Isaías 13:1-22
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Isaías 13:1 a Isaías 14:23 . A ruína total da Babilônia e a Ode triunfal sobre a morte de seu monarca. As condições históricas são aqui pressupostas inteiramente diferentes daquelas da época de Isaías. O assunto de Isaías 13 é a derrubada da Babilônia pelos medos um século e meio depois de sua era.
Uma vez que se diz que a queda ocorrerá em um futuro próximo, a profecia deve ter sido escrita muito perto do fim do Exílio. A descrição de Babilônia também não é fiel à situação dos dias de Isaías. O grande império opressor, cuja queda ele previu, foi a Assíria. Babilônia estava sujeita a isso, embora se revoltasse de vez em quando, e fosse unida em relações amistosas com Judá pelo ódio ao opressor comum.
Em nossa profecia, Babilônia não é mais um estado sujeito, mas a glória dos reinos, a beleza dos caldeus - 'orgulho, orgulhoso e arrogante, arrogante e terrível. A ode em Isaías 14:4 b - Isaías 14:21 provavelmente pertence à mesma data.
É uma canção de triunfo sobre a queda de um opressor desconhecido. O escritor retrata com indisfarçável exultação as provocações que serão dirigidas ao tirano caído no Sheol. Embora o rei não seja citado, a estreita conexão com a profecia anterior torna provável que se refira ao rei da Babilônia. Isaías 14:1a é aparentemente um elo editorial entre Isaías 13 e a ode que se segue.
Nesse caso, a referência à restauração é ao retorno da Dispersão, e não simplesmente da Babilônia. As profecias do retorno não foram necessariamente compostas antes do retorno de Ciro, pois nem isso nem o retorno subsequente liderado por Esdras abrangia mais do que um pequeno remanescente da população judaica fora da Palestina. Muito tempo depois, a esperança de restauração ainda era acalentada.
Isaías 13. Um estandarte deve ser posto na montanha nua, para que seja visto por toda parte. Os guerreiros são convocados para entrar pelos portões dos babilônios, aqui chamados de nobres, outras nações sendo o povo comum em comparação com esses governantes mundiais. Os guerreiros são convocados para executar a ira de Yahweh. Eles exultam orgulhosamente com a perspectiva da vitória. Eles são chamados de consagrados porque a guerra era considerada um empreendimento sagrado, e aqueles que dela participavam como especialmente dedicados ao serviço divino, o que lhes impunha várias restrições, ou, como são tecnicamente chamados, tabus.
O próprio Senhor deveria ir com Seus exércitos para a batalha. As campanhas foram iniciadas com sacrifício (pp. 99, 114). O profeta ouve os medos se reunindo em suas montanhas para descer nas planícies da Babilônia. Ainda que uivem, porque o dia de Yahweh está próximo, os homens ficarão impotentes e consternados de dor e perplexidade. Chega o dia, cruel e raivoso, de desolar a terra e extirpar pecadores. O sol, a lua e as estrelas escurecerão; os ímpios serão punidos e os soberbos serão abatidos; um homem será mais raro do que ouro; os céus estremecerão, a terra saltará de seu lugar.
Então, os comerciantes ou visitantes que vieram de todos os cantos para a Babilônia correrão para casa em uma fuga precipitada. As atrocidades que eram as realizações usuais da captura de uma cidade, especialmente por guerreiros selvagens como os medos, serão perpetradas na queda da Babilônia. Pois eles não serão comprados, eles serão impiedosos até os mais desamparados, e Babilônia, agora finalmente mencionada pelo nome, a capital de muitos reinos súditos, será como Sodoma e Gomorra, desolada para sempre, não visitada nem mesmo pelos nômade ou pastor, o lar de feras e monstros misteriosos. E este julgamento está próximo.
Isaías 13:1 . carga: leia mg. É derivado do verbo erguer, que significa erguer a voz.
Isaías 13:6 . Cf. Joel 1:15 .
Isaías 13:8 . faces de chamas: explicadas de várias maneiras como a chama da dor, vergonha ou excitação.
Isaías 13:10 . A falha dos corpos celestes em brilhar é um elemento muito comum nas imagens proféticas de julgamento. Leia, talvez, Para os céus e suas constelações. Constelações significa constelações como Órion.
Isaías 13:12 . Ophir: a situação tem sido muito disputada. Ele está localizado na costa oeste da Índia e na costa sudeste da África, em frente a Madagascar. A visão mais provável é que estava na costa sudeste da Arábia, mas o nome também pode ter incluído o distrito oposto a este na costa E. da África. Veja os dicionários.
Isaías 13:15 f. As atrocidades não foram realmente perpetradas, pois Babilônia se rendeu pacificamente a Ciro.
Isaías 13:17 . Os medos (págs. 58, 60) eram uma nação montanhista ao NE da Babilônia. Ciro os uniu aos persas sob seu domínio e, juntos, capturaram a Babilônia em 538. Ver pp. 61, 77.
Isaías 13:19 . Os caldeus (pp. 58f.) Eram um povo que vivia na costa SE da Babilônia. Merodach Baladan (p. 71), que dominou a Babilônia por um tempo contra a Assíria, era um caldeu. Mas eles não eram babilônios em nenhum sentido até que Nabopolassar, o pai de Nabucodonosor, que era um caldeu, fundou o novo império babilônico por volta de 626 (p. 60). O nome foi posteriormente usado como sinônimo de babilônios. Em Daniel, temos o curioso uso de caldeus no sentido de mágicos ou sábios (pp. 524s).
Isaías 13:21 f. Os paralelos ocorrem em Sofonias 2:14 f .; Jeremias 50:39 ; Jeremias 51:37 ; Isaías 34:11 .
As criaturas mencionadas pertenciam não apenas ao que deveríamos chamar de história natural, mas sobrenatural, que não era nitidamente distinguida pela mente antiga. Os nomes têm, em alguns casos, significado incerto. Os sátiros são demônios, provavelmente em forma de cabras. É uma superstição árabe comum que as ruínas são assombradas por criaturas misteriosas. O autor prediz ainda que essa desolação virá rapidamente.
Na verdade, a cidade permaneceu ilesa sob o comando de Cyrus. Suas paredes externas foram destruídas quando ele se revoltou contra Dario I, e gradualmente decaiu. Ainda era habitada na época de Alexandre, o Grande, que pretendia torná-la sua capital, e que morreu lá.