipo de sacerdócio que é bastante distinto do levítico. A natureza deste sacerdócio é apresentada ( Hebreus 7:1 ) em termos da descrição dada em Gênesis 14 do sacerdote Melquisedeque. Que algum significado peculiar ligado a ele pode ser inferido de seu nome e do nome de sua cidade.
Ainda mais sugestivo é o fato de que nada é dito sobre sua linhagem, ou sua descendência, ou seu nascimento e morte. Ele não pertencia a uma família de padres, mas permanece solitário, um sacerdote por direito próprio, que nunca assumiu e nunca perdeu seu ofício. Em todos os seus atributos, ele vem antes de nós como um tipo terreno do Filho de Deus ( Hebreus 7:1 ).
Hebreus 7:3 . sem pai, etc .: nada mais significa do que seu pai, etc., não são mencionados. Era uma regra de exegese alegórica que inferências pudessem ser tiradas não apenas do que a Escritura dizia, mas do que ela omitia.
Hebreus 7:4 . Seu sacerdócio era único em dignidade. Até mesmo os sacerdotes comuns têm um lugar que lhes é concedido pela lei mosaica acima de seus irmãos, e em sinal disso eles estão autorizados a cobrar dízimos. Mas Melquisedeque ficou acima do próprio Abraão, recebendo dízimos dele e abençoando-o, pois quanto maior abençoa menos.
Além disso, a honra que ele reivindicou como seu direito não era uma que logo passaria dele, como no caso de um sacerdote mortal; pois seu sacerdócio, de acordo com o testemunho implícito das Escrituras, não foi interrompido pela morte. Ele era muito mais alto do que os sacerdotes levíticos, que pode-se dizer que toda essa linhagem de sacerdotes se curvou diante dele na pessoa de Abraão, seu ancestral.
Hebreus 7:11 . A transição agora é feita para Cristo, a quem Melquisedeque deveria prefigurar. A exposição, portanto, parte de Gênesis 14 e se anexa ao Salmo 110, no qual a correspondência entre Melquisedeque e Cristo é claramente intimada. Primeiro, é mostrado (Hebreus 7:11 ) que o sacerdócio levítico era, na melhor das hipóteses, provisório.
Se tivesse alcançado a perfeição, isto é, se tivesse realizado plenamente o propósito do sacerdócio, o salmo não teria falado de outro sacerdote. - 'Essas palavras implicam a revogação, não apenas do sacerdócio levítico, mas de todo o sistema legal que é inseparavelmente ligado com isso. O quão completamente o sacerdócio mudou é evidenciado pelo fato de ser investido doravante em outra tribo; pois Cristo, que era o sacerdote predito no salmo, veio da tribo de Judá, embora a Lei tivesse ordenado que somente a tribo de Levi exercesse o sacerdócio.
Hebreus 7:11 . sob ele, etc .: antes, em conexão com ele.- 'O significado é que o sumo sacerdócio é como a pedra angular de toda a estrutura da Lei mosaica; todos os outros regulamentos caíram por conta própria quando o sacerdócio passou para Cristo. Desta forma incidental, o escritor se desfaz do grande problema da Lei que tanto deixou perplexa a Igreja anterior.
Hebreus 7:15 . Mas a mudança do sacerdócio vai muito além da transferência do ofício para outra tribo. O salmo fala de um sacerdote para sempre. Ele contempla aquele que possui seu sacerdócio não pela operação acidental de uma lei que atribui a dignidade a uma descendência particular, mas pelo direito intrínseco de uma vida que nunca termina.
Hebreus 7:16 . mandamento carnal: ou seja, uma regra que leva em conta apenas as qualificações externas e físicas. poder de uma vida sem fim: nele reside uma energia imortal como ser divino e, em virtude disso, continua para sempre a exercer o seu sacerdócio.
Hebreus 7:18 f. A nomeação do sacerdote de Melquisedeque, então, envolveu uma mudança em toda a instituição do sacerdócio; e essa mudança tem ao mesmo tempo seus lados negativos e positivos. Por um lado, significou a abolição da velha relação legal entre Deus e o homem como totalmente inadequada; pois a Lei, por sua própria natureza, era provisória.
Por outro lado, substituiu a relação jurídica por outra, alicerçada numa esperança viva, que tornava possível uma verdadeira comunhão com Deus. O contraste diante da mente do escritor é o de uma religião de ordenanças externas e uma religião espiritual interna, a única que pode garantir a verdadeira comunhão com Deus.
Hebreus 7:20 . A superioridade do sacerdote de Melquisedeque é evidente a partir de dois outros fatos. ( a ) Ao contrário dos sacerdotes levíticos, ele é nomeado com um juramento. Desta maneira, Deus afirmou a validade duradoura de seu sacerdócio; e a aliança pela qual ela representa é, portanto, que não pode ser quebrada.
( b ) Os sacerdotes levíticos, sendo apenas homens mortais, ocuparam o cargo por um breve período e então deram lugar a outros. Mas aquele que é sacerdote para sempre não é apenas um em uma longa sucessão. O sacerdócio que ele exerce pertence eternamente à sua pessoa e, por isso, pode assegurar ao seu povo uma salvação completa. Em meio a todas as mudanças, eles podem olhar para o mesmo sacerdote como seu refúgio infalível.
Hebreus 7:26 . Outros pontos de contraste são indicados em um resumo final, o que deixa bem claro que o sacerdócio de Cristo é muito superior ao da antiga aliança. Exigia-se que os sacerdotes levíticos estivessem livres de toda mancha externa; Jesus era totalmente puro por dentro. Ele foi distinguido dos homens pecadores, não pelo traje e pelas circunstâncias cerimoniais, mas por ascender deste mundo de pecado a um trono acima dos céus.
Ele não precisava manter uma rotina de sacrifícios diários, intercedendo por si mesmo e também pelo povo; pois o único grande sacrifício, no qual Ele era sacerdote e vítima, valeu para sempre. Em uma palavra, a Lei só podia indicar homens fracos para o cargo sacerdotal; enquanto o juramento solene de Deus, registrado naquele salmo que era posterior à Lei e, portanto, a substituiu, ordenou que Seu próprio Filho fosse o sacerdote ideal e eterno.
Hebreus 7:27 . diariamente: estritamente falando, o sacrifício do Sumo Sacerdote era oferecido uma vez por ano, no Dia da Expiação, mas a ideia deste sacrifício se confunde aqui com a do sacrifício que era oferecido diariamente em seu nome pelos sacerdotes ordinários ( cf. Levítico 6:4 ).